Профессор В. А. Шальнев Вопросы географии и краеведения

Вид материала

Документы

Содержание Этнокультурное районирование Северного Кавказа Северо-Кавказской казачьей этнокультурной провинции В этнокультурном районировании Северного Кавказа выделено две крупные области крестьянского заселения – Ставропольская и Терская Этнокультурные ландшафты Туранского края Прикумская этнокультурная область Чечено-Ингушская или Вайнахская Дагестанская область Типология ЭКЗ Ставропольского края (Лысенко, 2009) Прикумская, Ставропольская

Подобный материал:

• В. М. учитель географии, биологии и краеведения, высшей категории, Ношенской оош., 36.1kb.
• Вопросы, вопросы. На все эти вопросы учащиеся находят ответы на уроках биологии и географии, 36.93kb.
• Региональный курс краеведения (7-8 кл.), в рамках которого изучается ряд проблем, 628.85kb.
• Географии и краеведения, 1771.64kb.
• Захарова Елена Викторовна, учитель начальных классов моу«сошуиоп №8» Формы и методы, 21.42kb.
• Школьного географического краеведения стр, 311.91kb.
• Методические рекомендации по методике организации и проведению учебно-тематических,, 400.41kb.
• Учебное пособие историко-культурные туристские ресурсы Северного Кавказа для студентов, 496.84kb.
• Учебное пособие историко-культурные туристские ресурсы Северного Кавказа для студентов, 671.13kb.
• Кутняхова Наталья Анатольевна, аспирантка кафедры литературы и методики преподавания, 75.18kb.

Литература

Александров, В. А. Мониторинг побережья Каспия. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 234 с.

Гвоздецкий, Н. А. Физико-географическое районирование СССР / Н. А. Гвоздецкий // Тр. Одесского гос. ун-та. Сер. геология и география. – 1962. –Т. 152. – Вып. 9.

Леонтьев О. К. // Каспийское море. Региональная геоморфология Кавказа. М.: Наука, 1979.

Рычагов Г. И. Прогноз уровня Каспийского моря на основе палеогеографических реконструкций // Вестник МГУ. Серия 5. География. М., 1994.

www.Googlemaps.ru, 2007.


А.В. Лысенко

Ставропольский государственный университет

Этнокультурное районирование Северного Кавказа


Этнокультурное разнообразие Северо-Кавказского региона издавна является предметом многостороннего, в том числе и географического изучения. В настоящее время развивается культурно-ландшафтное направление таких исследований. Культурные ландшафты обособляются на основе пространственно выделенных групп населения, имеющих специфические культурные особенности. Осваивая вмещающее природное и социо-культурное пространство, эти общности формируют интегральную, целостную совокупность природных и социокультурных элементов с достаточно разнородной и уникальной структурой, а также с особой организацией пространства.

Объектом настоящего исследования являются традиционные этнокультурные культурные ландшафты Северного Кавказа, сформировавшиеся на основе социокультурных общностей, обладающих этнической спецификой, ставшей ведущим фактором их формирования.

Формирование традиционных этнокультурных ландшафтов Северного Кавказа и их структурное оформление завершилось к началу ХХ века. На их основе к этому времени закладываются и основные черты пространственной структуры региона. Ее трансформация в дальнейшем, несмотря на коренную ломку многих его структур, проходила в рамках одного инварианта даже в районах с существенно изменившейся или усложнившейся этнической структурой. Несмотря на процессы унификации и стандартизации культуры даже городские культурные ландшафты Северного Кавказа не утратили своего этнокультурного своеобразия, наоборот, в последние десятилетия восстановили многие утраченные элементы, что подтверждает исключительную устойчивость традиционных культурно-ландшафтных структур. Как следствие, необходимость их учета в развитии модернизационных процессов и понимания важности их органичного включения в функционирование современных культурных ландшафтов.

В связи с этим важной задачей становится выявление особенностей исторической культурно-ландшафтной структуры региона и описание важнейших ее элементов. Данная задача в настоящем исследовании решается на основе исторического этнокультурного районирования региона.

В виду частых административных изменений, смещений и деформаций этнических территорий, этнокультурной многослойности, особенно в городских культурных ландшафтах и этноконтактных зонах, формируются разные структурные формы организации традиционных этнокультурных ландшафтов (компактные, точечные, дисперсные, чересполосные и др.)..

Своеобразие этнокультурных ландшафтов региона в целом можно показать на основе выделения этнокультурных таксонов по комплексу этногенетических, этнокультурных (конфессиональных, лингвистических и др.) природно-хозяйственных и исторических признаков. При этом иерархия этнокультурных ландшафтов выстраивается на основе выявления доминирующих этнокультурных единиц, определяющих культурные особенности пространства Северного Кавказа в начале ХХ века и сохранившиеся в современной культурно-ландшафтной структуре (таблица 1).

Система единиц этнокультурного районирования включает следующие таксоны: край – провинция – область – округ и район. Этнокультурные края выделяются на основе крупных цивилизационно выделенных этнических объединений и их частей, сформировавшихся на общей лингвистической, конфессиональной, этногенетической, природно-хозяйственной основе. К таковым в пределах Северного Кавказа относятся Южно-Русский, Туранский и Северо-Кавказский края.


Таблица 1

Этнокультурное районирование Северного Кавказа

Края	Провинции	Области	Округа
Южно-Русский	Предкавказская крестьянская	Ставропольская	Западный
			Центральный
			Восточный
		Терская	Кизлярский
			Моздокский
	Северо-Кавказская казачья	Кубанская	Западно-Кубанский
			Средне-Кубанский
			Черноморский
		Терская	Кизляро-Гребенский
			Сунженско-Моздокский
			Пятигорский
Туранский	Прикаспийская туркменская	Ставропольская	Ставропольский
	Предкавказская ногайская	Прикумская	Минераловодский
			Ачикулакский
			Караногайский
		Прикубанская	Среднекубанский
			Верхнекубанский
Северо-Кавказский	Нахско-Дагестанская	Чечено-Ингушская	Чеченский
			Ингушский
		Дагестанская	Аварский
			Даргинский
			Лезгинский
			Лакский
			Табасаранский
			Рутульский
			Агульский
			Цахурский
			Кумыкский
	Осетинская	Северо-Осетинская
	Карачаево-Балкарская	Карачаевская
		Балкарская
	Адыго-Черкесская	Кабардинская
		Черкесская
		Абазинская
		Адыгская

Этнокультурные провинции – на основе доминирующих в пределах краев субэтнических (для Южно-Русского края), этнических (для Туранского края), либо этно-генетических и этно-лингвистических (для Северо-Кавказского края) объединений.

Этнокультурные области обособляются в пределах доминирования: локальных разновидностей этнических культур для провинций Южно-Русского края; регионально-родовых разновидностей для провинций Туранского края; этнических культур и их этно-генетических объединений в пределах Северо-Кавказского края.

Этнокультурные округа выделяются на основе локальных природно-хозяйственных и историко-культурных особенностей в пределах этнокультурных областей, либо в рамках этнических культур сложно организованных этнических сообществ Дагестана. Также возможно выделение этнокультурных ландшафтных районов, которые отражают предельный уровень этнокультурной дифференциации региона.

Важно отметить, что формирование традиционных этнокультурных ландшафтов региона началось задолго до начала активной российской колонизации. Формирование структур Туранского и Северо-Кавказского этнокультурных краев начинается уже в середине XVI века. После распада Ногайской орды, сначала Малые, а затем и Большие ногаи обосновываются в пределах равнинного Предкавказья. К середине XVII века ногайские кочевья размещались главным образом по р. Кубань и ее притокам, а также в южной части Ставропольской возвышенности и по р. Сулак. Со второй половины XVII века южнее Маныча обосновываются калмыки, вслед за которыми здесь появляются и туркмены. Таким образом, формируются основные структуры Туранского кочевого мира.

Одновременно происходит формирование структур этнокультурного Северо-Кавказского края. На Центральном и Северо-Западном Кавказе были известны адыгские племена или черкесы, среди которых выделялись шапсуги, натухаевцы, абадзехи, темиргоевцы, бесленеевцы, кабардинцы и др. Среди кубанских ногайцев были расселены абазины, а в высокогорьях Приэльбрусья компактно размещались карачаевцы и балкарские общества. К этому времени также сложилась основные черты этнической структуры Центрального и Восточного Кавказа. В истоках Терека находились осетинские общества, на Сунже – чеченские, ингушские и карабулакские. В предгорьях Дагестана – кумыки, а в горных районах наиболее многочисленны были аварские, даргинские, лезгинские и лакские общества.

Ослабление могущества Османской империи и их вассалов – крымских ханов в XVIII веке привело к активизации российской внешней политики на южном направлении. Начинается серия русско-турецких войн на Кавказе и его поэтапная колонизация, в процессе которой формируются основные структуры этнокультурного Южно-Русского края – казачья, а затем и крестьянская провинции.

Формирование Северо-Кавказской казачьей этнокультурной провинции начинается с поселений терских и гребенских казаков в низовьях Терека. В этнокультурном плане к последней четверти XIX в. О.А. Бунина (2004) выделяет следующие основные этнографические группы казаков Северного Кавказа: терские, ставропольские и кубанские. Хотя выделение в качестве особой этнокультурной группы ставропольских казаков является достаточно спорным.

Этнокультурные особенности Северо-Кавказского казачества послужили основанием для выделения этнокультурных округов. В Кубанской области Западно-Кубанского, Средне-Кубанского и Черноморского, а в Терской – Кизлярско-Гребенского, Сунженско-Моздокского и Пятигорского.

Современное российское казачество является социально-политическим институтом гражданского общества, который начал формироваться в 1980-х гг. В начале 1990-х гг. он был политизирован и привлекался государством для решения актуальных социально-политических проблем консолидации российского общества и преодоления социального кризиса. Во второй половине 1990-х гг. включался в государственный механизм посредством организации государственной и иной службы членов казачьих обществ, а в конце ХХ – начале ХХI века казачество выводится из политического процесса и трансформируется в социокультурный институт (Масалов, 2004). Тем не менее, в структуре современных культурных ландшафтов сохраняются ассоциативные элементы, связанные с сохранением духа казачества и особого менталитета в казачьих регионах Северного Кавказа.

Вслед за казачьей колонизацией в XIX веке активно развивалась гражданская крестьянская колонизация. Сначала поселения русского и украинского крестьянства возникали вокруг укреплений Азово-Моздокской линии, а чуть позже на обширных прикумских и затеречных равнинах.

75% крестьян-переселенцев относились к однодворцам, хотя в предкаказских степях селились и другие категории государственных крестьян – экономические и дворцовые, а также отставные солдаты и беглые, пахотные солдаты, арестанты, войсковые и казенные обыватели (Невская, Чекменев, 1994). Наряду с переселениями сюда государственных крестьян здесь происходила также помещичье-крепостническая колонизация, но в значительно меньших размерах. К середине XIX века в Ставропольской губернии таковых было не более 2 %. После отмены крепостного права на равнины Предкавказья устремился огромный поток переселенцев, завершивший аграрное освоение этого региона.

В этнокультурном районировании Северного Кавказа выделено две крупные области крестьянского заселения – Ставропольская и Терская, а также этнокультурные округа, особенности структуры которых рассмотрим на примере Ставропольской области.

Ставропольская этнокультурная область разделена на три округа – центральный, западный и восточный. Центральный округ является ядром этнокультурной области ставропольских крестьян. Это территория первоначального крестьянского заселения Предкавказья в связи с указом Екатерины II о массовых крестьянских переселениях и созданием укреплений по Азово-Моздокской линии с типичной долинно-балочной системой расселения, приуроченной к выходам родниковых вод и долинам рек со значимым присутствием великорусских и украинских элементов крестьянской культуры, сильно развитым земледельческо-животноводческим хозяйством, с незначительным преобладанием земледелия. Имеет наибольшую степень освоенности со значимым присутствием часто владельческих элементов крестьянского и помещичьего владения землей.

Западный округ по культурным и природным характеристикам имеет особые черты. Это территория более позднего заселения с типичной долинно-балочной системой расселения, со слабыми казачьими традициями, смешанной великорусско-украинской культурой с преобладанием великорусских элементов. Территория наибольшей плотности заселения, связанная с незначительной площадью земельных наделов, животноводческо-земледельческой системой ведения хозяйства. Имеет среднюю степень освоенности, наблюдается присутствие частновладельческих элементов крестьянского и помещичьего владения землей.

Восточный округ имеет существенные отличия. Это территория более позднего заселения, формирование которой определяется массовыми переселениями крестьян и внутренними миграциями, связанных с более масштабным освоением территории, с типично-долинно-балочной системой расселения, приуроченной к долинам рек, смешанных великорусско-украинских элементов культуры, отсутствием казачьих традиций, земледельческо–животноводческой структурой хозяйства. Имеет наименьшую степень освоенности, но наибольшую площадь земельных наделов со значимым присутствием частновладельческих таврических и крестьянских хозяйств и отсутствием помещичьего владения землей.

Этнокультурные ландшафты Туранского края сформировались на основе кочевых культур и в наибольшей степени испытали влияние казачье-крестянской колонизации на момент формирования. Тем не менее, они и в настоящее время представляют собой достаточно выделенные структурные единицы. В пределах изучаемой территории сформировались этнокультурные ландшафты ставропольских ногайцев и туркмен.

Миграция ногайцев на Северный Кавказ началась в XV веке. Здесь родоплеменные объединения выступали самостоятельными единицами, совершая перекочевки со скотом на свободных земельных угодьях. Традиционная хозяйственная система и бесконечные межплеменные столкновения за пастбища способствовали образованию ряда обособленных районов с ногайским населением. В конце XVII века Малые Ногаи и часть Больших Ногаев кочевали в Притеречных районах, остальные Большие Ногаи и едисанцы – на Кубани. Ликвидация Крымского ханства в 1783 году и последующая русско-турецкая война в 1787–1791 гг. во многом изменили картину расселения ногайцев последней четверти XVII века. В 80-х годах XVIII века в пределах Кавказской губернии были известны три группы ногайцев общей численностью 8813 кибиток и дворов: кизлярские в основном из караногайцев, моздокские – из переселенцев с р. Кубани, бештовские, жившие в районе Пятигорья. Сформировался компактный массив восточных ногайцев, в 1793 г. разделенный на четыре приставства: Калаус-Саблинское, Калаус-Джембойлуковское, Ачикулак-Джембойлуковское и Караногайское, находившихся в XIX веке в составе Ставропольской губернии.

Ногайцы после окончания Кавказской войны оказались вовлечены в массовое переселение северо-кавказских народов в Турцию (мухаджирство). Из Ставропольской губернии в течение двух лет выехали более 10 тыс. человек. Были ликвидированы Калаус-Саблинское и Калаус-Джембойлуковское приставства. Часть жителей этих приставств в скором времени вернулась. Власти большую их часть поселили аулом у г. Кинжал, получившим название Канглы (Тварчерелидзе, 1897). В настоящее время восточный ареал компактного расселения ногайцев охватывает Ногайский район Республики Дагестан, северные районы Чеченской Республики. В Ставропольском крае Нефтекумский, Степновский и Минераловодский районы.

Обособленная группа Кубанских ногайцев до середины XIX века кочевала на обширных пространствах от устья до верховий Кубани. В начале XIX века они оказались размещенными в трех приставствах: Тохтамышевском, Закубанском и Нижнее-Прикубанском вместе с черкесами и абазинами в долинах Б. и М. Зеленчуков и Кубани (Калмыков и др., 1988) .

По окончании мухаджирского движения оставшееся ногайское население было объединено в Нижнекубанское приставство, а затем было переведено в гражданское управление в составе Баталпашинского уезда. В 20-е годы кубанские ногайцы находились в Карачаево-Черкесской, а затем в Черкесской автономной области в составе Абазино-Черкесского района. Ныне большая часть ногайского населения проживает Ногайском районе Карачаево-Черкесской республики. Также компактная группа ногайцев сохраняется в Кочубеевском районе Ставропольского края (а. Карамурзинский).

Таким образом, к началу ХХ века на основе ногайского населения сформировались Прикумская этнокультурная область, включающая три округа: Ачикулакский, Караногайский и Минераловодский, а также Прикубанская этнокультурная область с Верхнекубанским и Среднекубанским округами.

Другой этнической группой, населяющей территорию востока Ставрополья, являются туркмены. Туркмены появились в пределах Северного Кавказа позднее других народов. Исторические сведения о них весьма скудны. Известно, что предки северокавказских туркмен пришли с Мангышлака (Хивинское ханство) в середине XVII века. В начале XVIII века туркмены кочевали с калмыками. В конце XVIII века в осеннее и зимнее время туркмены кочевали с караногайцами южнее р. Кумы от урочища Джилань к Каспийскому морю (Акты…, 1866–1888 г.).

В 1790 году к туркменам, кочевавшим по р. Куме, присоединились 80 семей киргизов. Эта группа образовала особый род «козакчиев» (казанцы), который расположился к югу от р. Кумы (Щеглов, 1910). За добровольное принятие русского подданства казанцы были в 1794 году награждены Екатериной II почетным званием «Тарханы» и освобождены от несения повинности. В 1785 году в Кавказской губернии числилось 1400 кибиток (семей) туркмен (Щеглов, 1910). По сведениям 1808–1809 гг. в пределах Кавказской губернии насчитывалось 836 туркменских кибиток (История народов…1988). Переход к оседлости туркменского населения начинается с 60-г годов XIX века.

Основная часть туркмен в настоящее время компактно расселена в восточный районах Ставропольского края, на месте бывших летних кочевий в Туркменском районе (Летняя Ставка, Куликовы Копапи, Кендже-Кулак и др.) и в Ипатовском районе (Большой и Малый Барханчак), а также на территории Нефтекумского района (Озек-Суат, Махмуд-Мектеб и др.).

На их основе сформировался единственный этнокультурный ландшафтный район в пределах Ставропольской этнокультурной области, входящей в Прикаспийскую туркменскую этнокультурную провинцию.

Наиболее разнообразен и сложно организован Северо-Кавказский этнокультурный край. В его составе выделяются четыре этнокультурных провинции и девять областей, каждая из которых представлена уникальным сочетанием культурных элементов, сформировавшихся на основе разнообразных этнических групп.

Наиболее крупная из них – Нахско-Дагестанская этнокультурная провинция, включающая две области – Чечено-Ингушскую и Дагестанскую.

Чечено-Ингушская или Вайнахская область – устойчивое этногенетическое и этнокультурное единство чеченского и ингушского народов, имеющих длительную историю формирования. Вайнахский этнос устойчиво фиксируется с I тыс. до н.э. В XVI – XVII вв. складываются современные границы расселения чеченцев и ингушей. До конца XVIII века большая часть населения занимала горные районы, где жили отдельными обществами.

Позже развивалось массовое расселение горцев на предгорных равнинах, где они контактировали с казачьим населением. Вхождение в состав России завершилось по окончании Кавказской войны и сопровождалось активным казачьим заселением равнинной территории в связи с проведением Сунженской укрепленной линии. К началу ХХ века в структуре Чеченского и Ингушского этнокультурных округов выделялись два типа районов: однородные моноэтничные в горах и полиэтничные чересполосные в равнинной части. В последние десятилетия отмечалось активное расселение чеченцев в равнинном Предкавказье (Белозеров, 2005).

Дагестанская область имеет аналогичную структуру, но более дробную в горах (здесь компактно проживают около 3 этноязыковых групп) и исключительно этнически мозаичную на равнинах и в предгорьях. Как следствие – сложная структура этнокультурных ландшафтов. Их ядра соответвтвуют этнокультурным округам. Наиболее крупные из них: Аварский, Даргинский, Лезгинский, Лакский, Табасаранский, Рутульский, Агульский, Цахурский и Кумыкский.

Важно отметить существенное изменение границ этнокультурных ландшафтов Дагестанской этнокультурной области за последнее столетие. Процесс расселения ландшафтоформирующих этнических сообществ в прилегающих к этнокультурным ядрам предгорных и равнинных районах существенно расширил их границы. Этот процесс у некоторых крупных этнических групп, например у даргинцев, отличался значительными масштабами и охватил не только Восточное, но и Среднее Предкавказье в пределах Ставропольского края. Хотя в последнее время Ш.С. Мудуевым (2002) отмечается и другая тенденция – массовое возвращение дагестанских народов в свою республику.

Другие этнокультурные провинции Северо-Кавказского края, имеют более однородную структуру, но также сформировали за последнее столетие (за пределами своих исторических этнокультурных ядер) хорошо выраженные этноконтактные зоны, за исключением большинства областей Адыго-Черкесской этнокультурной провинции, где этнокультурные ядра имеют высокую этническую мозаичность.


Литература

Акты собранные кавказской археографической комиссией. - Тифлис, 1866-1888. Т.VI. - С.529.

Белозеров В.С. Этническая карта Северного Кавказа. – М.:ОГИ, 2005. - 307 с.

Бунина О. А. Ландшафтный анализ формирования геокультурного пространства казачьего субэтноса в Ставропольском крае: Автореф. дис… канд. геогр. наук. – Ставрополь, 2004. – 20 с.

История народов Северного Кавказа (конец XVIII века – 1917 год). – М.: Наука, 1988. – 543 с.

Калмыков И. Х., Керейтов Р. Х., Сикалев А. И. Ногайцы. – Черкесск: Карачаево-Черкесское отд. Ставропольского кн. изд-ва, 1988. – 232 с.

Масалов А.Г. Российское казачество: социально-политическая институционализация в современных условиях: Автореф. дис. … докт. полит. наук. – Ставрополь, 2004. – 41с.

Мудуев Ш.С. Трансформация расселения и хозяйства в Дагестане: 1990-е годы. – Махачкала: Ин-т соц.-эконом. исслед., 2002. – 234 с.

Невская Т. А. Чекменев С. А. Ставропольские крестьяне: очерки хозяйства, культуры и быта. – Минеральные Воды: Изд-во «Кавказская здравница», 1994. – 166 с.

Твалчрелидзе А. И. Ставропольская губерния в статистическом, географическом, историческом и сельскохозяйственном отношениях. – Ставрополь, 1897. – 743 с.

Щеглов И. Л. Трухмены и ногайцы Ставропольской губернии. – Ставрополь: изд. Департамента Гос. зем. Имущ, 1910. – Т. 1. – 530 с.


Д.С. Водопьянова

Ставропольский государственный университет

Этноконтактные зоны Ставропольского края:

особенности формирования и динамики


Формирование этнокультурных ландшафтов на территории Ставропольского края происходило в условиях межэтнического контакта и активного взаимодействия и взаимопроникновения культур. С точки зрения культурной географии этот регион представляет собой уникальную территорию, где в настоящее время сложилась пестрая мозаика этноландшафтов. Ставропольский край, по сути, сформировался в условиях пограничья, которое представляет собой разновидность геокультурного пространства со специфичным, граничным типом культурогенеза, определившим формирование взаимопроникающих геополей: этнокультурного, природно-хозяйственного, конфессионального, лингвистического, политического, психологического и др. В результате этого взаимодействия оформляются и функционируют рубежные (граничные) культурные ландшафты, целостность и устойчивость которых задается тесной взаимосвязью геополей друг с другом и окружающей средой в ходе процессов материально-практического и духовно-интеллектуального освоения территории.

Первоочередной задачей в изучении культурных ландшафтов Ставропольского края становится определение форм, статуса и особенностей функционирования существующих в регионе граничных структур. Они не всегда имеют вид четко отчерченных линейных рубежей, но, чаще всего, представляют собой некие по-разному организованные пространства – граничные культурные ландшафты, приобретающие в условиях необычайного разнообразия этнокультур определенные формы организации (этноконтактные зоны, экотоны и др.), пороги устойчивости, типы реакций на внешние воздействия и т. п.

Граничные культурные ландшафты региона сформировались в условиях смешанного этнического расселения и этнокультурного взаимодействия. Этническое смешение обусловливает наличие тех зон контакта, в которых преимущественно развиваются важнейшие этнические процессы – процессы ассимиляции и интеграции. С. И. Брук в предложенной типологии типов этнического смешения, наряду с прочими, называет следующие типы, характерные для данного региона:

– зоны смешанного расселения на этнических границах. Этот тип расселения возникает чаще всего в результате медленного, векового взаимопроникновения групп в силу простого соседства и характерен для стран и регионов с преобладающим сельским расселением;

– тип этнического смешения, когда народы не образуют ни резкой границы, ни широкого пояса смешения. Вместо этого они внедряются в этнические территории друг друга в отдельных районах и точках, отрываясь от собственных основных территорий и образуя многочисленные анклавы. Такие районы возникают в результате последовательных волн колонизации сравнительно слабо освоенных территорий народами, более развитыми в хозяйственном и военном отношениях (Проблемы этнической… 1978).

Существуют различные количественные показатели, характеризующие уровень этнической смешанности населения, но на наш взгляд, наиболее надежным количественным показателем, отражающим «степень этнической сложности» территории, является индекс этнической мозаичности (ИЭМ), предложенный Б. М. Эккелем (1976). Индекс этнической мозаичности на любом территориальном уровне можно рассчитать по формуле:

,

где P_j- индекс мозаичности национального состава j района;

M - число национальностей в j районе;

π_{i –} доля i национальностей во всем населении j района.

Термин этноконтактная зона (ЭКЗ) был введен в географический дискурс в 1980-е гг. в ходе работы комиссии по этнографии Московского филиала Географического общества СССР. Он был предложен одним из инициаторов одноименного цикла докладов и сообщений Н. В. Юхнёвой. В отличие от понятий «этническая граница», «территория смешанного этнического расселения» и др., данный термин поставил в центр внимания процесс взаимодействия народов в зонах их «стыка», их исторического соприкосновения, т. е. в ареалах наиболее активного межэтнического взаимодействия (Крупник, 1989).

ЭКЗ является одной из разновидностей географических границ и обладает всеми присущими этой категории географических понятий чертами и функциями. Наиболее распространена типология географических границ, непосредственно связанная с классами выделяемых ими районов. Границы делят на пороговые, разделяющие однородные районы и обозначаемые на географической карте как «волосяные линии», и гравитационные, которые представляют собой переходные зоны между соседними географическими районами и имеют узловой (или нодальный) характер. Гравитационные границы, в отличие от пороговых, невозможно нанести на географической карте в виде «волосяных линий».

Можно предложить типологию ЭКЗ, связанную с их положением снаружи или внутри этнокультурных ландшафтов. Соответственно ЭКЗ можно разделить на внешние (расположенные на границе этнокультурных ландшатов) и внутренние (на полупериферии и периферии этнокультурного ландшафта, т. е. на некотором удалении от ее внешних границ). Аналогом данной типологии ЭКЗ является выделение внешнего и внутреннего социокультурного буфера в концепции социокультурных систем Д. В. Николаенко (1999).

Граничные геокультурные структуры, в том числе и культурные ландшафты, могут формировать определенную иерархию по выполняемым ими функциям, масштабам, особенностям функционирования и структуры. В первом приближении по этим признакам можно выделять межцивилизационные и межэтнические границы, ставшие основным объектом настоящего исследования.

Выделение ЭКЗ Ставропольского края возможно с использованием индекса этнической мозаичности (ИЭМ), который показывает степень их «сложности» и наглядно иллюстрирует существование в регионе граничных культурно-ландшафтных структур разных иерерхических уровней (цивилизационные, этнические), геоструктурных типов (предгорные, приморские), степени выраженности (слабо- и ярко выраженные), характера проявления (компактные, дисперсные, черезполосные, точечные и др.) и положения относительно этнокультурных ядер (внутренние и внешние).

Индекс этнической мозаичности (ИЭМ) рассчитан на уровне административных районов и столичных центров административных субъектов Ставропольского края с учетом всех этнических групп проживавших на их территории в 1926 и 2002 гг., с долей более 0,1% от общей численности населения. Это позволяет в общих чертах выявить основные ЭКЗ Ставропольского края и их динамику (рис 1, 2).



Рис 1. Индекс этнической мозаичности в Ставропольском крае по данным переписи 1989 года.




Рис 2. Индекс этнической мозаичности в Ставропольском крае по данным переписи 2002 года

В исследовании культурных ландшафтов Северного Кавказа А.В. Лысенко выделяет два класса этноконтактных зон: 1) неярко выраженные (ИЭМ от 0,2 до 0, 4) и 2) ярко выраженные (ИЭМ более 0,4). В Ставропольском крае в соответствии с пороговыми значениями ИЭМ по материалам Всероссийской переписи населения 2002 года большая часть территории представлена этноконтактными зонами, при этом почти половина из них – ярко выраженные (Лысенко, 2009).

По степени этнокультурной близости элементов автором выделены два типа и подтипа ЭКЗ: (1а) исключительно комплиментарные и (1б) относительно комплиментарные; (2а) исключительно контрастные и (2б) относительно контрастные. ЭКЗ первого типа формируются на основе конфессионально и исторически близких этносов и субэтносов, при этом первый подтип (1а) представлен ЭКЗ состоящими из близкородственных этносов, например славянских или адыгских, а второй – из близких конфессионально, территориально и исторически, например, славянских народов и осетин, либо некоренных христианских народов (немцы, греки, армяне и др.).

По динамическим особенностям и направленности эволюции ЭКЗ можно выделить три их типа – стационарные, динамичные и исторические. Стационарные ЭКЗ характеризуются значительной длительностью существования и не испытывают существенных структурных изменений. В зависимости от степени устойчивости структуры и функционирования стационарных ЭКЗ выделяется их два подтипа – стабильные (устойчивые) и нестабильные (неустойчивые) (таб. 1).

Динамичные ЭКЗ в зависимости от направленности развития можно разделить на дивергентные и конвергентные, т.е эволюционирующие либо в направлении усиления их выраженности, либо ее уменьшения. Исторические ЭКЗ – это культурные ландшафты завершившие свое развитие на данном этапе существования геокультурного пространства, т.е. во временном отрезке развития российской цивилизации на Северном Кавказе. Важно отметить, что в процессе развития под воздействием ряда ландшафтоформирующих факторов ЭКЗ могут переходить из одной типологической группы в другую (Лысенко, 2009).

В пределах Ставропольского края выделяются Терско-Кумская, Кумо-Манычская, Прикумская, Минераловодская и Ставропольская ЭКЗ.

Таблица 1

Типология ЭКЗ Ставропольского края (Лысенко, 2009)

		комплиментарные		контрастные
		исключительно	относительно	относительно	исключительно
Стационарные	стабильные		Минераловодская	Кумо-Манычская
	нестабильные			Терско-Кумская
Динамичные	конвергентные
	дивергентные		Прикумская, Ставропольская

Минераловодская ЭКЗ. Изначально она являлась областью этнокультурного взаимодействия аборигенных народов – кабардинцев, абазин, ногайцев и карачаевцев. В дальнейшем, в условиях российской колонизации, в виду стратегического и рекреационного значения региона она трансформировалась в стабильную ЭКЗ конфессионально комплиментарных народов: русских, украинцев, армян, греков и других при доминировании первых. Значительной контрастностью отличаются городские культурные ландшафты региона. В г. Кисловодске и его окрестностях отмечается значимое присутствие карачаевцев (в 2002 г. около 4%). Усиливается контрастность административных районов ввиду ограничения прописки мигрантов в городах.

Терско-Кумская ЭКЗ. Сформировалась в восточных районах Ставропольского края. Является нестабильной и относительно контрастной, так как здесь взаимодействуют коренные аборигенные народы (ногайцев и туркмен) и новационные русский и украинский этносы. Период формирования этой ЭКЗ – середина XIX века. В этот период идет активное формирование этнокультурного ландшафта русского этноса и сужаются и очерчиваются границы этнокультурных ландшафтов ногайцев и туркмен.

На протяжении ХХ века данная ЭКЗ претерпевает многочисленные трансформации, что связанно с политическими и социальными изменениями в жизни страны. На период 1926 года данная территория входит в состав Терской области и характеризуется преобладанием украинского населения над русским, так же в данном регионе проживают осетины, кабардинцы, армяне. Промежуток времени с 1926 по 1989 год характеризовался значительными историческими событиями, среди которых Великая Отечественная война, революция, многократные депортации и возвращения народов, которые привнесли значительные изменения в этническую структуру расселения населения. К 1989 году данная ЭКЗ сформировалась уже почти в современном виде. Большинство составляет русское население, но значительное количество проживающего здесь населения это ногайцы, даргинцы, туркмены, а так же армяне, чеченцы и т.д. Эта ЭКЗ характеризуется смешением русской и кочевой культур, а так же даргинской культуры. Последняя перепись 2002 года вносит некоторые корректировки в состав проживающего населения. Уменьшается численность русского населения и еще больше увеличивается показатели этнической мозаичности, например, в Курском районе этот показатель достигает 0,707 по сравнению с 1989 годом, когда показатель был 0,657.

Кумо-Манычская ЭКЗ. Сформировалась на территории северо-восточных районов края. Является стабильной и относительно контрастной. Данная ЭКЗ изначально формировалась как переходная между традиционными кочевыми народами и русским этносом. Данная ЭКЗ так же как и предыдущая сформировалась к 1989 году. Однако она характеризуется меньшими показателями этнической мозаичности. Значительный показатель 0,525 только на территории Туркменского района (рис 1). К 2002 году данная территория характеризуется увеличением численности кавказских народов, а так же уменьшением количества представителей традиционных культур (в данном случае туркмен и татар).

Прикумская ЭКЗ. Эта ЭКЗ сформировалась в центральной части края. Является динамичной и относительно комплиментарной, но не ярко выраженной. Территория Прикумской ЭКЗ формировалась в районе смешанного великорусско-украинского расселения с вкраплениями иноэтнических культур, в честности армянской и немецкой. Эта территория традиционных районов овощеводства и виноградарства. Центральным векторам данного региона является река Кума, на которую «нанизываются» населенные пункты. К 1989 году преобладающим населением являлось русское, так же имеются значительный процент армянского этноса, немецкого населения и цыган. К 2002 году индекс этнической мозаичности вырастает за счет эмигрировавших народов, которые прибыли на территорию края в силу геополитических процессов произошедших в нашей стране за этот период времени.

Ставропольская ЭКЗ. Сформировалась в западной части Ставропольского края. Данная ЭКЗ относится к категории не ярко выраженных, динамичных и комплиментарных. История заселения этого региона связанна с казачьей колонизацией края и формированием оборонительных линий. Первыми поселенцами на данной территории были великороссы и малороссы, причем их соотношение в разных населенных пунктах варьировалось. Оформление ЭКЗ связано в первую очередь с наличием здесь крупных городов – Ставрополя и Невинномысска. При анализе карты этнической мозаичности за 1926 год на данной территории ИЭМ составляет менее 0,2, а на карте за 1989 год ИЭМ на данной территории уже более 0,2 и колеблется от 0,235 до 0,401. Анализ данных за 2002 год показывает, что этническая мозаичность на данной территории возрастает (рис. 2). Увеличивается численность кавказских народов – даргинцев, чеченцев, армян.

Таким образом, проведенное исследование показывает, что в Ставропольском крае идет процесс увеличения степени полиэтничности. Показывает, что появились этнодемографические сегменты, этнокомпактные территории и населенные пункты с доминированием или преобладанием представителей нетитульных для края этнических групп. В отдельных сельских территориях формируются предпосылки образования мононациональных поселений из представителей титульных этносов республик Северного Кавказа (Ивашова, Бобрышева, 2008).

Подобная ситуация, в основном обусловленная миграционной нагрузкой на Ставропольский край, и, как следствие, увеличившейся степенью полиэтничности территориального сообщества, определили увеличение интенсивности этнокультурных взаимодействий населения в сфере материальной и духовной культуры. Данные этнокультурные взаимодействия носят плюралистический характер с выраженными как у титульного этноса, так и среди других национальностей признаками культурного релятивизма и толерантности. Интенсивность изменения этнодемографической ситуации, являясь объективной реальностью, подтверждает необходимость исследования процессов этнокультурного взаимодействия в регионе. В частности выделение и анализ этноконтактных территорий в Ставропольском крае позволит по новому взглянуть на отдельные территории, на этносы населяющие эти территории, а так же на современные этнокультурные взаимодействия в этих регионах.


Литература

Ивашова В.А, Бобрышова Л.Ф.Роль этнокультурного взаимодействия населения в социальном развитии региона //Материалы XII региональной научно-технической конференции «Вузовская наука – Северо-Кавказскому региону». Том второй. Общественные науки. Ставрополь: СевКавГТУ, 2008. - 194 с.

Крупник И.И. Этноконтактные зоны в европейской части СССР (вместо предисловия) // Этноконтактные зоны в европейской части СССР (география, динамика, методы изучения). - М.: Изд-во МФГО, 1989. - С. 3-6.

Лысенко А.В. Культурные ландшафты Северного Кавказа: структура, особенности формирования и тенденции развития: автореферат на соискания ученой степени д.г.н.- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009. – 54 с.