Д. О. Труфанов ценностная социологическая концепция современных единоборств монография

Вид материала

Современные единоборства представляют собой институт, продуцирующий определенные социальные типы личности молодых людей.
У молодых людей разных возрастных категорий, практикующих современные единоборства, присутствуют различия в структуре ценностей.
У молодых людей, практикующих разные направления современных единоборств, присутствуют характерные различия в структуре ценностн
Список литературы и примечания

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

§ 8. ЦЕННОСТНАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОВРЕМЕННЫХ ЕДИНОБОРСТВ

Современные единоборства (рукопашный бой) являются неотъемлемой частью жизни современного общества. Единоборства сегодня – это институализированная система отношений в социальном взаимодействии: сегодняшнюю социальную действительность невозможно представить без многочисленных школ и иных объединений практиков единоборств в широком спектре направлений и видов рукопашного боя.

Основной компонент занимающихся в современных школах и секциях единоборств – дети и молодежь, – общности, представляющие непосредственную ценность для будущего нашего общества. Поэтому мы обратили внимание на особенности системы ценностных ориентаций молодежи в практике современных единоборств как важнейшей регулятивной системы социального поведения индивида. Современные единоборства как вид деятельности оказывают влияние на ценностную структуру их практиков, обусловливая характерные изменения в ней у практиков различного возраста, с различным стажем занятий и практикующих различные направления современных единоборств.

Вопреки нередко высказываемому мнению людей, как правило, не имеющих непосредственного отношения к практике рукопашного боя, современные единоборства в целом оказывают позитивное влияние на личностные структуры их практиков, продуцируя социально одобряемый тип личности. Результатом исследований ценностных ориентаций молодежи, практикующей современные единоборства, стала ценностная социологическая концепция современных единоборств, основные положения которой представлены далее.

Современные единоборства представляют собой институт, продуцирующий определенные социальные типы личности молодых людей. Обладая всеми признаками социального института, современные единоборства являются устойчивой, исторически сложившейся системой социальных взаимодействий, удовлетворяющих базовые потребности индивида – в безопасности и стабильности, признании, физическом и духовном совершенствовании. Институт единоборств, как и любой институализированный участок общественных отношений, предполагает наличие набора статусов с предписанным каждому статусу ролевым набором – от учеников и инструкторов до президентов федераций единоборств. При этом имеет место четкое распределение функций, прав и обязанностей каждого участника рассматриваемых взаимодействий, а также ряд деиндивидуализированных требований к статусным позициям. Наряду с этим в рамках института единоборств существует набор фиксированных образцов поведения – норм, а также механизм социального контроля, предусматривающий санкции, стимулирующие желательное поведение участников взаимодействий. Характер норм может отличаться в различных школах и федерациях единоборств в зависимости от специфики практики, ее целей и направления: от правил жесткой дисциплины в прикладных единоборствах до норм нравственного поведения в традиционных. Нормы зафиксированы в виде устных или письменных кодексов, регламентирующих поведение участников взаимодействий как внутри института единоборств, так и вне его. Различается и характер санкций, применяемых в различных школах, – от жестких дисциплинарных взысканий в спортивных и боевых школах, до выражения неодобрения учителем, наставником – в традиционных. Наконец, институт единоборств предполагает наличие ресурсов – материальных и моральных, материальной базы – учреждений и средств, необходимых для его функционирования. Это помещения с оборудованными спортивными залами, тренажеры и инвентарь для работы над технической составляющей практики, уважение и доверие со стороны практиков и людей, в нее не включенных и т.д.

Ценностные ориентации молодых людей, занимающихся современными единоборствами, имеют характерные черты и зависят от ряда факторов. К таким факторам относятся стаж практики единоборств, возраст практикующего, а также вид практикуемого единоборства.

Социальный портрет молодежи, практикующей современные единоборства, определяется рядом характерных особенностей. Ведущими ценностями в ценностных шкалах молодых людей, практикующих современные единоборства, являются ценности комплекса созидание, в основе которых потребности в общении, любви, смысле жизни, в знаниях, эстетические и альтруистические потребности. Важными ценностями, во многом определяющими социальное поведение данной категории молодежи, являются ценности физического и духовно-нравственного совершенствования, творчества, семьи, а также материального достатка и хороших возможностей для отдыха и развлечений. Ценности комплекса властвование играют неоднозначную роль в ценностных ориентациях молодежи, практикующей современные единоборства. Так, ценности, в основе которых потребности в свободе, самостоятельности, в доминировании, а также в престиже и славе, несмотря на то, что не доминируют в ценностной структуре молодых людей, принимают активное участие в регуляции их социального поведения. Напротив, ценности данного комплекса, в основе которых потребности во власти, в контроле и в превосходстве над окружающими, играют весьма незначительную роль в выборе поведения молодежи, практикующей единоборства. Ценности комплекса потребление, основанные на потребностях в комфорте и приобретении вещей, актуальны более чем для половины опрошенных. Ценности комплекса конформизм, в основе которого потребности в покровителе, в стабильности, определенности, в отрицательных эмоциях, напротив, играют самую незначительную роль, занимая нижние ступени ценностной шкалы. Наконец, потребности в романтике и в опасности, риске, составляющие основу комплекса эмоциональных ценностей игра, так же как потребности в безопасности, являются актуальными для молодежи, практикующей современные единоборства.

У молодых людей разных возрастных категорий, практикующих современные единоборства, присутствуют различия в структуре ценностей. При сохранении в качестве доминирующих ценностей комплекса созидание нами установлены различия ценностных шкал учащейся, студенческой и работающей молодежи. Учащаяся молодежь, практикующая современные единоборства, – социальная общность, представляющая собой «деятельностный тип» личности. Ведущими ценностями у них являются ценности комплекса созидание, в основе которых потребность в деятельности, содействии окружающим, общении. Данную категорию молодежи отличают ориентации на ценности, основанные на потребностях в доминировании, в престиже, славе, в комфорте. Также учащаяся молодежь ориентирована на ценность семьи и материального достатка. Студенческая молодежь, практикующая современные единоборства, имеет характерные черты, позволяющие отнести ее представителей к «общительному типу» личности. Молодежь, относящаяся к данному типу, отличается большей эмоциональностью, представители данной общности в большей степени ориентированы на ценность общения, эстетические переживания. Работающая молодежь, практикующая современные единоборства, по своим отличительным чертам может быть отнесена к «романтическому типу». Ведущие ценности для представителей данной социальной группы – ценности общения и деятельности. Они имеют выраженную ориентацию на ценности смысла жизни, физического и духовно-нравственного совершенствования, творческую работу. Данный тип отличает также высокая актуальность потребности в знаниях. Представители рассматриваемой социальной группы ориентированы на ценности знания. Большинство представителей работающей молодежи ориентированы на ценности свободы, самостоятельности, собственной безопасности. Они в большей мере, чем представители других возрастных категорий молодежи, ориентированы на переживание романтических чувств.

Практика современных единоборств выступает как фактор изменения ценностных ориентаций молодежи. При доминировании ценностей комплекса созидание, существуют характерные различия в структуре ценностей молодых людей, имеющих различный стаж практики единоборств. Ведущими в структуре ценностных ориентаций молодежи со стажем практики единоборств до 2 лет (новичков) являются ценности, в основе которых потребности в деятельности, в содействии окружающим, а также в доминировании и в престиже, славе. Также для них характерны ориентации на ценности семьи. В структуре ценностных ориентаций старших учеников со стажем практики от 3 до 5 лет наряду с ориентацией на достижение успешных результатов в работе, на ее хорошее исполнение, присутствуют ориентации на ценности общения. Для них повышается значимость потребности в любви, в самостоятельности, свободе и комфорте, актуальность ряда потребностей комплекса созидание - эстетических потребностей, потребностей в знаниях и смысле жизни у данной категории молодежи имеют тенденцию к снижению. Также снижается выраженность потребности в доминировании, а потребность в опасности, риске, напротив, становится более актуальной. Повышается значимость таких ценностей, как хорошие возможности для отдыха, развлечений, достижение руководящей должности. Старшие ученики со стажем практики более 5 лет наряду с ценностью деятельности обнаруживают высокую значимость ценностей смысла жизни, любви и содействия близким людям. Они ориентированы на духовное развитие, нравственное самосовершенствование, активные занятия спортом, интересную творческую работу. Представители данной категории молодых людей более ориентированы на достижение материального достатка. У рассматриваемой категории молодежи возрастает значимость альтруистических потребностей, а ориентация на доминировании существенно теряет актуальность. Имеют тенденцию к снижению некоторые потребности комплекса властвование: в свободе, самостоятельности, в доминировании, в престиже, славе. Наряду с этим происходит повышение значимости эгоистических потребностей и потребности в превосходстве над окружающими, связанной с ориентацией на приятные ощущения, когда какое-либо дело полностью зависит от вас или когда от ваших действий зависит судьба какого-либо человека.

У молодых людей, практикующих разные направления современных единоборств, присутствуют характерные различия в структуре ценностных ориентаций. Мы рассматривали особенности ценностных ориентаций молодежи в практике прикладных (боевых), спортивных и традиционных видов единоборств. Нами обнаружено, что доминирующими ценностями молодых людей, практикующих прикладные виды единоборств, являются ценности общения, деятельности, любви. Высокую значимость для практиков прикладных единоборств имеют ценности физического и духовного совершенствования, а также семьи, присутствует устойчивая ориентация на материальный достаток. Потребность в содействии окружающим, проявляющаяся в стремлении к приятным переживаниям, возникающим, когда удается сделать что-либо хорошее для дорогих, близких людей, занимает четвертое ранговое место в шкале ценностей этой категории молодежи. Среди молодежи, практикующей прикладные единоборства, самый высокий процент верующих в Бога. Для них весьма актуальна потребность в безопасности. Наряду с этим, чувство риска, упоение им, азарт, острые ощущения в минуту борьбы, опасности как ценность выражены в меньшей степени, чем у представителей других направлений единоборств. Ценностные ориентации молодежи в практике спортивных видов единоборств характеризуются доминирующими ценностями деятельности, достижения успеха в делах, содействия близким людям, общения. У них отмечается высокая актуальность потребности в престиже, славе, а также ориентации на материальный достаток, на хорошие возможности для отдыха, развлечений. Отличительной чертой молодых людей, практикующих контактно-спортивные виды единоборств, является выраженность потребностей в доминировании и в свободе, самостоятельности. Также практики контактно-спортивных видов единоборств в подавляющем большинстве имеют выраженную потребность в опасности, риске. Представители данной подвыборки в большей степени, чем представители других направлений единоборств, ориентированы на достижение руководящей должности и в меньшей – на жизнь ради людей, независимо от профессии, места жительства, в чем проявляется низкая выраженность альтруистических потребностей. Особенности ценностной шкалы практиков бесконтактно-спортивных видов единоборств видны в том, что, в отличие от представителей контактно-спортивных видов единоборств, потребности в доминировании и свободе смещаются на более низкие позиции, уступая место потребностям в комфорте и в безопасности. Для них в максимальной степени актуальна потребность в безопасности, связанная с возможностью непосредственной угрозы. Практики бесконтактно-спортивных видов единоборств отличаются от спортсменов, практикующих контактные стили, более низким уровнем значимости потребности в опасности, риске и, напротив, более высокой ориентацией на ценности познания. Также среди актуальных ценностей рассматриваемой категории молодежи – ценности семьи, творчества, содействия и помощи окружающим. Ценностные ориентации молодежи, практикующей традиционные виды единоборств, имеют характерные отличия от ценностных шкал представителей других видов практик. Ведущими ценностями практиков традиционных видов единоборств являются ценности общения, содействия и помощи окружающим, любви и познания нового. Для них в максимальной степени характерны ориентации на творчество, физическое и духовно-нравственное совершенствование, эстетические ценности. Потребность в деятельности занимает более низкую позицию в их ценностной шкале, чем у практиков других направлений единоборств. Для них в максимальной степени актуальны романтические ценности, а потребность в доминировании, напротив, имеет самую слабую выраженность. Молодых людей, занимающихся традиционными единоборствами, в меньшей степени, чем практиков других направлений, интересуют вопросы материального достатка, достижения престижа, славы, руководящей должности и наличия хороших возможностей для развлечений.

Для практиков современных единоборств характерны особый тип личности и ориентация на более высокий уровень духовного развития, по сравнению со средним уровнем, детерминируемым современным обществом. Применив типологию уровней эволюционного (духовного) развития человека В.Г.Немировского, мы установили, что средний социально-детерминированный уровень духовного развития практиков современных единоборств имеет показатель 1,9. Согласно данным В.Г.Немировского, уровень социально детерминированных ориентаций жителей Красноярского края равен 1,12. Таким образом, если уровень духовного развития жителей Красноярского края соответствует уровню выживание, то аналогичный показатель у практиков единоборств в большей степени ориентирует их на уровень развитие. Вместе с тем, у представителей всех сравниваемых категорий респондентов фактический (массовый) средний уровень ориентаций остается сходным. Это дает основание предполагать, что средний массовый уровень ориентаций, отражающий состояние современного российского социума в целом, представляет собой постоянную величину и колеблется в пределах значений от 2 до 2,1 (развитие). Полученные в результате нашего исследования данные позволяют говорить об определенном типе личности, характерном для практиков современных единоборств. Качествами, определяющими тип личности единоборцев, являются характеристики их ценностно-потребностной сферы. Основные характеристики типа личности, присущие единоборцам, - социальная активность, ориентация на созидательные ценности, ориентация на материальное потребление, а также стремление к физическому и духовно-нравственному самосовершенствованию.

Таким образом, ценностные ориентации практиков современных единоборств выступают в качестве нового актуального предмета социологического анализа. Представленное знание может быть использовано в работе специалистами в области современных социальных процессов, а также современных единоборств, тренерско-преподавательским составом школ единоборств, практиками единоборств со стажем и теми, кто только собирается встать в ряды занимающихся для осознанного выстраивания стратегии своего Пути.

Проведенное нами исследование ценностных ориентаций молодежи в практике современных единоборств обнаружило уникальные возможности применения методики эмоциональной направленности личности к анализу эмоциональных сторон ценностных ориентаций личности. Методика «Эмоциональная направленность личности» построена на принципах иррационалистического подхода к пониманию человека, что обусловливает ее ценность как инструмента исследования. Универсумная социология, рассматривая человека в единстве его рациональных и иррациональных компонентов, представляет сегодня ту методологическую базу, которая позволяет изучить иррациональные компоненты в мотивации социального поведения индивида. Теория эмоциональной направленности личности, лежащая в русле универсумной социологии, является новым методом социологического анализа проблемы человека в обществе, все более доказывая свою эвристическую ценность.

Понимание современных единоборств не только как разнообразия практик рукопашного боя, но и как социального института, дает основания для объединения существующих социологических исследований современных единоборств в комплекс знаний, который можно представить как специальную социологическую теорию. Социология современных единоборств как специальная теория должна быть призвана решать проблемы оснований и функционирования института единоборств в современном обществе, особенностей социальных взаимодействий в рамках института единоборств и взаимодействий с другими системами общества, характер социальных последствий функционирования института и т.д. Институализация новой специальной социологической теории открывает новые горизонты в исследовании участка социальных взаимодействий, связанных с системой отношений по поводу современных единоборств. Создание специальной социологической теории единоборств будет способствовать более глубокому пониманию современных социальных процессов на основе нового знания о малоизученном элементе общества – современных единоборствах.

Перед общественными науками в настоящее время следует ставить задачи всестороннего анализа феномена современных единоборств, определения роли института единоборств в обществе, рассмотрения единоборств как фактора изменений личности и социального поведения практикующих. Сегодня существует задача привлечения внимания социологов к данной проблематике. Результаты социологических исследований в области современных единоборств составят комплекс теоретических и практических знаний, который позволит яснее представить функционирование института единоборств в современном обществе, систему его внутренних и внешних социальных связей и его влияние на жизнь общества в целом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социологический анализ практик современных единоборств обнаруживает их высокую социальную ценность. Институт единоборств формирует активную, здоровую, ориентированную на саморазвитие личность. Характер влияния практики единоборств на личностные структуры занимающихся зависит от стажа занятий, возраста, а также вида практикуемого единоборства.

Вместе с тем нельзя не признать, что существуют факты негативного влияния практики единоборств на социальное поведение, когда среди правонарушителей встречаются представители тех или иных видов современных единоборств. Однако такие факты скорее исключение и могут быть обусловлены как индивидуальными психическими особенностями человека, так и особенностями практики единоборств, в которую он включен. К последним, в частности, относятся особенности личности тренера, уровень его духовного развития, характер понимания им целей практики единоборств и т.д. В этой связи чрезвычайно важен, особенно для новичка, выбор не только школы единоборств, но и наставника (тренера), к которому пойти заниматься. Не случайно многие авторы, указывая на важность данного момента, приводят рекомендации по выбору тренера.

В заключение процитируем слова известных мастеров тацзицюань Ши Мина и Сяо Вэйцзя: «...весь спектр достижений боевых искусств представляет собой безграничное поле деятельности для современной науки. Они занимают уникальное место и имеют чрезвычайно важное значение для будущего науки о жизни. Вышеприведенные особенности боевых искусств в своей совокупности отражают их высокую ценность, делают уникальным видом физической и психологической подготовки, не имеющим аналогов в мире. Именно поэтому боевые искусства привлекают внимание не только спортсменов и энтузиастов различного вида единоборств, но и всех тех, кто стремится к добру и свету» [82].

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ПРИМЕЧАНИЯ

Скороходов В.В. Боевые искусства Востока в контексте межкультурных взаимодействий и досуговых интересов молодежи: Автореф. дис. канд. культурологи. – М., 1999. – С. 10.
КМФорум – Золотой дракон. Красноярский молодежный форум при поддержке комитета по делам молодежи и администрации г. Красноярска [Электрон. ресурс]: Фестиваль боевых искусств «Золотой дракон». - Красноярск, 2004. – Режим доступа: um.ru/docs.php?docs=view:79
Воронов И.А. Психотехника восточных единоборств (Восточно-азиатская классическая концепция психологической подготовки единоборцев). – Минск: Харвест, 2005. – С. 18.
Немировский В.Г. Общая социология: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – С. 296 – 301.
Там же, с. 131.
См., например: Грызунова Г.В. Ценностные ориентации государственных служащих в условиях реформирования государственной службы [Электрон. ресурс] – Режим доступа: reenet.kz/naukatrud4.php
Колб У. Изменение значения понятия ценностей в современной социологической теории // Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1961 – С. 113.
Там же, с. 114 – 119.
Бобрыкин В.Е., Зинченко Ю.Г. Изучение ценностного сознания личности социологическими средствами // Философия образования: Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 23. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С.230-239.
Магун В.С. Потребности и психология социальной деятельности личности. – Л., 1993.
Демин М. В. Проблемы теории личности. – М., 1977. - С. 124.
Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. – М., 1973. - С. 369.
Додонов Б.И. Эмоция как ценность. – М.: Политиздат, 1978.
Немировский В.Г. Социология личности. Теория и опыт исследования. – Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1989.
Общая социология: Учебное пособие/Под общ. ред. проф. А.Г.Эфендиева. – М., 2004. – С. 457.
Немировский В.Г. Общая социология: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – С. 88.
Чупров В.И. Социология молодежи на рубеже своего тридцатилетия // Социологические исследования. 1994. – №6 – С. 52.
См., например: Немировский В.Г. Современная российская социология: универсумная парадигма как перспектива развития // Социология. – 2004. – №1 – С. 39-49.
Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. – М., 1990. – С. 287.
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. – М., 1975. – С. 87.
Немировский В.Г. Духовный мир личности и его структура // Методологические проблемы исследования духовного мира личности: Межвуз. сб. / Под ред. П.П.Великого. – Красноярск: Изд-во КГУ, 1983. – С. 23.
Общая социология: Учебное пособие/Под общ. ред. проф. А.Г.Эфендиева. – М., 2004. – С. 456.
Лисовский В.Т. Социология молодежи. – СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 1996. – С. 47.
Немировский В.Г. Современная социология: Курс лекций. – Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2002. – С. 148.
Ритцер Дж. Современные социологические теории. – СПб., 2002.
Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. – Тбилиси, 1961. – С. 170.
Подольская Е.А. Ценностные ориентации и проблема активности личности. – Харьков: Основа, 1991. – С. 68.
Немов Р.С. Психология: В 2 кн. Кн. 1. Общие основы психологии. – М.: Просвещение: Владос, 1994. – С. 400 – 401.
Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности // Социальная психология. – Л., 1979.
Немировский В.Г., Невирко Д.Д., Гришаев С.В. Социология: Классические и постнеклассические подходы к анализу социальной реальности: Учеб. пособие. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2003. – С. 332.
Немировский В.Г. Базовые ценности в массовом сознании: ценностные переживания, смысл жизни и отношение к смерти, грех как социальный феномен: Курс лекций. – Красноярск, 2002. – С. 5.
Додонов Б.И. Эмоция как ценность. – М.: Политиздат, 1978.
Немировский В.Г. Современная социология: Курс лекций. – Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2002.
Немировский В.Г., Невирко Д.Д., Гришаев С.В. Социология: Классические и постнеклассические подходы к анализу социальной реальности: Учеб. пособие. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2003. – С. 338.
Там же, с. 301 – 318.
Невирко Д.Д. Основы универсумной теории социализации человека: Учебное пособие. – Красноярск, 2004. – С. 25.
Немировский В.Г. Общая социология: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – С. 52.
См., например: Немировский В.Г. Универсумная диагностика российского общества. – Красноярск, 2001; Невирко Д.Д. Основы универсумной теории социализации человека: Учебное пособие. – Красноярск, 2004.
Немировский В.Г., Невирко Д.Д., Гришаев С.В. Социология: Классические и постнеклассические подходы к анализу социальной реальности: Учеб. пособие. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2003. – С. 310.
Немировский В.Г. Универсумная диагностика российского общества. – Красноярск, 2001. – С. 89.
Немировский В.Г. Современная теоретическая социология: Учеб. пособие / В.Г.Немировский; Краснояр. гос. ун-т. – Красноярск, 2003. – С. 131 – 132.
Немировский В.Г. Общая социология: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – С. 124 – 125.
Немировский В.Г., Невирко Д.Д., Гришаев С.В. Социология: Классические и постнеклассические подходы к анализу социальной реальности: Учеб. пособие. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2003. – С. 339 – 340.
Там же, с. 348.
Там же, с. 348 – 349.
Немировский В.Г. Базовые ценности в массовом сознании: ценностные переживания, смысл жизни и отношение к смерти, грех как социальный феномен: Курс лекций. – Красноярск, 2002. – С. 30 – 31.
Хо-шу-де В.А. Динамика мотивации спортсменов-каратэков // Человек как предмет познания. Материалы студенческой конференции / Ин-т биологии и психологии человека. – СПб., 2001.
Копытова Ю. Кто и зачем «кулаками машет»? // Тула 19.07.2002, 26.07.2002; Социологическое исследование, посвященное единоборствам (Тула) [Электрон. ресурс] – Режим доступа: www.789.ru/portal/modules.php?name=News&file=print&sid=114. – 2002.
Федерации традиционного ушу «Золотой цветок», г. Воронеж. [Электрон. ресурс] – Режим доступа: nflower.ru/info/about.phpl.
Скороходов В.В. Боевые искусства Востока в контексте межкультурных взаимодействий и досуговых интересов молодежи: Автореф. дис. канд. культурологи. – М., 1999.
См., например: Новиков А.А. Педагогические основы технико-тактического мастерства в спортивных единоборствах (на примере спортивной борьбы): Дис... д-ра пед. наук /Всероссийский научно-исследовательский институт физической культуры и спорта (ВНИИФК). - 2000; Осокин В.Г. Учебник по контактному каратэ. Для занимающихся Кудо (Дайдо-дзюку какуто каратэ). – Владивосток, 2002.
См., например: Родионов А.В. Сопряженное возрастное развитие когнитивных и психомоторных качеств юных единоборцев // Научные труды 1997 года / Под ред. С.Д. Неверковича и др.; ВНИИФК. - М., 1998. - С. 259-268; Венкатеш К. Нейропсихологические факторы и проблема изменения эмоционально-личностной сферы в практике боевых искусств // Актуальные проблемы современной науки. - 2004. - N 4. - С. 100-102.
См., например: Грунтовский А.В. Русский кулачный бой. История, этнография, техника. – СПб., - М., 2001; Мандзяк А.С. Воинские традиции народов Евразии / Под общей ред. А.Е.Тараса. – Минск: Харвест; М.: АСТ, 2002.
См., например: Ишмуратов М.М. Восточные единоборства как онтологическое явление: Дис. ...канд. филос. наук: 09.00.01. – Уфа, 2004; Гаврилова А.В. Феномен «школьности» обучения в практике восточных боевых искусств // [Электрон. ресурс] – Режим доступа: 77.narod.ru/Gavrilova.php
См., например: Скороходов В.В. Боевые искусства Востока в контексте межкультурных взаимодействий и досуговых интересов молодежи: Автореф. ...дис. канд. культурологи. – Москва, 1999; Он же: Интерес молодежи к восточным культурам: социокультурный анализ на примере боевых искусств Востока // Материалы итоговой научной конференции молодых ученых и студентов РГАФК: Тез. докладов. – М., 1999. – С.93 – 97.
Кравченко А.И. Социология. Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М., 2002.
Как это сделано, например, в работе: Шумакова Н.Ю. Взаимосвязь физических упражнений с агрессивным поведением подростков // Теория и практика физической культуры. – 2002. – N 9 – С. 53-56.
Кроп А.В. Введение в психолого-философские и педагогические основы Системы Мягкой Школы [Электрон. ресурс] – Режим доступа: ol.com/inwords2.php
Боевые и спортивные единоборства: Справочник / Под общ. ред. А.Е. Тараса. – Минск: Харвест, 2002. – С. 22.
Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо – традиция воинских искусств. – М.: Наука, 1992. – С. 325.
Бранд Р. Айкидо. Учение и техника гармоничного развития: пер. с нем. – М.: Двойная звезда, Агентство «ФАИР», 1996. – С. 14.
Боевые и спортивные единоборства: Справочник / Под общ. Ред. А.Е. Тараса. – Минск: Харвест, 2002. – С. 486.
Кадочников А.А. Мой взгляд на рукопашный бой. – Ростов н/Д., 2005. – С. 14.
Воронов И.А. Психотехника восточных единоборств (Восточно-азиатская классическая концепция психологической подготовки единоборцев) – Минск: Харвест, 2005. – С. 15 – 16.
Боевые и спортивные единоборства: Справочник / Под общ. ред. А.Е. Тараса. – Минск: Харвест, 2002. – С. 83.
Лубышева Л.И. Социология физической культуры и спорта: Учеб. пособие. – М.: Издат. центр «Академия», 2004. – С. 48.
Боевые и спортивные единоборства: Справочник / Под общ. ред. А.Е. Тараса. – Минск: Харвест, 2002. – С. 72 – 82.
Московский Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря (Центр психофизического совершенствования «Единение»). Официальный сайт, 2005 [Электрон. Ресурс] – Режим доступа: dinenie.ru/
Боевые и спортивные единоборства: Справочник / Под общ. ред. А.Е. Тараса. – Минск: Харвест, 2002. – С. 23.
Немировский В.Г. Современная социология: Курс лекций. – Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2002. – С. 377 – 383.
Социология современных единоборств [Электрон. ресурс] – Режим доступа: 77.narod.ru
Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России // Социологические исследования. – 1998. – №5 – С. 91.
Гаврилова А.В. Феномен «школьности» обучения в практике восточных боевых искусств [Электрон. ресурс] – Режим доступа: 77.narod.ru/Gavrilova.php
Немировский В.Г. Современная российская социология: универсумная парадигма как перспектива развития // Социология. – 2004. – № 1. – С. 39 -49.
Жгутов А.А., Кудашов В.И. Наведение мостов. Человеческие существа: путь к осознанию и свободе. – Красноярск, 2001. – С. 10 – 11.
Немировский В.Г. Базовые ценности в массовом сознании: ценностные переживания, смысл жизни и отношение к смерти, грех как социальный феномен: Курс лекций. – Красноярск, 2002. – С. 38.
Немировский В.Г. Общая социология: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. – С. 45 – 52.
Невирко Д.Д. Основы универсумной теории социализации человека: Учебное пособие. – Красноярск, 2004. – С. 20 – 21; Немировский В.Г. Универсумная диагностика российского общества. – Красноярск, 2001. – С. 89 – 90.
Невирко Д.Д. Основы универсумной теории социализации человека: Учебное пособие. – Красноярск, 2004. – С. 20.
Немировский В.Г. Социологический анализ влияния региональных СМИ на массовое сознание населения Красноярского края [Электрон. ресурс] – Режим доступа: .raexpert.ru/mass_media/
Базовые ценности в сознании жителей Красноярского края выявлены В.Г.Немировским. См.: Немировский В.Г. Социологический анализ влияния региональных СМИ на массовое сознание населения Красноярского края [Электрон. ресурс] – Режим доступа: .raexpert.ru/mass_media/
Ши Мин, Сяо Вэйцзя. Очищение сознания с помощью ушу // Цигун и жизнь. – 1996. - №6 – С. 14 – 24; №1. 1997. С 28 – 42; №2. 1997. С 7 – 16; №3. 1997. С. 12 – 24; №4. 1997. С. 13 – 22.

Blog

Д. О. Труфанов ценностная социологическая концепция современных единоборств монография