Д. О. Труфанов ценностная социологическая концепция современных единоборств монография

Вид материала

Социологический подход к анализу современных единоборств
1.2. Вопросы классификации единоборств
Милицейский рукопашный бой
Спортивные единоборства
Комплексы приемов уличной самообороны
Системы уличной самообороны и выживания.
Базово-кустовые системы.
Армейские системы рукопашного боя.
Полицейские системы рукопашного боя.
Традиционные системы.
Псевдонациональные системы.
Оздоровительные системы.
Эзотерические или «астральные» системы.

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

§ 2. СОВРЕМЕННЫЕ ЕДИНОБОРСТВА КАК ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

Социологический подход к анализу современных единоборств

Любое научное исследование предполагает определение основных понятий, характеризующих объект исследования, а также обоснование теоретико-методологического подхода к его анализу. Важнейшим понятием в представленном исследовании, требующим дефиниции, является понятие «единоборство». Прежде чем выделить существенные признаки данного понятия, следует обозначить теоретический подход к его пониманию, т.к. от специфики теоретического подхода во многом зависят угол зрения на проблему, а также акценты на тех или иных содержательных сторонах объекта.

В современных исследованиях, посвященных различным аспектам единоборств (рукопашного боя), можно выделить несколько теоретических подходов. В их числе следует назвать такие распространенные сегодня подходы, как спортивно-педагогический [51], психологический [52], историко-этнографический [53], социально-философский [54]. Можно говорить также о существовании культурологического подхода к анализу феномена единоборств, однако работы, выполненные в его русле, немногочисленны [55]. Анализ достоинств и недостатков этих подходов не входит в задачи настоящей работы. Однако каждый из упомянутых подходов имеет свою специфику и свой взгляд на объект исследования. Так, в рамках спортивно-педагогического подхода решаются задачи совершенствования методик преподавания спортивных единоборств, способов овладения техниками, достижения спортивного мастерства. Психологический подход исследует психические процессы и состояния индивида в практике единоборств, исторический подход ориентирован на изучение традиций национальных видов единоборств, их исследование и реконструкцию. Философский подход предпринимает попытки осмыслить феномен единоборств в общей структуре бытия, изучает его историко-философскую составляющую, культурологический подход исследует феномен единоборств в контексте межкультурного взаимодействия.

В задачи настоящей работы входит анализ современных единоборств как социального института, продуцирующего определенные типы личности, обусловливая те или иные изменения в системе ценностных ориентаций индивида. В этой связи представляется целесообразным обратиться именно к социологическому подходу к анализу современных единоборств. Данный подход изучает личность как субъект общественных отношений. Его специфика в данном случае заключается в анализе института единоборств как особой формы организации участка общественных отношений. Задачи такого анализа - выявление и анализ факторов, определяющих характер социальных связей в рамках института единоборств, а также специфику взаимодействий последнего с другими субъектами общественных отношений. Объектом специального анализа выступает роль единоборств в формировании духовного мира молодежи, их оценка как фактора, влияющего на социальное поведение данной возрастной категории.

Следует отметить, что в современных науках о человеке и обществе принципиальное разделение подходов к рассмотрению социальных объектов нередко становится в известной мере условным. Так, для современной социологии характерна интеграция различных подходов к пониманию личности, в особенности социологического и психологического подходов. Подобная интеграция позволяет получать более полную информацию о различных аспектах личности и социального поведения человека. Социологическое знание сегодня представляет своего рода междисциплинарную матрицу [56], где имеет место интеграция методологических подходов и методического инструментария наук о человеке и обществе.

Определив теоретический подход к интересующему нас объекту, обратимся к понятию «единоборство». Что представляют собой единоборства как предмет социологического анализа? По современным словарям русского языка, в частности по толковому словарю русского языка С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой, можно проследить три значения понятия «единоборство»:

бой один на один. В данном случае единоборство понимается как ситуация поединка, рукопашного боя (ведение ближнего боя с применением холодного оружия и подручных предметов или без них);
разные виды рукопашного боя и самозащиты;
единоборство в переносном смысле. Например, единоборство человека с природой у В.П.Астафьева («Царь-рыба») или известная ситуация шахматного единоборства Гарри Каспарова с компьютером IBM Deep Blue.

Таким образом, под категорию «единоборство» попадают различные ситуации взаимодействия человека с человеком, природой, техникой и др. Однако нас интересуют прямые, а не переносные смыслы понятия «единоборство», в рамках которых единоборства трактуются как виды рукопашного боя, а также сама ситуация поединка.

Опираясь на прямые значения понятия «единоборство», под единоборствами как предметом социологического анализа мы понимаем специфический вид социальной практики, включающей индивидов, вступающих в отношения по поводу практики единоборств, практику различных видов рукопашного боя, а также институализированную систему отношений между участниками данного вида взаимодействий (школы, федерации, соревнования, фестивали и др.).

В литературе нередко можно встретить термин «боевые искусства», под которым понимают все многообразие современных единоборств. Однако применение терминов «боевые искусства» и «воинские искусства» для характеристики существующих сегодня единоборств заставляет нас ограничиться рассмотрением только прикладных (боевых) их видов, исключая другие (вопросы классификации единоборств рассмотрены далее). Так, к боевым искусствам нередко ошибочно относят спортивные виды единоборств (такие как бокс, тхэквондо и т.д.) [57]. Мы считаем, что для обозначения совокупности существующих сегодня практик рукопашного боя следует использовать термин «единоборства». Последний, так же как «рукопашный бой», в широком смысле является собирательным понятием, обозначающим совокупность различных видов и направлений современных единоборств.

Единоборства как вид деятельности обладают рядом характерных черт. Анализируя воинские искусства как деятельность, А.В.Кроп выделяет четыре ее структурных компонента [58]. Предложенная структура, на наш взгляд, характерна для всех современных единоборств:

метафизические, теоретические, эмпирические основания, составляющие основу единоборств;
система целей;
методика достижения целей (совокупность приемов физической, технической и психологической подготовки);
способ передачи знаний от учителя ученику.

Данная деятельность приобретает тот или иной акцент в зависимости от уровня ее понимания, а также характера целей и задач, которые ставит перед собой практикующий. По данному основанию А.В.Кроп также справедливо выделяет два уровня понимания воинских искусств. Они же характерны и для единоборств в целом.

Первый уровень – задачи узко практические, направленные на достижение прикладных целей. Здесь единоборство – метод самозащиты или нападения (решения конфликтов, ведения боевых действий и т.д.). Такой характер мотивации и взглядов на единоборство можно назвать стереотипным. Он связан с реализацией одной из базовых потребностей человека – потребности в безопасности, с одной стороны, и с желанием достичь более высокого социального статуса путем развития себя как бойца – с другой.

Второй уровень – понимание воинского искусства как системы развития личности, имеющей свою специфику. Специфика системы отражается в метафизических целях, способах их достижения и способах обучения. Здесь человек соприкасается с системой философских воззрений, образующих мотивацию совершенно иного рода.

Представленная структура является своего рода каркасом, основой здания единоборств. Форма самого здания, его черты определяются видом единоборства. Здесь необходимо обратиться к проблеме классификации единоборств.

1.2. Вопросы классификации единоборств

В многообразии школ и направлений единоборств зачастую сложно четко определить их отличительные черты. Нередко составить точное представление о какой-либо школе возможно лишь встав в ряды занимающихся и уделив практике весьма продолжительное время. Мы предлагаем классификацию представленных в современной России практик единоборств, осуществленную в рамках социологического подхода. Данный подход предполагает анализ единоборств как различных видов деятельности, а также различных форм организации отношений между ее участниками. Такому пониманию отвечает эмпирически фиксируемый факт неодинакового влияния практики разных видов единоборств на личность и социальное поведение человека. Прежде следует указать на имеющиеся классификации единоборств, описанные в литературе.

Сегодня существуют различные классификации единоборств по разным основаниям. Так, известный специалист в области теории и практики единоборств А.Е.Тарас приводит типичный ряд классификаций единоборств, широко представленный в литературе [59].

По специфике технических приемов А.Е.Тарас выделяет следующие виды единоборств:

ударные – использующие только удары. В качестве примера ударных единоборств приводится бокс и все его разновидности (кикбоксинг, тайский бокс и т.д.);

борцовские – использующие только захваты, броски, удушения, болевые рычаги и выкручивания. К этому виду, по всей видимости, следует отнести такие единоборства, как самбо, дзюдо, различные виды борьбы;
комбинированные – сочетающие в той или иной пропорции приемы обеих групп. В эту группу, на наш взгляд, следует включить большинство современных единоборств, таких как рукопашный бой, каратэ, кудо и т.д.

Другая классификация – по характеру технико-тактических принципов. В рамках данной классификации существуют два вида единоборств:

«жесткие» – использующие мощные удары, амплитудные броски, тактику «сила против силы» и т.д. (кудо, каратэ, рукопашный бой и др.);
«мягкие» – использующие тактику уступания в сочетании с работой по болевым точкам, с обращением силы противника против него самого (айкидо, некоторые стили ушу и т.д.).

Также А.Е.Тарас упоминает традиционное деление единоборств на «внешние» и «внутренние» школы:

«внешние» - в рамках внешних школ главный упор делается на атлетический тренинг;
«внутренние» - ставят во главу угла работу с дыханием, психикой, внутренней энергией.

Приводится классификация единоборств по назначению:

игровые единоборства А.Е.Тарас подразделяет на имитационные – лишь обозначающие поединок (спортивное ушу, полуконтактное, бесконтактное каратэ, айкидо и др.) и состязательные – предусматривающие поединок в жесткий контакт (все виды борьбы, бокс, полноконтактное каратэ и т.п.);
прикладные единоборства. В группу прикладных единоборств включаются ограниченно-боевые системы (например, полицейские системы) и системы тотального боя (уничтожения противника).

Весьма спорной представляется классификация единоборств по сроку существования, приведенная А.Е.Тарасом:

традиционные единоборства – существующие очень давно, сотни лет;
современные единоборства – возникшие в течение последних 50 – 100 лет либо совсем недавно.

В данном случае деление единоборств на традиционные и современные, на наш взгляд, не имеет единого основания. Так, традиционные единоборства как элемент классификации имеют в качестве основания отношение к традиции воинских искусств. Классифицируя единоборства по данному основанию, целесообразно применить дихотомическое деление, разделив единоборства на традиционные и нетрадиционные. Современные единоборства как вид выделены исходя из основания времени существования. Такое несоответствие приводит к ошибкам при отнесении конкретного единоборства к тому или иному их виду. Например, айкидо, являясь традиционным единоборством, по указанной классификации относится к современным единоборствам, т.к. его существование еще не перешагнуло вековой рубеж (первая официальная школа айкидо была открыта в Японии в 1938 г. [60]). Многие авторы отмечают, что корни айкидо уходят в глубокую древность, в недра традиции кэмпо, а философская база основана на соединении разнородных влияний эзотерических направлений буддизма и синтоизма. Айкидо есть синтез традиционных японских боевых искусств будо [61] и должно быть отнесено к традиционным единоборствам. Другой пример - Сёриндзи Кэмпо, восходящее к шаолиньской системе, соединившей в себе религиозную философию с боевым искусством и нравственным образом жизни. Являясь, вне сомнения, традиционным направлением, Сёриндзи Кэмпо оформилось и получило свое название в Японии в 1947 г. и, следовательно, по приведенной классификации также должно быть отнесено к современным единоборствам. Подобные несоответствия делают указанную классификацию практически неприменимой.

По сроку существования, на наш взгляд, единоборства следует разделить на современные и исторические. Под современными единоборствами следует понимать все виды единоборств, существующие в настоящее время: как те, которые были созданы в последние десятилетия, так и насчитывающие многовековую историю, дожившие до наших дней в том или ином качестве. Исторические единоборства – единоборства, не дошедшие до нас в своем первоначальном виде и не представленные в сегодняшней практике единоборств. Как правило, причиной отказа от практики какого-либо исторического единоборства или трансформации его в современный вид, служила невостребованность сегодняшним днем целей, техники, специальных навыков, составляющих сущность школы. Таковы, например, кен-дзюцу (искусство фехтования мечом), нин-дзюцу (искусство шпионажа, разведки и диверсионно-террористических методов), нагината-дзюцу (искусство боя алебардой) и др. Так, кен-дзюцу, оформившись в виде сформировавшихся школ в Японии в конце XIV в., имело чисто прикладное значение. Целью обучения в школах кен-дзюцу была подготовка воина, мастера фехтования, способного противостоять противнику, одетому в доспехи, вооруженному мечом и другими видами оружия. Техника фехтования строилась с учетом слабых мест доспеха: удары наносились в открытые части тела противника – в шею, запястья, локтевые сгибы с внутренней стороны, щиколотки и т.д. Таким образом, кен-дзюцу представляло собой боевое искусство, непосредственно служащее практическим целям. Изменение социокультурной ситуации, распространение огнестрельного оружия приводит к тому, что с середины XVIII в. кен-дзюцу стало постепенно терять свое прикладное значение и превращаться из боевой практики в систему духовного и физического воспитания. На рубеже XIX – XX вв. кен-дзюцу окончательно превратилось в вид физической культуры и в 1910 г. внедрилось в программы физического воспитания в японских школах в качестве обязательного элемента [62]. Приставка «дзюцу» (техника, приемы), традиционно обозначающая прикладной аспект боевых единоборств, уступило место приставке «до» (путь), трактуемой как путь физического и духовного самосовершенствования. В 1928 г. была создана Всеяпонская федерация кендо. Сегодня кендо существует как традиционно-спортивное единоборство, не имеющее прикладного значения. Таким образом, кен-дзюцу и кендо представляют собой разные виды единоборств, относящиеся, соответственно, к историческим и современным единоборствам и имеющие в основе единую традицию.

Классификацию рукопашного боя предлагает академик Академии естественных наук РФ по проблемам антропофеноменологии, автор «Русского стиля» рукопашного боя А.А.Кадочников. Он выделяет три вида рукопашного боя по трем основаниям (табл. 4).

Таблица 4. Классификация рукопашного боя по А.А.Кадочникову [63]

Основание	Армейский рукопашный бой	Милицейский рукопашный бой	Спортивный рукопашный бой
Предназначение	Защита государства от внешнего нападения других государств	Поддержание порядка внутри государства	Цели, характерные для спорта: массовость, наглядность, доступность, безопасность.
Директивные и ограничивающие факторы	Военная доктрина РФ. Приказ МО РФ. Военная стратегия и тактика	УК РФ. Прокурорский надзор. Соответствующие инструкции	Правила вида спорта
Цели, достигаемые в бою	Выполнение боевой задачи	Задержание нарушителя закона и пресечение преступной деятельности	Достижение спортивной победы

Таким образом, в данной классификации, по сути, представлены два вида единоборств – прикладные и спортивные. При этом выделяемые А.А.Кадочниковым виды рукопашного боя согласуются с аналогичными видами, выделенными А.Е.Тарасом, – игровыми и прикладными видами единоборств. По А.Е.Тарасу, армейский и милицейский виды рукопашного боя по назначению и особенностям практики являются системами тотального и ограниченного боя соответственно, а спортивный рукопашный бой относится к игровым видам единоборств. Однако в данной классификации представлен лишь фрагмент универсума единоборств, в который не вошли традиционные их виды (прежде всего восточные).

Вызывает интерес «функциональная классификация современных спортивно-боевых единоборств», приведенная кандидатом педагогических наук, доцентом кафедры бокса Государственной академии физической культуры им. П.Ф.Лесгафта И.А.Вороновым (табл. 5).

Таблица 5. Функциональная классификация современных спортивно-боевых единоборств по И.А.Воронову [64]

	Функция	Классы единоборств	Цель, задачи	Наиболее типичные виды
1	Профессионально-прикладные	Армейский рукопашный бой	Уничтожение противника в ближнем бою. Захват «языка»
1	Профессионально-прикладные	Рукопашный бой правоохранительных структур	Пресечение противоправных действий. Обезвреживание правонарушителя
2	Спортивные	Ударные	В соответствии с правилами соревнований достижение победы посредством нанесения ударов	Бокс, кикбоксинг, каратэ, сават, муай-тай, таэквондо
		Бросковые	В соответствии с правилами соревнований достижение победы посредством выполнения бросков и/или проведения приемов в партере, лежа (толчков в сумо)	Классическая борьба, вольная борьба, дзюдо, самбо, айкидо, сумо
		Основанные на болевых приемах	В соответствии с правилами соревнований достижение победы посредством проведения болевых приемов и/или удушений	Джиу-джитсу, айкидо, цин-на, тайцзи-цюань
		Интегральные	В соответствии с правилами соревнований достижение победы посредством комбинированной техники ударов, бросков, болевых приемов и удушений	Бои без правил, К-1
3	Рекреативные		Активный отдых	Каратэ, кунфу, тай-бо
4	Сценические		Демонстрация боевых искусств в театральных постановках и кино	Не развиты
5	Реабилитационные	Будо-фитнес	Фитнес. Психологическая подготовка	Тайцзи-цюань, багуа-цюань, тай-бо
6	Монастырские		Духовное развитие и менеджмент	Ушу

По нашему мнению, есть основания сомневаться в применимости в данном случае категории «спортивно-боевые единоборства». Во-первых, выделяемые И.А.Вороновым рекреативные, сценические, реабилитационные единоборства по своим функциям не могут быть отнесены ни к спортивным, ни к боевым единоборствам. Эти виды практик имеют совершенно иные, нежели в спортивных и боевых единоборствах, цели и задачи. Во-вторых, мы считаем, что следует разделять такие категории, как спортивные и боевые единоборства. Эти два совершенно не идентичных вида практики единоборств также имеют разные цели, которые обусловливают различия в характере тренировочного процесса и в психологической подготовке единоборцев. Следовательно, влияние их практики на личность занимающихся будет неодинаковым. Верный, с нашей точки зрения, сравнительный анализ спортивных и прикладных единоборств приведен А.Е.Тарасом (табл. 6).

Таблица 6. Сравнительная характеристика спортивных и прикладных единоборств по А.Е.Тарасу [65]

Спорт	Самозащита
Цель — доказать судьям и зрителям свое превосходство над соперником	Цель — причинить боль, травмировать, искалечить нападающего
Всегда только один противник	Чаще всего два и более противников
Противник той же весовой категории	Любого веса и роста, в большинстве случаев — превосходящего
Одинаковый или близкий уровень подготовки	Может быть значительное различие в уровне подготовки
Противники безоружны в любом случае	Противник может иметь оружие, вам тоже не возбраняется
Схватка идет по правилам, самые опасные приемы запрещены	Никаких правил, самые опасные приемы наиболее ценные
Схватку контролируют судьи, можно сдаться	Никаких судей и никакой жалости, скорее наоборот
Схватка начинается по сигналу и в стойке, ей предшествует разминка и психологическая настройка	Неожиданное нападение в неподходящий момент
Схватка ограничена по времени, разделена на раунды, дают придти в себя в случае нокдауна	Лимита времени нет, нет и пауз для отдыха и собирания сил
Место боя — ровная удобная площадка с обозначенными границами	Любое место, в т.ч. неровное, захламленное, скользкое, топкое, без границ
В зале тепло, сухо, светло	В любую погоду, при любом освещении, в т.ч. в темноте
В удобной легкой одежде и обуви	В обычной одежде и обуви, часто неудобной для драки
Протекторы (перчатки, накладки, футы, бандаж, капа, шлем)	Без протекторов

Таким образом, спортивные и боевые единоборства как виды деятельности имеют различные характеристики, обусловленные различием в цели их практики и характере тренировочного процесса.

Также мы считаем, что существуют некоторые неточности в самой классификации, предлагаемой И.А.Вороновым. Так, категория «профессионально-прикладные единоборства» ограничивает универсум прикладных единоборств только профессиональными их видами, практикуемыми отдельными категориями граждан – представителями армейских и правоохранительных структур. Однако сегодня существует немало секций прикладного рукопашного боя, где боевые навыки получают люди, не имеющие отношения к упомянутым структурам. К подобным школам можно отнести, например, русский стиль системы А.А.Кадочникова, боевую систему Гарда и другие. Также мы считаем неверным отнесение айкидо к спортивным единоборствам, как это сделано в классификации И.А.Воронова. Отличительной чертой спорта служит соревновательная деятельность, цель которой состоит в определении победителя, специальная подготовка к ней, специфические отношения, нормы и достижения, возникающие в процессе этой деятельности [66]. Как известно, соревнования в айкидо отсутствуют. Понимая айкидо прежде всего как систему духовного развития, основатель этого вида единоборств, Морихеи Уэсиба, запретил проведение соревнований. В практике айкидо можно встретить показательные выступления, учебные поединки, однако отнести этот вид единоборств к спорту, на наш взгляд, нельзя.

Подробная классификация современных единоборств предложена А.Е.Тарасом [67]. Он выделяет следующие основные направления единоборств, существующих в современном обществе:

Спортивные единоборства. К ним относятся все виды поединков, где участвуют только два противника и действуют определенные правила. Это борьба вольная и классическая, бокс, кикбоксинг, тайский бокс, саньда, дзюдо, самбо, большинство современных школ каратэ и т.д.
Комплексы приемов уличной самообороны. Это всевозможные простейшие комплексы приемов, которые, как правило, не имеют собственных названий. В такие комплексы входят приемы самозащиты в самых распространенных ситуациях – от нападения хулигана, насильника или грабителя. Программа обучения таким комплексам рассчитана на срок от нескольких дней до нескольких недель.
Системы уличной самообороны и выживания. Данные системы составляют уже не комплексы отдельных разрозненных приемов, а именно системы самообороны и выживания, в которых приемы объединены общими принципами, особым способом мышления. В рамках таких систем человек обучается не только эффективно действовать в конфликтных ситуациях, но и избегать, уклоняться от них, предотвращая, таким образом, поединок. Примерами таких систем являются «Боевая машина» А.Е.Тараса, боевая система «Гарда» Д.Е.Талабуева и др.
Базово-кустовые системы. К этому виду единоборств А.Е.Тарас относит системы, имеющие единый стержень, ядро в виде набора базовых технических элементов, объединенных общими принципами движения, общей методикой физической и психологическое подготовки, общими тактическими принципами и т.д. Эта основа составляет фундамент многих систем рукопашного боя, ориентированных на различные варианты применения. К таким системам следует отнести самбо, применяемое в различных вариантах (как спортивная борьба, как система гражданской самообороны, как милицейский и армейский варианты), израильскую систему Крав-мага и др.
Армейские системы рукопашного боя. К данным системам относятся системы боя на уничтожение противника с помощью холодного оружия (штык, нож), подручных предметов (малая лопата) и без них. Примеры армейских систем рукопашного боя – японское Тосю-какуто, китайское армейское Саньшоу, американские SAFTA и SCARS, советский Самбоуд и т.д.
Полицейские системы рукопашного боя. В рамках таких систем присутствуют определенные ограничения относительно телесных повреждений, наносимых противнику, т.к. основные цели этих систем – обезвреживание, задержание, конвоирование нарушителя закона и т.д. Примеры полицейских систем – японское Тайхо-дзюцу, американские PPCT и GRASP и т.д.
Традиционные системы. К традиционным системам, по мнению А.Е.Тараса, относится ряд восточных школ рукопашного боя, удовлетворяющих следующим условиям:

срок существования школы – не менее 100 – 150 лет;
смысл практики традиционных школ состоит в передаче религиозно-духовных учений;
теория и техника таких школ сохраняется в неизменном виде с момента их первой кодификации;
освоение техники и тактики происходит в соответствии с древними канонами;
в традиционных школах отсутствуют соревнования;
ученики и наставники образуют устойчивое сообщество, замкнутую организацию, доступ в которую посторонних лиц ограничен.

Упрощенные версии традиционных боевых систем. К таким системам А.Е.Тарас относит всевозможные упрощенные (примитивные) программы обучения на основе традиционных боевых искусств. Все сложные, требующие длительных тренировок элементы, устранены из программы занятий либо сокращены до минимума. В качестве примера данных школ приводятся Сетокан каратэ-до, современные стили ушу, южнокорейское тхэквондо.
Псевдонациональные системы. Под псевдонациональными системами А.Е.Тарас понимает попытки реконструкции исторических национальных стилей единоборств в разных странах на основе фольклорных и этнографических материалов. Отмечая крайнюю скудность и недостоверность таких источников, он указывает на то, что, как правило, такие реконструированные системы представляют собой произвольную смесь современных систем единоборств, не имеющую отношения к историческим национальным видам борьбы. Таковы, к примеру, славяно-горицкая борьба, буза, украинский спас, мексиканская йаомачтиа, ирландская фианна и др.
«Показушные» системы. К данной категории относятся сценические виды единоборств, имеющие целью произвести впечатление на зрителя. Такие виды искусств можно встретить в художественных фильмах, театральных постановках, цирковых представлениях и т.д. В качестве примеров «показушных» стилей приводятся «Голивуд-до», карнавальное направление капоэйры и т.п. Наиболее яркие представители этих систем – Джеки Чан, Жан-Клод ван Дамм, Марк Дакаскос и др.
Оздоровительные системы. Это комплексы упражнений оздоровительной гимнастики, разработанные на основе какого-либо единоборства. А.Е.Тарас подразделяет оздоровительные системы на западные и восточные. К западным системам он относит разновидности ритмической гимнастики (каратэбика, тайбо-до, кардиокикбоксинг), к восточным – комплексы, включающие медленные плавные движения, направленные на управление дыханием (например, тайцзи-цюань).
Эзотерические или «астральные» системы. К данным системам причисляют некоторые школы «внутреннего» ушу, «астрального каратэ», «духовного айкидо» и ряд других. Как отмечает А.Е.Тарас, к истинной традиции Востока они отношения не имеют и нередко представляют опасность для психического здоровья их практиков.

Достоинством данной классификации является стремление охватить всю совокупность практик, связанных с понятием «единоборство» («рукопашный бой») в современном обществе. Однако для исследования эмоциональной направленности личности она представляется излишне детализированной. Так, в исследовании мы не принимали во внимание сценические, эзотерические виды единоборств ввиду их специфичности и относительной немногочисленности занимающихся. Также с целью обнаружения принципиальных отличий в структуре ценностных ориентаций практикующих мы объединяем полицейские, армейские системы и самооборону в группу прикладных единоборств из-за сходных особенностей их психологии и практики.

Вызывают сомнение некоторые характеристики традиционных систем единоборств, выделенных А.Е.Тарасом. Так, существуют традиционные системы, возникшие позднее чем 100 – 150 лет назад (в частности, айкидо). Смысл практики в традиционных школах сегодня заключается не столько в передаче религиозно-духовных учений, сколько в привитии здорового и нравственного образа жизни. Также в настоящее время в России традиционные школы, как правило, не представляют собой замкнутых организаций, доступ в которые ограничен. В качестве примера, иллюстрирующего нашу точку зрения, мы можем привести Московский центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря (Центр психофизического совершенствования «Единение»), который является официальным представителем Суньшанского монастыря Шаолинь Китая в России [68].

Таким образом, существующие классификации единоборств не представляют собой эффективного инструмента для изучения особенностей ценностных ориентаций молодежи, практикующей различные виды единоборств. В связи с этим есть необходимость в классификации универсума единоборств с целью изучения различий в системе ценностных ориентаций молодежи, практикующей различные их виды.

Как уже отмечалось, всю совокупность единоборств по критерию существования мы разделяем на исторические и современные. Поскольку под современными единоборствами нами понимаются все виды единоборств, имеющиеся в настоящее время: как те, которые были созданы в последние десятилетия, так и насчитывающие многовековую историю, дожившие до наших дней в том или ином виде, то далее речь будет идти именно о них.

Очевидно, что современные единоборства можно классифицировать одновременно по нескольким основаниям, однако, на наш взгляд, наиболее информативной с социологической точки зрения является классификация по декларируемой цели занятий и характеру тренировочного процесса. Поставленная в рамках школы цель определяет набор и иерархию ценностей, на которые ориентирована школа и которым подчинен тренировочный процесс. Данное основание позволяет дифференцировать современные единоборства как специфически выстроенные способы деятельности и, значит, проследить зависимость изменений в системе ценностных ориентаций личности, социального поведения человека от практики того или иного вида единоборства.

По указанному основанию, на наш взгляд, можно выделить следующие виды единоборств.

Спортивные единоборства. Цель, которая ставится перед практиком спортивных единоборств, – победить соперника в рамках строго определенных правил. Этой цели служат соревнования, что является характерным отличительным признаком спортивных единоборств. Несоблюдение установленных правил влечет за собой замечание или дисквалификацию спортсмена. Поединок, которому предшествует разминка и психологическая подготовка, начинается и заканчивается по сигналу судьи. В рамках соревновательного поединка спортсмен приобретает или подтверждает свою спортивную квалификацию. Поединок может проходить как в полном контакте, так и в контакте с ограничениями или без контакта. Таким образом, тренировочный процесс и психологическая подготовка в рамках спортивных видов единоборств подчинены основной цели – победе спортсмена на соревнованиях. К спортивным следует отнести такие единоборства, как бокс, дзюдо, борьба, тэквондо, спортивные виды каратэ, кикбоксинг, панкратион, кудо, бои без правил, спортивный рукопашный бой и др.

Спортивные единоборства по критерию жесткости следует подразделить на контактно-спортивные (например, кудо, бокс) и бесконтактно-спортивные (например, Сетокан каратэ-до). Вид контакта, практикуемый в той или иной школе единоборств, во многом определяет особенности тренировочного процесса, психологической подготовки и характеризует практику единоборства в целом.

Прикладные (боевые) единоборства. Цель практики прикладного единоборства – готовность и способность в ситуации поединка вывести противника из строя, травмировав или физически устранив его. А.Е.Тарас справедливо подразделяет прикладные единоборства на ограниченно-боевые системы (например, полицейские системы) и системы тотального боя (уничтожения противника) [69]. В рамках ограниченно-боевых систем в практических целях присутствуют ограничения относительно степени телесных повреждений, наносимых противнику. Соревнования в боевых школах отсутствуют. В случае возникновения ситуации поединка (боя) практику прикладных единоборств противостоит не соперник, как в спортивных единоборствах, а противник (враг). Тренировочный процесс в прикладных школах, как правило, отличается созданием жесткой обучающей среды, призванной адаптировать занимающихся к деятельности в сильных стрессовых ситуациях.

К прикладным единоборствам следует отнести прикладной рукопашный бой, боевое самбо, такие школы, как русский стиль системы Кадочникова, БАРС (боевая армейская система рукопашного боя), боевая система Гарда и др.

Традиционные единоборства. Отличительной чертой традиционных видов единоборств является присутствие в практике традиционного компонента, представленного в виде ритуалов, кодексов поведения, правил, регламентирующих тренировочные процесс. Технический компонент традиционных школ несет в себе историческую традицию, сохраненную в том или ином виде. Цель практики традиционных единоборств – физическое и духовно-нравственное совершенствование, достижение гармонии человека с собой и с миром. Также отличительной чертой традиционных единоборств является отсутствие соревнований и турниров, проводимых в виде соревновательных поединков. Могут присутствовать показательные выступления или выступления с оценкой комплексов формализованных упражнений (ката, таолу). К традиционным единоборствам следует отнести такие, как танланцюань, капоэйра, Вин Чун, айкидо и т.д.

Сегодня можно спорить о том, что является критерием традиционной школы единоборств и следует ли относить современные школы к таковым. Действительно, в настоящее время в практике единоборств нередко стираются границы между традиционными, спортивными и боевыми единоборствами. Зачастую не удается без сомнения отнести ту или иную школу к какому-либо конкретному виду единоборств. Так, сегодня существуют школы, в которых присутствует как традиционный компонент, представленный в виде определенных правил поведения, нравственных предписаний, различных ритуалов, восходящих к древней традиции, так и спортивный, на который указывает наличие соревнований и турниров. К таким школам относятся, например, кендо, спортивное ушу (ушу саньда), некоторые стили каратэ-до и др. По нашему мнению, такие школы следует классифицировать как традиционно-спортивные, т.к. именно данная категория адекватно отражает специфику целей практики единоборства и характер тренировочного процесса. Упомянутые особенности, в свою очередь, влияют на характер структуры ценностей практикующего, отличая его от адепта чисто традиционной или чисто спортивной школы.

Итак, по декларируемой цели занятий и характеру тренировочного процесса можно привести следующую классификацию современных единоборств (рис. 2).

Современные единоборства

традиционные

прикладные

спортивные

Рис. 2. Классификация современных единоборств

Таким образом, современные единоборства – широкое и многогранное явление. Перед общественными науками следует ставить задачи всестороннего анализа феномена единоборств, определения роли института единоборств в обществе, рассмотрения единоборств как фактора изменений системы ценностных ориентаций и социального поведения практикующих. На фоне разрозненных и немногочисленных попыток социологических исследований единоборств сегодня существует задача привлечения внимания социологов к данной проблематике. Результаты социологических исследований в области современных единоборств составят комплекс теоретических и практических знаний, который позволит понять функционирование института единоборств в современном обществе, систему его внутренних и внешних социальных связей и его влияние на жизнь общества в целом. Совокупность таких знаний можно представить как специальную социологическую теорию, которую можно обозначить как социологию современных единоборств.

Blog

Д. О. Труфанов ценностная социологическая концепция современных единоборств монография