Краткий курс 21 25 июля 2003 Переосмысление классической социологической теории для высшего образования в Центральной Азии Руководство для преподавателя

Вид материала

Руководство

Содержание ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ЛЕТНИЙ УНИВЕРСИТЕТ Летняя школа 2003 Изучение классической марксистской теории в постсоветской Центральной Азии Основные материалы для чтения по модулю Critical Horizons Вопросы к обсуждению Соединение теории и практики Немецкой идеологии Вопросы к прочитанному материалу: Коммунистический манифест (1848) Часть I – Буржуазия и Пролетариат Часть II – Пролетарии и коммунисты Часть III – Социалистическая и Коммунистическая литература Допущения материалистического метода Коммунизм и история Расписание классного занятия – Модуль 2 Используемые материалы: лекционные плакаты, проектор и слайды; маркеры

Подобный материал:

• Программа курса сакральное и мирское в истории цивилизаций центральной азии и каспийского, 287.56kb.
• Тренинговое руководство, 1391.96kb.
• Государство Великих Моголов. Тема 2: Суфизм в Центральной Азии Особенности распространения, 29.63kb.
• На прошлой неделе вышло в свет третье издание отчета «Лизинг в Центральной Азии», подготовленного, 51.85kb.
• История взаимоотношений власти и ислама в Центральной Азии (конец XX начало XXI вв.), 1235.55kb.
• Анализ рынка финансового лизинга в центральной азии июнь 2002 Содержание, 875.56kb.
• Бакалаврская программа № Кафедра социологии Направление: социология Дисциплина: История, 253.31kb.
• Центральная азиатская инициатива устойчивому развитию: прогресс и перспективы подготовлено, 120.49kb.
• Вопросы для подготовки к зачёту и экзамену, 54.51kb.
• Краткий курс лекций, 182.24kb.

ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКИЙ ЛЕТНИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Летняя школа 2003

«Социологический анализ: теория и метод»

Переосмысление классической социологической теории для высшего образования в Центральной Азии

Модуль 2

Изучение классической марксистской теории в постсоветской Центральной Азии


Изучение работы Карла Маркса является одним из наиболее интересных, плодотворных и перспективных аспектов при обучении классической социологической теории на пост советском пространстве. Ответные реакции на ее изучение кардинально отличаются друг от друга: некоторые преподаватели продолжают преподавать традиционные курсы марксизма-ленинизма, другие концентрируют свое внимание на наиболее ранних философских работах Маркса, а третьи категорически отвергают и Маркса, и марксизм вместе взятые. Некоторые преподаватели социологии в регионе приступили к наиболее современному нео-марксистскому прочтению Маркса. Таким образом, важно выявить, почему Маркс является значимым в настоящее время в пост советской Центральной Азии? Данный модуль помогает ответить на три важных вопроса. (1) Как мы понимаем марксистскую теорию в наших исторических и географических условиях? (2) Что бы мы хотели, чтобы было усвоено нашими студентами при изучении Маркса? (3) Какие в частности вопросы и проблемы могут возникнуть при изучении марксистской теории в данный условиях?


Основные материалы для чтения по модулю: K. Marx and F. Engels, The Communist Manifesto (1848); K. Marx and F. Engels, The German Ideology, Part I ([1844] 1932); K. Marx, ‘The rise and downfall of capitalism’ from Grundrisse.


Рекомендуемая литература: Dick Howard, ‘Marxism in the post-Communist world,’ Critical Horizons, Vol. 1, February 2000, pp. 72-92.


Обучающие цели


По завершении данного модуля студенты должны уметь:

1. Обобщать и критически оценивать «Манифест коммунистической партии» и выдержки из «Немецкой идеологии»;
   
2. понимать социальные, исторические и интеллектуальные условия, при которых работы были написаны;
   
3. приводить четкие аргументы о влиянии данных социо-исторических признаков на общее и/или частное в социальных и экономических теориях, приведенных в данных текстах;
   
4. выявлять ключевые темы и/или аргументы в текстах, которые важны для понимания студентов;
   
5. связывать вопросы, затронутые в тексте, как с историческими, так и современными социальными проблемами явлениями данного общества, а также имеющих отношение к жизненному опыту студентов;
   
6. оценивать, чем современные подходы изучения марксистской теории сходны или отличны от подходов, используемых в различные периоды советского коммунизма; и
   
7. разрабатывать собственные подходы для изучения марксистской теории для своих собственных социологических курсов.
   

Структура модуля

• Круг (наиболее важные впечатления от последнего занятия) (15 минут)
  
• Лекция – современные проблемы при изучении марксистской теории (30 минут)
  
• Классный семинар – изучение марксистской теории в Центральной Азии (45 минут)
  
• Обсуждение «Коммунистического Манифеста» и «Немецкой идеологии» по методу «игры в снежки» (2 часа)
  
• Соединение теории и практики (1 час)
  

Использованные обучающие методы

• Обсуждение по типу «снежного кома» или «пирамиды»
  

Метод «снежного кома» или «пирамиды» - это способ организации дискуссий большой группой (или целым классом). Студенты сначала работают самостоятельно, обдумывают задание /отвечают на отдельные вопросы. Когда они заканчивают, они объединяются в пары для обмена идей, а затем по прошествии определенного времени, пары объединяются с другими парами, образуя малые группы, состоящие из четырех человек. (Вы можете сказать: «Время поменяться», когда студенты в парах начинают обсуждать что-то помимо задания!) По прошествии некоторого времени эти группы из четырех человек присоединяются к другим группам, чтобы составить более крупную группу из 8 человек для продолжения дискуссии, и в заключении эти средние по численности группы объединяются как класс, чтобы представить их коллективную работу и поделиться идеями перед общественным форумом.²


Вопросы к обсуждению

1. С какими главными вопросами и проблемами сталкиваются преподаватели социологии при изучении классической марксистской теории в Центральной Азии в настоящее время? Как, по возможности, можно было бы преодолеть препятствия и выработать новые подходы к изучению марксистской теории?
   
2. Какие ключевые теоретические вопросы и концепции были внесены в «Коммунистический манифест» и «Немецкую идеологию»? Какие их них, если это имеет место, являются наиболее важными для наших современных условий? (Вы можете нарисовать «карту поля» или другую схему, чтобы ответить на этот вопрос.)
   
3. Видите ли вы в марксистских идеях проблемы «глобального различия», «происхождения», «прогресса», «модернизма» и «эволюции, которые Коннел оспаривал, как центральные принципы классического социологического канона? Если да, как это влияет на ваше прочтение Маркса? Если нет, влияет ли это на ваше восприятие Коннелла?
   
4. Повлияли ли изменения в материальных условиях социальной жизни и производстве в центрально-азиатских странах на разнообразие мыслей, теорий, истин и культурных артефактов, которые воспроизводятся здесь? Как мы можем использовать марксистскую теорию для объяснения расцвета определенных идей и падения других? Можно ли использовать марксистскую теорию для объяснения какого-либо современного феномена в нашем обществе?
   
5. Хотим ли мы использовать работы Маркса и Энгельса для того, чтобы пролить свет на прошлое (например, на период, когда была написана их работа) или на настоящее? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам необходимо понять, насколько обобщена теория. Существуют ли элементы, которые помогут нам понять современное общество? Существуют ли части теории, которые наиболее социально и исторически специфичны?
   
6. Проводили ли Маркс и Энгельс «эмпирические исследования» в том виде, в котором мы понимаем их сегодня? Как мы понимаем взаимоотношения между теорией, исследованием и практикой с точки зрения марксизма?
   
7. Пользуясь преимуществом заглянуть в прошлое, мы можем увидеть, что Марксу и Энгельсу не достает определенной проницательности в их описаниях, анализе и оценке социально-политического и экономического процессов европейского общества девятнадцатого столетия. Можем ли мы «обновить» их теорию посредством введения новых теоретических инноваций и/или критики в марксистскую теорию?
   

Соединение теории и практики

1. Предполагается, что работы Маркса (и Энгельса) имеют универсальную значимость, как часть канона классической социологической теории. Основываясь на вашем изучении Маркса и знаниях ваших студентов, приведите логические доводы в пользу того, почему важно или неважно изучать классическую марксистскую теорию в вашем классе.
   
2. Что вам хотелось бы, чтобы ваши студенты приобрели, изучая марксистскую теорию – какие обучающие задачи вы бы поставили при ее изучении?
   
3. Какие дополнительные знания и какие альтернативные теории, по вашему мнению, необходимы студентам для того, чтобы понимать марксистскую теорию?
   
4. Как бы вы объяснили марксистско-энгельсовскую «теорию отчуждения» (подробно описанную в « Немецкой идеологии») вашим студентам посредством примеров, которые были бы им понятны?
   
5. Предложите идеи для обсуждения современной теории «глобаолизации» посредством марксисткой теории, используя выборки и цитаты из части I «Коммунистического манифеста», а также любого другого материала, который у вас есть в наличии.
   

Вопросы к прочитанному материалу: Коммунистический манифест (1848)

1. При каких обстоятельствах был написан «Манифест»? Почему Маркс и Энгельс его написали и для кого?
   
2. Каким специфическим проблемам адресован Манифест? Почему, по вашему мнению, он стал такой популярной работой в классической социологической теории? Когда он был опубликован в России?
   

Часть I – Буржуазия и Пролетариат

3. К каким теориям/философским системам в истории обратились Маркс и Энгельс, чтобы сделать вывод, что история - это результат классовой борьбы? Какие они оспорили или отвергли? Каким образом их материалистическая концепция истории (см. также «Немецкая идеология») повлияла на социальную теорию? Какие другие теории социального развития противостоят ей?
   
4. Как охарактеризовали Маркс и Энгельс «современное бюрократическое общество»? К какому конкретно обществу они обращались? Насколько общество центрально-азиатских стран (прошлое и современное) соответствует или не соответствует этому описанию? Какова классовая структура центрально-азиатского общества в настоящее время?
   
5. Какова, по Марксу и Энгельсу, роль Современной Промышленности в развитии данного нового типа общества?
   
6. Что такое «мировой рынок» в марксистском понимании?
   
7. Почему Маркс и Энгельс утверждали, что современное государство – это просто учреждение для управления делами господствующего класса? Соответствует ли данная теория эмпирическим данным различных государственно-управляемых обществ? Соответствует ли это современному пониманию государства в Центральной Азии?
   
8. Положило ли развитие буржуазии и «свободной торговли», по словам Маркса и Энгельса, конец эксплуатации и классовому антагонизму, как утверждалось - должно было?
   
9. В Манифесте предполагается, что капитализм обострит социальные взаимоотношения морали и приведет к тому, что всё и все будут иметь меновую стоимость. По вашему мнению, соответствует ли это тому времени, когда было написано? Как вы думаете, характерно ли это для современного капитализма?
   
10. Почему буржуазии необходимо постоянно революционизировать себя?
    
11. Почему Маркс и Энгельс рассматривали капитализм как интернациональное и глобальное явление? Можем ли мы использовать их описания его экспансивного характера для понимания динамики глобального капитализма в настоящее время, или существуют другие факторы/перспективы, которые необходимо принять к сведению? По словам Маркса и Энгельса, является ли капитализм позитивной или негативной силой?
    
12. Существует ли разница между естественным появлением космополитизма и его намеренным планированием? Какие вопросы возникают в этой связи об использовании теории Маркса как дескриптивной в сравнении с нормативной теорией?
    
13. Как мы можем объяснить урбанизацию, национальное развитие и низкий уровень развития, зависимость с точки зрения марксистской теории? Какие теории и доказательства оспаривают или подтверждают эти объяснения?
    
14. Почему Маркс и Энгельс утверждали, что политический централизм является результатом капиталистического способа производства?
    
15. Почему они верили, что капитализм был неконтролируемым в 1848 году? Какие доказательства они предложили в поддержку данного заявления? Существуют ли доказательства за или против жизненности данного аргумента сегодня? Что они подразумевали, когда говорили, что общество выработало «слишком много цивилизации»? Каковы последствия этого и почему?
    
16. Как и почему Маркс и Энгельс доказывают, что капитализм стал деструктивным?
    
17. Как характер работы и рабочие изменились при капитализме? Как это можно сравнить с опытом работы при социализме? Отличался ли он для мужчин и женщин?
    
18. В чем Маркс и Энгельс увидели сдвиг от личных/индивидуальных бед к общественным/коммунальным проблемам? Как они представляли себе появление общественного, классового самосознания? Почему, по их мнению, рабочий класс является единственно революционным классом?
    
19. Почему они утверждали, что при капитализме, класс становится не только эксплуатационным (как это случилось в первобытном и феодальном обществе), но также дисфункциональным и несостоятельным или «несовместимым с обществом» в целом?
    
20. Было ли падение буржуазии и победа пролетариата действительно «неизбежным»? Каким образом экспансия капитализма и неудача международной коммунистической революции повлияли на интерпретацию данного заявление?
    

Часть II – Пролетарии и коммунисты

21. Что, по словам Маркса и Энгельса, отличало коммунистов 19 века от остального рабочего класса в Европе? Насколько непротиворечивы эти отличия их собственным идеалам?
    
22. Какова отличительная черта коммунизма 19 века? Как изменились отношение к частной собственности с момента падения советского коммунизма, и изменило ли это природу коммунизма как такового?
    
23. Маркс и Энгельс горячо выступали за «отмену буржуазной свободы, индивидуальности и независимости». Означало ли это, что они были за репрессии, коллективность и зависимость? Почему и почему нет?
    
24. Что вы можете извлечь из текста о критике, которую оппоненты коммунистического движения вели против Маркса и Энгельса? Они намеренно опровергали их? Была ли от этого польза? Почему Маркс и Энгельс в особенности не принимали во внимание религиозную или философскую критику; по вашему мнению, это усиливало или ослабляло их аргументы?
    
25. Как вы думаете, существует ли разница между буржуазной и коммунистической культурой? Каким образом Маркс и Энгельс использовали термин «культура» в этом документе? Каковы, в общем, отношения между экономикой и культурой производства?
    
26. Как буржуазная идеология функционирует, чтобы унифицировать себя?
    
27. Приведите примеры того, как Маркс и Энгельс не хотели изменять социальные отношения по существу, а только характер этих отношений (например, образование, собственность).
    
28. Возможно ли, что рабочие могут «не иметь страны»? Верно ли это, что национальные различия исчезнут при коммунизме? Существует ли взаимосвязь между капитализмом и/или социализмом и национализмом? Как бы Маркс и Энгельс прореагировали на I мировую войну при этих обстоятельствах? Каким образом II мировая война повлияла на марксизм во всем мире?
    
29. Каким образом материалистическая методология Маркса и Энгельса является основой для науковедения?
    
30. Действительно ли идея о руководящей роли пролетариата является демократичной? Маркс и Энгельс доказали использование деспотических средств для завоевания демократии. Что вы думаете по этому поводу? Каковы возможные преимущества и недостатки централизованной власти, экономики, промышленности и связи? Каковы возможные преимущества и недостатки этих институтов в децентрализованных формах?
    
31. Маркс и Энгельс критиковали немецких теоретиков за поверхностное заимствование идей французских социалистов, что было неуместно для немецкого общества того времени, и простой перенос их в действующие теории. «Немецкие философы» …застряли на этой литературе, забывая, что когда эти работы иммигрировали из Франции в Германию, французские условия не иммигрировали вместе с ними» (стp. 240). Как вы думаете, чтобы они сказали об их собственных немецких теориях по истории и экономике, застрявших Америке и России в начале 20 столетия? Какие вопросы возникают о взаимокультурной и временной значимости этих социальных теорий?
    

Часть III – Социалистическая и Коммунистическая литература

32. «Коммунистический манифест» обрисовал различные виды социализма, включая тот, который считается идеальным. По вашему мнению, в какую категорию, если это имеет место, может быть включен советский социализм?
    
33. Почему европейские коммунисты предполагали, что первая революция произойдет в Германии?
    

Вопросы к прочитанному материалу: «Немецкая идеология», Часть I ([1844] 1932)


Предисловие

1. Почему Маркс и Энгельс написали «Немецкую идеологию»?
   
2. Почему они критиковали Янга Хегелианса (Young Hegelians), и как этот спор 19^t столетия по поводу идеализма и материализма связан с современными спорами по тому же самому вопросу (как, например, между конструктивизмом и реализмом)?
   

Допущения материалистического метода

3. Каковы допущения (или понятийные предположения), что исторический материализм обоснован? Какие из этих допущений являются эмпирическими фактами, а какие просто теоретическими положениями? Почему, по вашему мнению, Маркс и Энгельс считали, что они всегда «объективны»?
   
4. Каким образом Маркс и Энгельс проиллюстрировали свой материалистический метод историографии?
   
5. Каковы в соответствии с материалистической концепцией истории отношения между материальным производством и идеями? Как мы можем применить данную концепцию к идеям, доминирующим в настоящее время в нашем собственном обществе?
   
6. Как могут быть объяснены и подвергнуты критике Маркс и Энгельс при помощи их же собственного метода?
   
7. Что считали Маркс и Энгельс наиболее важными «моментами» или категориями социальной жизни и анализа?
   
8. Почему они считали, что современная теория стала такой проблематичной?
   

Частная собственность и коммунизм

9. Каким образом Маркс и Энгельс понимали разделение труда в обществе, и почему они так яростно критиковали современное разделение труда?
   
10. Как в соответствии с исторической действительностью возникла частная собственность?
    
11. Что такое «отчуждение», и что должно произойти для того, чтобы преодолеть его? Несет ли описание и объяснение отчуждения в «Немецкой идеологии» значимость для объяснения нашего собственного опыта работы?
    
12. Что имели ввиду Маркс и Энгельс, когда они рассматривали экономическое развитие как «всемирно историческое событие»? Как мы можем соединить это положение с более поздними, нео-марксистскими вариантами «теории всемирных систем» и концепцией Ч. Райт Миллса о независимости между личностью и обществом?
    
13. Как «коммунизм» трактуется в данной работе?
    

Коммунизм и история

14. Каковы, по словам Маркса и Энгельса, необходимые условия для социальной революции? Каким образом этот аргумент был (может быть) подвергнут критике? Выдержит ли эта теория испытание перед лицом фактов, связанных с реальными революциями в различных странах (например, Франции, России, Китае, Иране)?
    
15. Маркс и Энгельс заявляли, что правящие идеи общества – это идеи господствующего класса. Почему? Вы согласны с этим? Существуют ли примеры, где это положение менее правдиво, чем другие? Может ли это положение применяться к современному обществу – какова доминантная идеология нашего времени и кого она представляет?
    
16. Какова разница, по словам Маркса, между «трудом» и «деятельностью»?
    
17. Каким образом мы осознаем историческую вероятность или контекстуальность и начинаем подвергать сомнению естественное положение вещей как социально и исторически специфических? (здесь подумайте о концепции «отрицания»)
    
18. Как Маркс и Энгельс понимают отношения между личными и социальными интересами? Что отличает их взгляды от других теорий личности и общества, которые доминировали в то время? По вашему мнению, как их понимание воспринималось бы в настоящее время и почему?
    
19. По словам авторов, каковы отношения между утилитаризмом и эксплуатацией?
    

Расписание классного занятия – Модуль 2


11:15 – 11:30 Круг (наиболее важные впечатление от последнего занятия)

11:30 – 12:00 Лекция: современные проблемы при изучении марксистской и

нео-марксистской теории

12:00 – 13:00 Классный семинар – изучение марксистской теории в Центральной Азии

13:00 – 14:30 Перерыв

14:30 – 16:00 Обсуждение «Коммунистического Манифеста» и «Немецкой идеологии» по методу «снежного кома»

16:00 – 16:45 Соединение теории и практики


Используемые материалы: лекционные плакаты, проектор и слайды; маркеры