Программа курса сакральное и мирское в истории цивилизаций центральной азии и каспийского региона курс по выбору, теоретический, для бакалавров 4 курса (8 семестр)
| Вид материала | Программа курса |
- Программа курса для магистров-историков религии, секты и духовные практики восточной, 346.31kb.
- Программа курса по выбору Для всех специальностей, 210.25kb.
- И н. Павлов в. Т. «История и культура стран региона» (Дальний Восток, Южная и Юго-Восточная, 262.38kb.
- И н. Павлов в. Т. «История и культура стран региона» (Дальний Восток, Южная и Юго-Восточная, 284.93kb.
- Курс по выбору Теоретический курс, 144.46kb.
- Программа курса по выбору ставрополь 2007, 232.67kb.
- Курс IV уровень курса Бакалавр Тип курса По выбору Семестр(ы), 21.02kb.
- + Аннотация на дисциплину по выбору, 15.29kb.
- И. Г. Петровского Страны Запада и ближневосточный регион. Учебная программа курса, 210.77kb.
- Курс II уровень курса Магистратура Тип курса По выбору Семестр(ы), 15.08kb.
РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ
Программа курса
САКРАЛЬНОЕ И МИРСКОЕ В ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И КАСПИЙСКОГО РЕГИОНА
Курс по выбору, теоретический, для бакалавров 4 курса (8 семестр)
Трудоемкость – 108 ч. (3 кредита)
Цикл: ОПД.В.13.
Автор (составитель):
Китинов БаатрУчаевич, кандидат исторических наук, доцент.
Кафедра всеобщей истории, каб. 510, 508.
Тел. (495) 434 1212.
Время приема: ежедневно 10-00 – 12-00.
Mail: bkitinov@yahoo.com
Личная страница: ссылка скрыта
Москва
2009
I. Организационно-методический раздел.
1. Цель курса
Программа должна ознакомить студентов с историей цивилизаций народов, населяющих Центральную Азию и Каспийский регион, их культурой, политическим развитием. Она призвана способствовать:
- повышению страноведческой и регионоведческой культуры студентов;
- пониманию особенностей цивилизационного развития регионов;
- формированию целостного представления об истории, специфике и современных реалиях цивилизационной, геополитической и иной ситуации в Центральной Азии и Каспийском регионе;
- осознанию комплексного характера процессов, протекающих в южных регионах нашего государства, их взаимной связи с ситуацией на Среднем Востоке.
2. Задачи курса
- познакомить с историей и спецификой науки цивилизациологии, а также религиоведения и истории религий.
- дать общее представление об основных этапах взаимодействия цивилизаций в Каспийско-Центральноазиатском регионе в связи с особенностями духовного, историко-политического, экономического развития народов, проживающих или живших там;
- охарактеризовать специфику и эволюцию основных цивилизаций региона;
- углубленно изучить религиозную (сакральную) составляющую как одну из основных характеристик цивилизации;
- изучить влияние цивилизационной матрицы на условия и показатели сотрудничества между народами и странами Каспия и Центральной Азии (экономика, политика);
Освоение Программы сочетает чтение проблемных лекций с самостоятельной работой студентов.
Актуальность: Центральная Азия и Каспийский регион в разные периоды времени играли ключевую роль в истории европейских и азиатских народов. Специфика цивилизационного развития позволяет говорить о тесной взаимосвязи сакрального и мирского в истории и культуре проживающих здесь народов и этносов. В настоящее время их важность возросла в связи с процессами этно-политико-конфессионального развития стран региона и локальными интересами ведущих держав (ресурсы, демократия, глобализация и т.д.). Для России стабильное развитие в этих регионах имеет принципиальное значение в связи с угрозой безопасности государства.
3. Требования к уровню освоения содержания курса.
Эти требования определены государственным стандартом по специальности и связаны с задачами, соответствующими квалификации историка:
Иметь представление о предмете «Сакральное и мирское в истории цивилизаций Центральной Азии и Каспийского региона»
- освоение принципов и методов анализа межэтнических, межкультурных процессов в регионе Центральной Азии и Каспийского моря
- знать основные категории и понятия центральноазиатских религий, социокультурных и иных оснований цивилизаций;
- знать основные религиозные течения и типы цивилизаций, их специфику у народов и в странах Каспия и Центральной Азии в прошлом и настоящем;
- знание «сакральных», «тайных» и иных подобных феноменов, присущих местным культурам
- изучение истоков, хода и результатов религиозно-идеологических процессов в указанных регионах
- уметь анализировать религиозно-культурологическую и цивилизационную специфику ситуации в Центральной Азии и Каспийском регионе в изучаемом периоде.
- понимать основные закономерности исторической эволюции религии и цивилизаций в регионе, а также социальных, политических, экономических институтов и феноменов.
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТА
Актуализация этно-религиозных факторов развития человечества во многом происходит ввиду общецивилизационных сдвигов, где религиозно-духовный компонент играет, вероятно, самую важную роль. Религия и духовность в регионе Центральной Азии и Каспия издавна привлекают к себе внимание исследователей ввиду его значения для развития указанного региона в прошлом и настоящем. Этот регион Азии становится принципиальным в наши дни для всего мирового сообщества, что также обусловило необходимость разработки данного курса.
Программа «Сакральное и мирское в истории цивилизации Центральной Азии и Каспийского региона» разработана на кафедре всеобщей истории ФГСН РУДН. Она имеет междисциплинарный характер, создана на стыке истории, этнологии, истории и теории религий, других обществоведческих дисциплин.
Программа создана для бакалавров, чья подготовка в области теории, истории религий и духовности, прошлого и настоящего в духовно-обрядовой (сакральной) и повседневной (мирской) жизни войдет составной частью в структуру их будущей профессиональной деятельности. Эти знания позволят им ориентироваться в сложнейшей религиозной, политико-культурной и иной обстановке, характеризующей специфику духовной, этно-социальной и политической, а также экономической среды в этой части Евразии, в разные периоды его прошлого и настоящего, и на научной базе прогнозировать характер и направленность его развития и значения в будущем.
Учебно-методические и учебные материалы отражают современный уровень развития науки, а также авторское видение содержания и направленности развития религиозно-духовных и социально-политических процессов в изучаемом регионе. При изложении учебного материала предусматривается использование необходимых технических средств обеспечения учебного процесса, позволяющих студентам на более высоком уровне осваивать учебный материал.
Организационно-методическое построение курса.
Курс состоит из лекций. На лекциях магистры знакомятся с теоретическим и фактическим материалом. На самостоятельных работах они подробно изучают источники, научную литературу по проблемам курса, осваивают понятийный и методический аппарат.
II. Форма итогового контроля
Экзамен или зачет
Структура курса
Распределение часов курса по темам и видам работ
| № | Наименование | ВСЕГО | Аудиторные занятия (час.) | Самостоя- тельная | |
| п/п | Разделов (название лекции) | (часов) | В том числе | работа | |
| | | | Лекции | Семинары | |
| | Цивилизации: теория и история | 6 | 3 | 0 | 12 |
| | Взаимодействие сакрального и мирского в цивилизациях Центральной Азии и Каспийского региона. | 40 | 7 | 0 | 36 |
| | Центральная Азия и Каспийский регион в прошлом и настоящем: культура и история взаимоотношений стран и народов | 62 | 10 | 0 | 40 |
| | | | | | |
| | ИТОГО | 108 | 20 | 0 | 88 |
Описание бально-рейтинговой системы
Программа «Сакральное и мирское в истории цивилизации Центральной Азии и Каспийского региона» разработана на базе нелинейной системы организации учебного процесса. Система контроля знаний студентов, изучающих данный курс основывается на принципах Болонской декларации, одним из главнейших элементов которой является компетентностный подход. Степень усвоения студентами знаний, полученных в результате обучения по курсу, измеряется в кредитах в соответствии с балльно-рейтинговой системой.
За время обучения студенту необходимо выполнить все предусмотренные учебной программой виды работ, общий объем которых должен оцениваться в 3 образовательных кредита.
Академические требования к студентам.
От студентов требуется посещение лекций, обязательное участие в аттестационных испытаниях, выполнение заданий преподавателя. Особо ценится активная работа на таких формах обучения, как круглые столы, брейн-стормы и т.п. (умение вести дискуссию, творческий подход к анализу текстов и документов, способность четко и емко формулировать свои мысли), а также степень подготовки к промежуточным и итоговым аттестациям.
Оценки по прослушанной дисциплине выставляются на основании результатов их изучения, демонстрируемых студентами на протяжении всего периода обучения. Итоговая оценка определяется суммой баллов, полученных студентами за различные виды работы в течение всего периода обучения, предусмотренного учебной программой. Исходя из 3-х кредитов за прослушанный курс максимально можно получить 108 баллов.
Экзамены и зачеты как отдельные виды учебной нагрузки не предусматриваются и не проводятся. Итоговая оценка (кроме оценки FX) после окончания семестра пересмотрена быть не может.
Условия и критерии выставления оценок
Формы контроля и требования к работе студентов, а также балльная структура оценки определяются преподавателем самостоятельно и включаются в описание курса.
Балльная структура оценки – это сумма баллов, которые могут быть получены студентом за различные виды академической деятельности (написание аттестаций, подготовка докладов, участие в дискуссиях на семинарах и т.п.) в течение всего периода обучения.
Балльная структура оценки:
Посещение занятий – 20 баллов
Активная работа на занятиях – 13 баллов
Внутрисеместровая аттестация – 20 баллов
Итоговая аттестация – 30 баллов
Аттестация по двум научным работам (реферат + конспект, или аннотация), творческая работа (эссе) – 25 (10+10+5) баллов. При написании аннотации эссе не пишется, максимальный балл за аннотацию – 15. Также вместо аннотации возможна презентация.
Всего – не более 108 баллов.
Шкала оценок:
Все виды учебных работ выполняются точно в сроки, предусмотренные программой обучения. Если студент без уважительных причин не выполнил какое-либо из учебных заданий (пропустил промежуточную или итоговую аттестацию), то за данный вид учебной работы баллы ему не начисляются, а подготовленные позже положенного срока работы не оцениваются.
Итоговые оценки по успеваемости выставляются в соответствии со следующей таблицей.
Таблица 1. Соответствие систем оценок (используемых ранее оценок итоговой академической успеваемости, оценок ECTS и балльно-рейтинговой системы оценок текущей успеваемости).
Кредитов: 3
| | | Неуд | 3 | 4 | 5 | |||||||||||
| | Кредит | Сумма баллов | F | FX | E | D | C | B | A | | | |||||
| | 2 | 2+ | 3 | 3+ | 4 | 5 | 5+ | | | |||||||
| | 3 | 108 | менее 37 | 37 | 55 | 64 | 73 | 91 | 100 | | | |||||
Описание оценок ECTS
| A | “Отлично” - теоретическое содержание курса освоено полностью, без пробелов, необходимые практические навыки работы с освоенным материалом сформированы, все предусмотренные программой обучения учебные задания выполнены, качество их выполнения оценено числом баллов, близким к максимальному. |
| B | “Очень хорошо” - теоретическое содержание курса освоено полностью, без пробелов, необходимые практические навыки работы с освоенным материалом в основном сформированы, все предусмотренные программой обучения учебные задания выполнены, качество выполнения большинства из них оценено числом баллов, близким к максимальному. |
| C | “Хорошо” - теоретическое содержание курса освоено полностью, без пробелов, некоторые практические навыки работы с освоенным материалом сформированы недостаточно, все предусмотренные программой обучения учебные задания выполнены, качество выполнения ни одного из них не оценено минимальным числом баллов, некоторые виды заданий выполнены с ошибками. |
| D | “Удовлетворительно” - теоретическое содержание курса освоено частично, но пробелы не носят существенного характера, необходимые практические навыки работы с освоенным материалом в основном сформированы, большинство предусмотренных программой обучения учебных заданий выполнено, некоторые из выполненных заданий, возможно, содержат ошибки. |
| E | “Посредственно” - теоретическое содержание курса освоено частично, некоторые практические навыки работы не сформированы, многие предусмотренные программой обучения учебные задания не выполнены, либо качество выполнения некоторых из них оценено числом баллов, близким к минимальному. |
| FX | “Условно неудовлетворительно” - теоретическое содержание курса освоено частично, необходимые практические навыки работы не сформированы, большинство предусмотренных программой обучения учебных заданий не выполнено, либо качество их выполнения оценено числом баллов, близким к минимальному; при дополнительной самостоятельной работе над материалом курса возможно повышение качества выполнения учебных заданий. |
| F | “Безусловно неудовлетворительно” - теоретическое содержание курса не освоено, необходимые практические навыки работы не сформированы, все выполненные учебные задания содержат грубые ошибки, дополнительная самостоятельная работа над материалом курса не приведет к какому-либо значимому повышению качества выполнения учебных заданий. |
Положительными оценками, при получении которых дисциплина засчитывается студенту в качестве пройденной, являются оценки A, B, C, D и E.
Студенты, получившие положительные оценки считаются успешно освоившими данный курс.
Студент, получивший оценку FX по дисциплине обязан после консультации с соответствующим преподавателем в установленные учебной частью сроки успешно выполнить требуемый минимальный объем учебных работ, предусмотренных программой обучения, и представить результаты этих работ этому преподавателю. Если качество работ будет признано удовлетворительным, то итоговая оценка FX повышается до E и студент допускается к дальнейшему обучению.
В случае, если качество учебных работ осталось неудовлетворительным, итоговая оценка снижается до F и студент может прослушать в течение текущего семестра на компенсационной основе не зачтенный курс повторно.
Правила написания рефератов и конспектов. Аттестирование
Список тем рефератов, эссе и литературы для конспектов предлагается в конце настоящей программы. В соответствии с требованием курса выбирается одна или две темы для реферата и одна или две книги (сборник статей, монография) для конспектирования. При необходимости по согласованию с преподавателем возможно выбрать иные темы или книги. Объем реферата – не менее 12 стр., эссе – не менее 5 стр. (кегль 14, интервал 1,5, шрифт New Times Roman, формат .doc).
Реферат – это самостоятельная работа над темой, небольшое научное исследование, при написании которой привлекается несколько академических статей или монографий. Реферат предоставляется в электронной форме.
Эссе – творческая работа над проблемой, при написании чего акцентируется авторское отношение к ней, используется необходимая литература и источники.
При написании аннотации используется монография из приложенного списка; аннотация должна носить характер научной критики изучаемого текста.
При написании конспектов следует исходить из следующих требований: отдельно указывается полное название конспектируемой работы, все ее исходные данные, выдержки даются в строгом соответствии с оригиналом с указанием страниц, сохраняются все орфографические, стилистические и т.п. особенности, для логической связки текста возможно изложение части материала своими словами, выделив его квадратными скобками.
Презентация требует соответствующего владения компьютерными программами, ориентации в сети Интернет, знания изучаемого материала на высоком уровне. При подготовке презентации следует исходить из понимания специфики религии, культуры и цивилизации, образа жизни в изучаемой части Азии. Приветствуется использование видеороликов, музыкального (звукового) фона, собственного (полевого) материала. Продолжительность – 10 – 20 мин. (не менее 15 слайдов).
При оформлении рефератов, докладов и т.п., следует исходить из следующих требований: сверху по центру вначале название вуза, затем название кафедры, далее определение работы (доклад, эссе и т.п.), название (тема); ниже с выравниванием справа: выполнил студент (ФИО), научный руководитель; внизу по центру – название города (Москва). Центральные сведения (определение и название работы) должны быть набраны значительно более крупным шрифтом, нежели остальные. На первой странице – оглавление, в конце работы соответственно: список использованных источников и литературы, приложения (по необходимости). Во введении даются: обоснование темы, ее актуальность, историографический обзор, задачи и цели работы. Сноски рекомендуются постраничные. При оценке работы принимаются во внимание: правильное оформление (оглавление, сноски, литература и т.п.); соответствие названия задачам и целям работы; использование источников, критический подход к литературе (классические работы, новинки); выработка и обоснование своего мнения; логика изложения материала; совпадение выводов с заявленными целями и задачами.
Студент должен владеть изложенным в реферате, докладе и т.п. материалом, и уметь грамотно защищать его. Преподаватель по своему усмотрению назначает студентов для защиты ими своих работ, для оппонирования (оппоненты получают текст реферата/доклада заранее). Остальные студенты также участвуют в обсуждении работы.
Вопросы по контрольным заданиям (аттестация) объявляются непосредственно перед проверкой.
Академическая этика
Запрещается использование в письменных работах выдержки из трудов без ссылок на них, с использованием кавычек, пересказывать их близко к тексту без референций. При использовании электронных источников и текстов указывать адрес сайта. После заключения следует привести список использованных источников и литературы. Все варианты плагиата исключаются.
II. Содержание курса
Разделы курса
- Цивилизации: теория и история
- Центральная Азия и Каспийский регион в прошлом и настоящем: культура и история взаимоотношений стран и народов
- Взаимодействие сакрального и мирского в цивилизациях Центральной Азии и Каспийского региона
- Цивилизации: теория и история
Тема. Характеристики основных цивилизаций.
История и цивилизация в работах О. Конта, О. Шпенглера, К Ясперса, А. Тойнби, Ф. Броделя, Н. Данилевского, К. Леонтьева и др. Цивилизации: взаимодействие (диалог, противостояния, столкновение) в прошлом и настоящем.
Первичные и осевые цивилизации. Современные теории цивилизаций (Б.С. Ерасов, Е.Б. Рашковский, И.Н. Ионов, В.Л. Цымбурский и др.). Характеристики культур Центральной Азии и Каспия.
Тема. Цивилизации в пограничных зонах (фронтирах).
Культура (особенное - нация, этнос) и цивилизация (общее – группа наций, этносов). Локальные и региональные цивилизации. Стержневая цивилизация, основы цивилизаций.
Цивилизация как социокультурная макрообщность. Теории взаимодействия цивилизаций (С. Хантингтон, М. Юргенсмейер). Образ «иного» в развитии от «врага» до «партнера» и диалогичность культур (Ю.Хабермас, М. Хатами). Возрастание роли нравственных принципов в периоды катаклизмов и перемен. Духовные лидеры о взаимодействии цивилизаций.
II. Взаимодействие сакрального и мирского в цивилизациях Центральной Азии и Каспийского региона
Тема. Священное и мирское.
Сакральность и профанность. Письменность и предметы культа как проявление сакральных сил. Здания и запретные территории. Время и пространство.
Теории происхождения религии. Концепция прамонотеизма. Первобытные верования и мифология. Ритуализация жизни и поведения. Формирование религиозных систем. «Локальные» религии. Появление и развитие мировых религий. Религии циклические и апокалиптические.
Тема. Религиозные учения Персии.
Богиня Ардвисура Анахита. Ахура Мазда и Амеша Спент. Учение Заратуштры. Значение мыслей и дела. Сакральность и мирское. Пространство и время. Обряды и обычаи. Идея сильной центральной власти. Космология, космогония. Религиозность этики и свобода воли. Формирование Авесты. Структура и содержание. Обряды зороастрийцев. Парсизм.
Митраическое представление о загробной жизни. Доктрина зурванизма.
Мани и доктрина манихейства. Тройственная природа человека. Мифология. Манихейство в религиозной и культурной жизни Азии.
Тема. Ранние верования кочевников.
Священная природа власти у народов Центральной Азии. Культ Неба и культы Луны, Солнца, Земли. Тотемные первопредки и генеалогические мифы. Животные в народных культах. Образы ворона и солнца.
Параллелизм в культурах кочевых и полуоседлых народов. Учение тэнгрианства и культ Неба как женского и мужского начал. Пространственная ориентация и сакрализация пространства у центральноазиатских народов. Кочевое государство как форма особой организации общества.
Тема. Буддизм.
Возникновение и эволюция буддизма. Концепция страдания, учение о дхармах, сансаре, карме, нирване. Буддийское учение о мироздании, человеке и мире. Учение о перерождении. Буддизм: родство со всеми живыми существами как база для мирного сосуществования между обществами, между человеком и природой. Проникновение буддизма в Центральную Азию, Тибет. Культура Гандхары.
Буддийские соборы. Монастыри и монахи. Формирование сангхи. Священные писания в махаяне и хинаяне.
Пространство и время в буддизме. Язык и символ. Обычаи, обряды, церемониал. Учение о Шамбале и Калачакре в Центральной Азии и на Каспии.
Тема. Христианство.
Зарождение христианства и проповеди Иисуса Христа. Библия: состав, формирование, специфика. Сакральное и профанное в христианстве. Пространство и время, жизнь и смерть (согласно Евангелиям). Учение Иисуса Христа на Среднем Востоке (Антиохия, Селевкия).
Несторий о сущности Христа. Монофизитство и несторианство в Центральной Азии и на Каспии. Христианские апокрифы, распространенные в регионе. Проникновение христианства на Кавказ и Русь.
Тема. Ислам на Каспии.
Социально-экономическое и политическое развитие Аравии накануне появления ислама. Движение ханифов и проповедь Мохаммеда. Культ Аллаха и возникновение ислама. Вероучение и культ.
Структура Корана. Связи Корана с Библией. Тафсир. Сунна и хадисы. Эсхатология и социальная этика. Обязанности мусульманина: исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж. Али и шииты. Сунниты. «Пять столпов» ислама. Шариат. Махди и «скрытый имам».
Первые халифы и формирование халифата. Ислам при Омейядах и Аббасидах. Караматы, друзы, ассасины и др. направления.
Тема. Обзорное занятие.
Повторение основных положений и специфических черт мировых религий, представленных в регионе. Учение Бахаи: Баб и его последователи, Баяны и др. труды Баба, Бахауллы. Религиозный синкретизм.
III. Центральная Азия и Каспийский регион в прошлом и настоящем: культура и история взаимоотношений стран и народов.
Тема. История и культура народов Центральной Азии и Прикаспия
История и культура народов Центральной Азии и Прикаспия согласно древним источникам. Эламиты и протодравиды. Переселение в Иран индоарийских племен в начале II тыс. до н.э. Образование государства Мидия. Древняя Месопотамия, Иран, Ближний Восток.
Сакральность власти как условие управления государством и обществом. А. Македонский и религии. Распад империи Македонского и роль государства Селевкидов в духовной жизни народов региона.
Тема. ВШП и культура Евразии.
Генезис тюрков и монголов. География местности. Великий Шелковый путь (ВШП) и торговля между регионами Центральной Азии, Каспия, Малой Азии, Ближнего Востока. ВШП как маршрут распространения и взаимодействия религий и культов.
Легендарная цивилизация Каспианы (Каспиотиды) и Мангышлака. Культура Гиляна, Мазандерана, Южного Туркменистана. Цивилизация Кавказской Албании (совр. Азербайджан и часть Дагестана).
Политеистические культы кочевых племен. Буддизм на побережье Каспия. Афганистан как связующее звено между цивилизациями Центральной Азии, Ирана, Индии, Китая.
Тема. Центральная Азия и Каспий в XX в.
Политические и военные события в регионе в XIX-XX вв. «Большая Игра». Встреча Востока и Запада: конкуренция религий и идеологий в Центральной Азии и на Каспии. Свержение в Иране шахской династии в 1979 г. и установление шиитской теократии. Ирано-иракская война: столкновение шиитов с суннитами? Трансформации в регионе после 2001 г. и феномен актуализации религиозного фактора.
Афганистан и Центральная Азия. Моджахеды и талибы как выразители разновекторных процессов в исламской цивилизации в условиях глобализации. Реформаторство и радикализм в идеологии ислама. Социально-экономическое, политическое и цивилизационное развитие региона.
Тема. Этнос, религия и региональная специфика взаимодействия.
Проблема взаимовлияния этнических и религиозных факторов. Цивилизация Центральной Азии и Каспия как результат и выражение сочетания разных природных ландшафтов, кочевых, полукочевых и оседлых народов, а также ранних контактов с древними очагами других цивилизаций Востока.
Суфизм. Специфика исламской цивилизации на Северном Кавказе.
Духовно-религиозные основания региональных конфликтов. Роль природного фактора и образа жизни в развитии локальных этносов.
Тема. Государство, религия и цивилизация: тенденции и перспективы со-развития.
Цивилизации буддизма, христианства и ислама как наиболее распространенные в разные периоды истории региона. Тибет, Палестина и Аравия как сакральные центры для цивилизаций Центральной Азии и Каспия.
Арабо-мусульманская и тюрко-мусульманская цивилизации. Теория слияния светской и религиозной властей. Фундаментализм и традиционность (консерватизм). Традиции кочевых обществ в сфере экономики, политики, ритуальной культуры и модернизаторство. Культурное, политическое, экономическое и иное влияние Запада на традиционные общества Центральной Азии.
Тема. Псевдорелигии: содержание и тенденции
Религия и ее подобия. Дж. Вах и П. Тиллих о квази- и псевдоучениях: характеристики, развитие, прогноз. Три основных направления в развитии священного: консерватизм, фундаментализм и язычество (псевдорелигии), феномен современных квазирелигий.
Ислам и псевдоислам: сущность и содержание понятий. Современная религиозная ситуация в Центральной Азии. Псевдорелигии в регионе.
Тема. Российская цивилизация в системе региональных цивилизаций
Современные ученые о перспективах взаимодействия религий и цивилизаций Центральной Азии и Каспийского региона. Роль идеологии в культуральных процессах, перспективы т.н. «столкновения цивилизаций».
Значение России в системе взаимодействия цивилизаций в регионе Центральной Азии и Каспийского региона. Духовное наследие великих цивилизаций (стержневых) в регионе и проблема ревитализации локальных культур и цивилизаций.
Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы
Основные школы и течения в цивилизациологии.
А. Тойнби о буддийской и мусульманской цивилизациях.
Основные идеи К. Ясперса.
Ф. Бродель и школа Анналов.
Основные цивилизации Центральной Азии и Каспия: определения, содержание, кратко история появления и развития.
Классификаций цивилизаций по А. Тойнби.
Манихейство и мировые религии: общее и отличное.
Цивилизация древних тюрков и монголов.
Союз светской и мирской властей согласно мировым религиям (на выбор).
Мифология манихейства и зороастризма.
Политика и религия в структуре цивилизации.
«Мирское» как составное «сакрального» (на примере религии)
Специфика цивилизационной ситуации в Каспийском регионе.
Современные исламские страны Центральной Азии: роль исламской цивилизации во взаимоотношениях с внешним миром.
Вероучение и культ ислама.
Тенгри кут и сакральность пространства.
Распространение буддийской цивилизации в Центральной Азии на стыке эр.
Манихейство: происхождение учения, суть и распространение.
Несторианство: происхождение учения, суть и распространение.
Взаимодействия культур в Центральной Азии и Каспийском регионе: формационный и цивилизационный подходы.
Исламская и буддийская цивилизации на Каспии в ХХ – начале XXI в.
Цивилизация Запада у Каспия в ХХ – начале XXI вв.
Лидеры азиатских стран СНГ о цивилизации предков и современной культуре.
Примерная тематика рефератов, курсовых работ, эссе
«Культура» и «цивилизация»: различия и взаимозаменяемость.
Сакральность символа и профанность мирского: буддизм и ислам в Центральной Азии
Повседневность кочевников/ народов Центральной Азии
Взаимодействие цивилизаций на путях Великого Шелкового Пути.
Культура Дешт-и-Кипчака.
Центральная Азия и Каспий в т.н. «Завещании Петра Великого».
Изучение цивилизаций в странах Каспийского региона.
Теории Н. Данилевского и О. Шпенглера: параллели и отличия.
Роль метафор в цивилизационном учении («прасимвол», «вызов – ответ», «пассинарность», «длинное время и пространство»).
Пространство в картинах и иконах (согласно О. Шпенглеру).
«Проклятая часть»: анализ теории Ж. Батая.
Иерофания — сущность и импликация понятия.
Сакральность пространства в культурах кочевников и оседлых народов.
Мировое дерево как связующее звено Космоса и Бытия.
Ритуалы и обряды освоения пространства.
Сакральность культовых сооружений в мировых религиях (на выбор).
Сакральность культовых сооружений согласно канонам мировых религий.
Пророки, посланники и представители Всевышнего: общее и отличное (согласно учению мировых религий).
Сакральность жизни и профанность бытия: взаимодействие и противоречие понятий.
Галилея — Антиохия: путь от «ученика» к «христианину».
Сакральное и мирское в Пути (согласно буддизму).
Аль-Акса как сакральная точка отсчета.
Монашество в христианстве как изобретение коптов: причины и содержание.
Суфийские ордена.
Сангха: содержание и трактовки понятия.
Ученые Индии и Китая о взаимодействии цивилизаций Центральной Азии и Каспия.
Цивилизация зороастризма и парсизма: история и современное состояние.
Религиозный синкретизм в Центральной Азии в Ахеменидский период.
Тюркоязычные государства Центральной Азии и Каспия в системе политики Турции.
Специфика буддийской цивилизации в Персии в монгольский период.
В.В. Бартольд об исламе на Каспии.
Цивилизация кочевников Центральной Азии и учения Индии и Аравии: специфика взаимодействия сферы сакрального.
Исламская цивилизация во взаимодействии таджиков и узбеков.
Культурно-религиозная политика России в Средней Азии и на Каспии в XIX в.
Буддийская цивилизация на берегах Каспийского моря.
Иудаизм на Каспии в прошлом и настоящем.
Специфика региональной цивилизации (на примере отдельных субъектов/ провинций/ районов/ стран)
Буддизм и ислам во внешней политике России в ХХ в. (феномен сакрального).
Псевдорелигии как база для конструирования псевдоцивилизаций.
Афганистан, Ирак, Иран: цивилизация Запада и традиционное общество.
Учение Бахаи о единстве Бога и всех религий.
Будды в Бамиане как символы синтеза Востока и Запада.
Афганская война СССР и развитие идеи джихада.
Иран и исламский ренессанс.
Глобализация и религиозная специфика современной Центральной Азии.
Источники и литература
1. Источники
Библия. Разные издания.
Коран. Разные издания.
Авеста. М. 1993.
Буддизм. Четыре благородные истины. М., 2003.
Зороастрийские тексты. М., 1997.
Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х томах. М., 1987.
Рашид-ад-дин Фазль-Аллах Абу-ль-Хайр Хамадаин. Сборник летописей. В 3-х т. / Пер. А.А.Хетагурова. Т.1. Кн.1. М.-Л., 1952.; / Пер. О.М. Смирновой. Т.1, Кн.2. М.-Л., 1952.; / Пер. Ю.П. Верховского. Т.2. М.-Л., 1960; /Пер. А.К.Арендса Т.3. М.-Л., 1946.
2. Обязательная литература
Китинов Б.У. Взаимодействие цивилизаций в Каспийском регионе в контексте стратегического взаимодействия. М.: изд-во РУДН, 2010.
Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х томах. М., 1987.
Элиаде Мирча. Священное и мирское. М.: изд-во МГУ, 1994.
3. Рекомендуемая литература
Азиатская Россия в геополитической и цивилизационной динамике XVI-XX века/ В.В. Алексеев, Е.В. Алексеева, К.И. Зубков, И.В. Побережников. М., 2004.
Азия: диалог цивилизаций. СПб., 1996.
Ата-Мелик Джувейни. Чингисхан. История завоевателя мира. М., 2004.
Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Т. 1-2. Новосибирск, 1997.
Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. М., 1965.
Бактрийские древности. Л., 1976.
Барт О. Мифология. М., 1989.
Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
Бартольд В. В. Сочинения в 9-ти томах. М., 1963 - 1977.
Т. 1. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. 1963.
Т. 2. Ч. 1. Общие работы по истории Средней Азии. Работы по истории Кавказа и Восточной Европы. 1963.
Т. 2. Ч. 2. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии. 1964.
Т. 3. Работы по исторической географии. 1965.
Т. 4. Работы по археологии, нумизматике, эпиграфике и этнологии. 1966.
Т. 5. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. 1966.
Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. 1966.
Т. 7. Работы по исторической географии и истории Ирана. 1971.
Т. 8. Работы по источниковедению. 1973.
Т. 9. Работы по истории востоковедения. 1977.
Бог-человек-общество в традиционных культурах Востока. М., 1983.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987.
Бонгард-Левин Г.М., Воробьева-Десятовская М.И. Памятники индийской письменности из Центральной Азии. Вып. II. М., 1990.
Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1998. и др. издания.
Древние цивилизации / Ред.: Бонгард-Левин Г.М. М., 1989.
Буддизм. Словарь. М., 1992.
Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М., 1982.
Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности. М., 1999.
Васильев В.П. История и древности Восточной части Средней Азии, от X до XIII века, с приложением перевода китайских известий о Киданях, Джуржитах и Монголо-Татарах. Т. 13 // ЗИАО, 1857.
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос, языки, религии. М., 1992.
Геополитические и этнокультурные особенности хозяйственного развития Прикаспия и Приазовья в XVIII-XX веках. Волгоград, 1999.
Грайворонский В.В. Диалог цивилизаций: взаимодействие кочевой и других культур Центральной Азии // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность, 2002, № 1.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989.
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1994.
Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. М., 1993.
Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 1993.
Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1980.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
Демидов М.С. Постсоветский Туркменистан. М., 2002.
Древние обряды, верования и культы Средней Азии. М., 1986.
Древний Восток. Этнокультурные связи. М., 1988.
Дюмезиль Ш. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.
Зороастрийская мифология. СПб., 1998.
Зуев Ю.А. Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы, 2002.
Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997.
Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. СПб., 2003.
Ионов И.Н., Хачатурян В.М. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века. М., 2002.
Ионова А.И. Современный ислам, человек и бог. М., 1991.
Ислам и этническая мобилизация: Национальные движения в тюркском мире / Сост. С.М. Червонная. М., 1998.
История и культура Центральной Азии. М., 1983.
История народов Восточной и Центральной Азии. М., 1986.
История религии: В 2-х т. М., 2007.
Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. М., 1981.
Каспийский транзит: Т. 1-2. Минск, 1996.
Китинов Б.У. Священный Тибет и воинственная степь: буддизм у ойратов. М., 2004.
Китинов Б.У. Взаимодействие цивилизаций в Каспийско-Центральноазиатском регионе. М.: изд-во РУДН, 2008.
Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1986.
Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи Евразии. СПб., 1994.
Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алматы, 1992.
Контактные зоны в истории Восточной Европы: перекрестки политических и культурных взаимовлияний. М., 1995.
Кузнецов Б.И. Бон и маздаизм. СПб., 2001.
Культурные связи народов Средней Азии и Кавказа. М., 1990.
Лепехов С.Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан Удэ, 1999.
Литвинский Б.А., Соловьев В.С. Средневековая культура Тохаристана. М., 1985.
Массон В.М., Сариадини В.И. Каракумы: заря цивилизации. М., 1972.
Мифологический словарь. М., 1990.
Мусульманская цивилизация: Энциклопедический словарь. М., 2001.
Новые духовные ценности: Учение Бахаи. М., 1992.
Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. М., 2006.
Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. М., 1998.
Петров А.М. Великий шелковый путь. М., 1995.
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.
Рак И.В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. СПб., 1998.
Рашковский Е., Хорос В. Мировые цивилизации и современность (к методологии анализа) // Мировая экономика и международные отношения, 2001, № 12; 2002, № 1.
Рейснер И. Идеологии Востока. Очерки восточной теократии. М.-Л., 1927.
Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы. Ставрополь, 2001.
Средняя Азия и мировая цивилизация: Тезисы докладов международной конференции. Ташкент, 1992.
Ставиский Б.Я. Искусство и культура древних иранцев: Великая Степь, Иранское плато, Средняя и Центральная Азия: Учебное пособие. М., 2002.
Ставиский Б.Я. Судьбы буддизма в Средней Азии. По данным археологии. М., 1998.
Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике (ХIХ - ХХ вв.). М., 1982.
Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.
Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.
Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995.
Хаттами С.М. Страх перед бурей. М., 2001.
Цивилизации. (Сборники статей). Вып. 1 - 7. М., 1992-2006.
Цивилизации и культуры. Вып. 1. Россия и Восток: цивилизационные отношения. М., 1994; Вып. 2. Россия и Восток: цивилизационные отношения. М., 1995; Вып. 3. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. М., 1996.
Цымбурский В.Л. Россия – земля за великим лимитрофом: цивилизация и ее геополитика. М., 1999.
Черняк Е.Б. Цивилизациография: наука о цивилизации. М., 1996.
Шнирельман В.А. Происхождение скотоводства (культурно-историческая проблема). М., 1980.
Шпенглер О. Закат Европы. Минск, 1998.
Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного. М., 1984.
Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996.
Элиаде М. Словарь религий. М., 1997.
Элиаде М. Трактат по истории религий. В 2-х т. СПб., 1999.
Юдин В.П. Центральная Азия в XIV-XVIII вв. глазами востоковеда. Алматы, 2001.
Яковец Ю.В. История цивилизаций. М., 1997.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
Mongolica. M., 1993.
Said E. W. Orientalism. NY., 1978.
Интернет-ресурсы
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта
ссылка скрыта