Geum.ru

Д. О. Труфанов ценностная социологическая концепция современных единоборств монография

Вид материалаМонография
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Психоаналитическое (психологическое) направление. В основе данного направления лежит выводимая из психоанализа концепция жизненного пути личности. Она основывается на идеях австрийского психиатра З.Фрейда и его последователей Э.Фромма, К.Г.Юнга, представителей неофрейдизма (Э.Эриксона, Р.Бенедикт, И.С.Кона и др.). Так, Э.Эриксон, один из самых влиятельных представителей неофрейдизма, указал на основной закон развития – эпигенетический принцип. Согласно этому принципу, развитие индивида есть процесс последовательного прохождения ряда этапов, каждый из которых означает успешное преодоление предыдущего и сопровождается ситуацией «нормативного кризиса». Р.Бенедикт показала, что на любом этапе индивид испытывает целенаправленное общественное воздействие, формирующее у него определенный тип социально-психологической зрелости [17].

Структурно-функционалистское направление. Как известно, данное направление представляют его классики - Э.Дюркгейм, Р.Мертон, Т.Парсонс, а также ряд современных исследователей – Ш.Айзенштадт, В.Т.Лисовский, С.С.Фролов, М.Маршак и др. Центральными в рамках этого направления являются вопросы влияния различных социальных институтов на формирование личности. Социальная группа понимается как система структурных позиций, занимаемых индивидами, имеющими определенный социальный статус и соответствующие социальные роли. Цель социальной системы – самовоспроизводство – реализуется в возрастной дифференциации общества с соответствующими и закрепленными ролями, ориентированными на задачи наследования и передачи социального опыта.

Феноменологическое направление. Феноменологическое направление в социологии также известно как культурологический подход. Основоположниками феноменологической социологии считаются А.Щюц, П.Бергер, Т.Лукман. В русле идей феноменологического направления написаны работы К.Мангейма, Р.Ингельхарта и др. Если структурно-функциональный анализ утверждает примат социальной системы над индивидом, то в рамках феноменологического направления личность рассматривается как социальный субъект, конструирующий социальное пространство. Главным направлением анализа взаимодействия личности и общества служат процессы конструирования социального пространства социальными субъектами.

Марксистское направление. Сохраняют влияние марксистское и неомарксистское направления в социологии. В рамках этих направлений в общем виде личность понимается как целостность интегрированных в индивиде общественных отношений. Личность рассматривается с точки зрения социально-классовой принадлежности человека, воздействия на нее экономических и социально-политических факторов. В качестве представителей данного направления сегодня можно назвать В.А.Ядова, А.Т.Здравосмыслова, В.Н.Лавриненко, К.К.Платонова, А.В.Петровского и др.

Постнеклассический подход к анализу социальной реальности характерен полипарадигмальностью и ориентацией на новую научную картину мира, в основе которой лежат современные познавательные модели, прежде всего, диатропическая модель. Для этого подхода характерен отказ от традиционной принципиальной ориентации на рациональные методологические принципы, рационалистическую модель человека и рассмотрение последнего в единстве его рациональных и иррациональных компонентов.

Универсумная парадигма. Сегодня в качестве перспективы развития отечественной социологии предложена универсумная парадигма, которую разработал В.Г.Немировский [18]. В рамках данной парадигмы существует универсумная концепция человека, который рассматривается в единстве его социальных, природных и духовных связей и элементов, как первичный социальный субъект, наиболее устойчивая элементарная частица социума. Опираясь на идеи русского антропокосмизма, традиционную восточную философию, универсумная социология понимает человека и его бытие в космическом измерении, как проявление фундаментального единства универсума. При этом на человека накладывается высокая ответственность за его действия и мысли, ибо, будучи активным началом, он участвует в формировании элементов универсума.

Таким образом, личность в современной социологии рассматривается с различных точек зрения, обусловленных множественностью теоретико-методологических подходов к ее изучению. Характерная черта современного этапа развития социологической мысли – актуальность методологических подходов, в которых практикуется отход от традиционной рационалистической модели человека и анализ его в единстве рациональных и иррациональных компонентов.

Вопрос о структуре личности в различных научных парадигмах решается неодинаково. Однако представители большинства научных направлений при изучении феномена личности сходны в выделении ключевых компонентов ее структуры. Так, в структуре личности выделяются три качественно различных и тесно взаимосвязанных пространства:

Пространство бессознательного. Это пространство является внутренним по отношению к человеку. Его составляют неосознаваемые человеком энергоинформационные образования различного типа, имеющие преимущественно биологическую природу. К таким образованиям относятся либидо, принцип удовольствия, темные и светлые стремления человека, а также скорость протекания нервных процессов, баланс процессов возбуждения и торможения, половые, возрастные свойства и т.п. – биологические конституциональные свойства (по К.К.Платонову). Пространство бессознательного традиционно объект психологических дисциплин. Однако присутствует и интерес социологов к данному пространству: последнему принадлежат исходные побудители человеческой активности – потребности. Потребность можно охарактеризовать как состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах, необходимых для его существования и развития, и выступающее источником его активности [19]. Таким образом, потребность есть состояние рассогласования между наличным и необходимым, побуждающее человека к действиям по устранению данного противоречия. При этом различаются два состояния переживания потребности: потребность как внутреннее условие, обязательная предпосылка деятельности и потребность как состояние, направляющее и регулирующее конкретную деятельность индивида в предметной среде [20]. В первом случае мы имеем дело с состоянием общей нужды индивида, побуждающее его к общим направленным поисковым действиям. Во втором случае перед нами «опредмеченная» потребность, способная направлять и регулировать конкретную деятельность человека [21].