Краткий курс 21 25 июля 2003 Переосмысление классической социологической теории для высшего образования в Центральной Азии Руководство для преподавателя

Вид материала

Руководство

Содержание ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ЛЕТНИЙ УНИВЕРСИТЕТ Летняя школа 2003 Классический Вебер в современном центрально-азиатском обществе Основной материал для чтения к модулю Структура модуля Вопросы к обсуждению Соединение теории и практики

Подобный материал:

• Программа курса сакральное и мирское в истории цивилизаций центральной азии и каспийского, 287.56kb.
• Тренинговое руководство, 1391.96kb.
• Государство Великих Моголов. Тема 2: Суфизм в Центральной Азии Особенности распространения, 29.63kb.
• На прошлой неделе вышло в свет третье издание отчета «Лизинг в Центральной Азии», подготовленного, 51.85kb.
• История взаимоотношений власти и ислама в Центральной Азии (конец XX начало XXI вв.), 1235.55kb.
• Анализ рынка финансового лизинга в центральной азии июнь 2002 Содержание, 875.56kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра социологии Направление: социология Дисциплина: История, 253.31kb.
• Центральная азиатская инициатива устойчивому развитию: прогресс и перспективы подготовлено, 120.49kb.
• Вопросы для подготовки к зачёту и экзамену, 54.51kb.
• Краткий курс лекций, 182.24kb.

ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ЛЕТНИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Летняя школа 2003

«Социологический анализ: Связь теории и метода»

Переосмысление классической социологической теории для высшего образования в Центральной Азии

Модуль 3

Классический Вебер в современном центрально-азиатском обществе


В то время как классический марксизм возродился в современных нео-марксистских теориях, таких как теория мировых систем, теория зависимости и теориях гегемонии, Веберианская теория приобрела значимость в социологии религии, власти и политики, организации и закона. Веберовские теории власти, государства, бюрократии, демократизации и рационализации, а также его идеи о взаимосвязи между наукой и ценностями имеют решающее значение для недавно созданных независимых центрально-азиатских республик, где вопросы политической законности, бюрократических реформ и приватизации всего (включая социологию) стали центром общественных дебатов. В данном модуле мы используем несколько главных теоретических концепций Вебера, и зададим вопрос, как бы Макс Вебер трактовал современное центрально азиатское общество, и могут ли социальные реалии в Центральной Азии заставить нас пересмотреть некоторые существующие, в основном западно- центристские, предположения о его работах.


Основной материал для чтения к модулю:


‘Social action’ [From Economy and Society] (5 стр)

Max Weber, Economy and Society, edited by Guenther Roth and Claus Wittich (Berkeley: University of CA Press, 1977), pp. 22-26.


‘The spirit of capitalism and the iron cage’ [1905] (5 стр)

Charles Lemert, ed., Social Theory: The Multicultural and Classic Readings (Colorado: Westview Press, 1999), pp. 100-104.


Excerpts on bureaucracy [1909-1920] (6 стр)

Ibid, pp. 104-110.


‘Science as a Vocation’ (1918 [1919]) (27 стр)

Hans Gerth and C. Wright Mills, From Max Weber: Essays in Sociology (New York: Oxford University Pres, 1946), pp. 129-156.


Обучающие цели


По завершении этого модуля участники должны уметь:

1. Обобщать и критически оценивать отрывки из социальной теории Маркса Вебера;
   
2. понимать социальные, исторические и мировоззренческие условия, при которых они были написаны;
   
3. приводить четкие аргументы о влиянии данных социо-исторических условий на общее и/или частное в социальных и экономических теориях, приведенных в данных работах;
   
4. выявлять ключевые темы и/или аргументы в текстах, которые важны для понимания студентов;
   
5. связывать вопросы, затронутые в этих работах, как с историческими, так и современными социальными проблемами и явления данного общества и имеющие отношение к жизненному опыту студентов;
   
6. оценить, чем современные подходы изучения веберовской теории подобны или отличаются от подходов, используемых в различные периоды советского коммунизма; и
   
7. разработать собственные подходы для изучения веберовской теории для своих собственных социологических курсов.
   

Структура модуля

• Круг (наиболее важные впечатления от последнего занятия) (15 минут)
  
• Вопросы гостю – представьте, что Макс Вебер будет нашим гостем сегодня. Какие самые главные три вопросы вы хотели бы задать ему о его работах (30 минут)
  
• Классный семинар (1 час)
  
• Лекция - современные проблемы при изучении веберианской и нео-веберианской теории (30 минут)
  
• Соединение теории и практики (30 минут)
  

Использованные обучающие методы

• Студенты готовят вопросы «автору» указанных работ
  

Каждый студент готовит список вопросов (не менее трех), которые он/она приготовил/а по прочитанным работам. Затем участники обсуждают и ранжируют эти вопросы в малых группах и записывают наиболее интересные на слайдах проекционного аппарата или большом листе бумаги. После того, когда эти плакаты повесят, студенты расхаживают по комнате, обсуждая общие (или необычные темы), которые возникли. После этого, класс возвращается, чтобы определить три-четыре главных блока вопросов, по которым по очереди будет проведена дискуссия.³

• Дискуссия «защити свою точку зрения»
  

Данное упражнение позволяет студентам формулировать рациональные аргументы для защиты своей точки зрения, которую они имеют, и пересматривать свои взгляды, когда им предоставляются контраргументы и доказательства. Для подготовки все студенты должны прочитать материал, который имеет отношение к определенной проблеме. Во время занятия преподаватель выдвигает определенное утверждение, которое полностью поддерживает одну из сторон проблемы. Студенты в течение десяти или более минут решают: соглашаются они или не соглашаются с этим положением и формулируют аргументы почему. Затем, преподаватель развешивает на стене комнаты таблички: ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСЕН, СОГЛАСЕН, НЕ СОГЛАСЕН И СОВСЕМ НЕ СОГЛАСЕН. Студенты группируются напротив таблички, которая полностью отражает их точку зрения, и по очереди объясняют друг другу, почему они сделали такой выбор. После того, как заслушаны все аргументы, студентов побуждают изменить свою точку зрения, если они склонны это сделать. После этого упражнения полезно провести краткий «инструктаж» по данному упражнению с целым классом.⁴


Вопросы к обсуждению

1. Имеет ли веберовское описание бюрократизации и демократизации сходство с рассуждениями или практикой бюрократизации и демократизации в центрально-азиатском обществе? Как они связаны друг с другим? Чем отличаются? Предлагает ли Вебер какие-либо полезные концепции для понимания современных социальных проблем? Могут ли современные проблемы пролить какой-либо свет на его подлинные идеи?
   
2. Сравните веберовскую концепцию «капиталистической этики» с нормами, ценностями и ожиданиями людей при социалистической экономике. Чем они схожи и чем отличаются?
   
3. Как вы думаете, является ли современная капиталистическая бюрократия, как описано Максом Вебером, «железной клеткой»? Почему и почему нет?
   
4. Объясните значение следующей цитаты и обсудите, как бы вы объяснили современные направления в капитализме и бюрократизации Максу Веберу, если бы он оказался здесь сегодня: «Никто не знает, кто будет жить в этой (железной) клетке в будущем, и появятся ли при завершении этого мощного развития абсолютно новые пророки, и начнется ли великое возрождение старых идей и идеалов, или, если ни то, ни другое не произойдет, механизированная застылость украситься одним из видов конвульсивной самозначимости. Должно быть, это действительно грустно для последней стадии этого культурного развития: «Специалисты без души, сенсуалисты без сердца; это ничтожество воображает, что достигло уровня цивилизации, которого никто не достигал прежде».
   
5. Как веберовское описание профессионального продвижения, обучения и исследований, американизации, государственного регулирования в сравнении с образованием, которое заметно сдвинулось к рынку и отвечает современным проблемам образования в Центральной Азии?
   
6. Сравните и сопоставьте подходы Маркса и Вебера в отношении (a) капитализма, (b) социального разделения труда, (c) роли субъективности в науке, (d) научному методу.
   

Соединение теории и практики

1. Как Коннелл объяснил в своей статье «почему классическая теория классическая», Вебер приобрел свою значимость в качестве социологического теоретика за свое внимание к капитализму и бюрократии. По вашему мнению, важно или неважно изучать классическую веберовскую теорию в вашем классе и почему?
   
2. Чему бы вы хотели научить ваших студентов при изучении Вебера – какие образовательные цели вы бы поставили при изучении его теории?
   
3. Какие базовые знания и альтернативные теории должны иметь ваши студенты для того, чтобы понимать веберовские работы?
   
4. Как бы вы объяснили студентам цитату, приведенную в вопросе #4 предыдущей части, и помогли связать ее с текущими событиями нашей жизни?
   
5. Как бы вы могли использовать веберовские работы, чтобы помочь студентам обсудить социальные, политические и экономические реформы, проводимые в настоящее время в данном обществе?