Общество риска и человек: онтологический и ценностный аспекты: [Монография] / Под редакцией д ф. н., проф. В. Б. Устьянцева. Саратов: Саратовский источник, 2006

1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

. Соч.в 2-х тт. Т.1. - М.: Мысль, 1989. С.88)

104


Ср.: «…Декарт и начинает во всем сомневаться, но не как скептик, который не имеет другой цели, кроме сомнения, но чтобы таким образом освободить свой ум от всех предрассудков и, наконец, отыскать прочные и непоколебимые основания наук, которые, в случае если они существуют, не могли бы от него ускользнуть» (Спиноза Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом // Спиноза Б. Избранное. - Мн., 1999. С.129).

105


Ср.: «Понятие риска становится центральным в обществе, которое прощается с прошлым, с традиционными способами деятельности, которое открывается для неизведанного будущего» (Гидденс Э. Судьба, риск и фатальность. С.110).

106


Маркс К. Капитал. С.6.

107


Ср.: «Открытость» еще не произошедших событий отражает податливость социального мира и способность людей формировать физическую среду своего существования» (Гидденс Э. Судьба, риск и фатальность. С.110).

108


Ср.: «Исчисление риска, как я уже отмечал, никогда не может быть полным, поскольку даже в среде с относительно ограниченным уровнем риска всегда существует возможность неожиданных и непредвиденных исходов» (Гидденс Э. Судьба, риск и фатальность. С.110).

109


Гидденс Э. Судьба, риск и фатальность. С.109.

110


Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. - М.: Республика, 2000. С.476.

111


Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. С.337.

112


Козловски П. Миф о модерне: Поэтическая философия Эрнста Юнгера. - М.: Республика, 2002. С.3.

113


Энафф М. Маркиз де Сад: Изобретение тела либертена. - СПб.: Гуманитарная академия, 2005. С.385-386.

114


Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность // Thesis, 1994. Вып. 5. С. 107.

115


См.: Яницкий О.Н. Социология риска: ключевые идеи // Мир России, 2003. Т. XI. № 1. С. 3.

116


Ницше Ф. Злая мудрость // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. - М., 1990. Т. 1. С. 736.

117

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Там же. Т. 2. С. 327.

118


Альгин А.П. Риск и его роль в общественной жизни. - М.: Мысль, 1989. С. 27.

119


Кант И. Пролегомены. - М., Л.: Огиз, 1934. С. 107.

120


Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. С. 27.

121


См. «Российская газета» от 3 ноября 2000. С. 8.

122

Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) /Состав. д.ю.н. В.А.Томсинов. - М.: Изд-во Зерцало, 1999. С. 6.

123


См.: «Российская газета» от 3 ноября 2000 г. С. 8.

124


См.: там же.

125


Бек У. Там же. С. 23.

126


^

Луман Н. Понятие риска. С. 47.

127


Дуглас М., Вилдавски А. Риск как судебный механизм // Thesis, 1994. - Вып. 5. С. 53.

128


Дуглас М.,Вилдавски А. Указ. соч. С. 56.

129


Дуглас М., Вилдавски А. Указ. соч. С. 43.

130


См.: Бек У. Общество риска: на пути к новому модерну. - М., 2000. С. 65.

131


Бек У. Указ соч. С. 77.

132


См.: Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность // Thesis, 1994. - Вып. 5. С. 85.

133


Гидденс Э. Указ. соч. С. 68.

134


Дуглас М. Риск как судебный механизм // Thesis, 1994, № 5. С. 242-253.

135


Гидденс Э. Модерн и самоидентичность. - СПб., 2002. С. 114.

136


Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. Собр. соч. Т. 1. - М., 1994.

137


Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1988. - № 2. С. 66.

138


Глава написана при поддержке Гранта Президента РФ МК-1083.2005.6

139


Флетчер Р., Флетчер С., Вагнер Э. Клиническая эпидемиология: основы доказательной медицины. - М.: Медиа Сфера, 1998. С. 12-13.

140


^

Акимова Н.А. Смысловые ориентации личности в ситуациях социального риска. Дисс. канд. филос. наук. - Саратов, 2006. С. 58.

141


Акимова Н.А. Указ. соч. С. 120.

142


Луман Н. Понятие риска. С. 146.

143


Луман Н. Власть. М.: Праксис, 2001. С. 18.

144


Там же. С. 36.

145


См.: Ваганов П.А Человек. Риск. Безопасность. - СПб., 2002.

146

См. напр.: Кужанова Н. Модернизация высшего экологического образования в обществе риска // Alma Mater=Вестник высшей школы, 2003. - №6. С. 55-56.

147


См.: Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность // С. 107-134.

148


^

См.: Афанасьев И.А., Пугачев В.А. Власть и экспертиза в сетевом обществе: проблемы и перспективы // Власть. - М., 2005. - № 11. С. 35-39.

149


См. напр.: Кузнецов В.Н. Идеология: Учебник. - М., 2005.

150


См.: Кастельс М., Киселева Э. Россия и сетевое сообщество // Мир России, 2000. - № 1. С. 44.

151


Иноземцев В.Л. З. Бауман. Индивидуализированное общество // Вопросы философии, 2001. - №8. С. 172.

152


Бауман З. Индивидуализированное общество. - М., 2002. С. 15.

153

Бауман З Указ. соч. С. 32.

154


Яницкий О.Н Экологический риск и его политическая интерпретация // Журнал социологии и социальной антропологии, 2002. Т. 5. - № 2. С. 34.

155


Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность. С. 113.

156


Бодалев А. Эмоции и стресс: О человеке в экстремальной ситуации (эмоциональная и интеллектуальная составляющая отношения в выборке поведения) // Мир психологии, 2002. - № 4. С. 127.

157


См.: Афанасьев И.А. Социальный риск: методологические и философско-теоретические аспекты анализа: дисс. на соиск. ученой степени канд. филос. наук. - Саратов, 2004. С. 50-57, 105-112.

158

Шестов Н.И. Политический миф теперь и прежде / Под ред. Профессора А. И. Демидова. – Саратов: Изд во Сарат. ун та, 2003. С. 60.

159

Бек У. Молчание слов и политическая динамика в глобальном обществе риска: Выступление в Государственной Думе Российской Федерации 28 ноября 2001 // my-go.ru/Site/GrObsh/Publications/Beck5.shtml

160


Современная российская социальная наука напрасно старается уйти от понятия «буржуазный». Российское общество в общих своих тенденциях стремится в настоящий момент разделить судьбу Запада, которая, в свою очередь, связана именно с буржуазной социокультурной системой. «При всех превратностях своего политического развития, при всех его компромиссах, уступках и авантюрах, при всех технических, экономических и даже социальных переменах, которые несет нам история, наше общество все еще остается обществом буржуазным. Я не игнорирую того факта, – пишет один из крупнейших демифологизаторов современной буржуазной культуры Р. Барт, – что с 1789 года у власти во Франции один за другим сменялись разные типы буржуазии; и все еж в глубине своей строй оставался неизменным – с определенным режимом собственности, порядком, идеологией» (Барт Р. Мифологии. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2004. С. 264). При этом Барт отмечает любопытное явление: буржуазная культура избегает наименовать себя таким образом: буржуазия «исчезает как факт идеологический: при переходе от реальности к представлению, от человека экономического к человеку психическому имя буржуазии начисто стирается. Она уступает фактам, но непримирима в вопросе о ценностях; она подвергает свой статус настоящему разыменованию, и ее можно охарактеризовать как социальный класс, не желающий быть названным» (там же. С. 264-265). В этом состоит действие мифотворчества современной социокультурной ситуации: «устранение имени «буржуа» отнюдь не является чем-то иллюзорным, случайным, второстепенным, само собой разумеющимся или незначительным – это и есть сама буржуазная идеология, то действие, посредством которого буржуазия превращает реальный мир в образ мира, Историю в Природу» (там же. С. 268).

Аналогично анализ буржуазных мифов см.: Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Библион–Русская книга, 2003. С. 152-153 («Миф о Робинзоне – это буржуазное перевоплощение мифа о земном Рае… Политическая экономия подкрепляется великим мифом осуществления человека благодаря естественному закону потребностей – подобно тому, как теология поддерживается мифом осуществления человека благодаря божественному закону» и т.д.).

Даже такой теоретик постмодернизма, как Ж.-Ф. Лиотар считает современное общество все еще находящимся на определенном «этапе буржуазной истории» (Лиотар Ж. Ф. Феноменология. СПб.: Алетейя, 2001. С. 127.)

Все это позволяет считать понятие «буржуазный» устоявшимся концептом современной социальной философии на Западе. Итак, договоримся не идти на поводу у идеологизирующей интенции современного социокультурного дискурса и будем называть современное общество тем, чем оно является – буржуазным обществом.

161


Бек У. От индустриального общества к обществу риска // Thesis. 1994. - Вып. 5. С. 162.

162


Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. С. 320.

163


Там же. С. 322.

164


Бек У. От индустриального общества к обществу риска // Thesis. 1994. - Вып. 5. С. 162.

165


Дуглас М. Риск как судебный механизм. С. 249.

166


См.: Малкина С.М. Трансформация социального пространства в постклассическую эпоху // Современная картина мира: общество, время, пространство: Межвузовский научный сборник. - Саратов: Юл, 2001. С. 113-116.

167


Фуко М. Надзирать и наказывать. - М.: Ad Marginem, 1999. С. 455.

168


Глюксман А. Достоевский на Манхэттене. - Екатеринбург: У-Фактория, 2006. С. 26.

169


Глюксман А. Достоевский на Манхэттене С. 13.

170


Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. - М.: «Добросвет», 2000. С. 311.

171

Там же.

172


Там же. С. 312.

173


Там же. С. 313.

174

Там же. С. 312.

175


Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. С. 313.

176

Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 2004. С. 269.

177


Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. С. 109.

178


Хайдеггер М. Вопрос о технике // Хайдеггер М. Время и бытие. - М.: «Республика», 1993. С. 233.

179


Михайлов А.В. Хайдеггер. Человек в мире. - М.: Московский рабочий, 1990. С. 22

180


Там же. С. 42.

181


Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. С. 1987.

182


Это, кстати, объясняет снижение уровня гражданского противостояния в современной Европе, стремящейся решить социальные и межнациональные противоречия не в революционном или военном, а в согласительном ключе, при помощи таких общеевропейских институтов, как Европарламент и т.п.

183


Ливрага Х.А. Общество комфорта и философия риска // Новый Акрополь. 2003. № 1 (ссылка скрыта)

184


Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. С. 199.

185


Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту. С. 190.

186


Хайдеггер М. Вопрос о технике. С. 233.

187


Там же. С. 236.

188


Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1990. С. 116.

189


Там же. С. 117.

190


Яницкий О.Н. Экологическое движение в России. Критический анализ. - М.: Институт социологии РАН, 1996. С. 21.

191


Нанси Ж.-Л. Corpus. - М.: Ad Marginem, 1999. С. 113.

192


Деррида Ж. О грамматологии. - М.: Ad Marginem, 2000. С. 313.

193


Цит. по: Штегмайер В. Жак Деррида: деконструкция европейского мышления. Баланс. // Герменевтика и деконструкция. / Под ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б.В. – СПб.: Изд-во Б.С.К., 1999. С. 68-91.

194


Рыклин М.К. Телькелизм // Современная западная философия: Словарь. - М., 1991. С. 298.

195


Деррида Ж. Невоздержанное гегельянство // Танатография эроса. - СПб.: «Мифрил», 1994. С. 152.

196


Миронов В.В. Специфика гуманитарного познания и философия как интерпретация (деконструктивизм или конструктивизм?) // Вестник МГУ. Серия 7. Философия, 1998. - № 6. С. 7.

197


Деррида Ж. Позиции. К.: «Д.Л.», 1996. С. 47.

198


Деррида Ж. Позиции. С. 146.

199


Там же. С. 145.

200


Деррида Ж. Письмо и различие. - М.: Академический Проект, 2000. С. 22.

201


Деррида Ж. Позиции. С. 27.

202


Деррида Ж. Письмо и различие. С. 19-20.

203


Derrida J. Structure, sigh and play in the discourse of the human sciences // The structuralist controversy / Ed. by Macksey R., Donato E. - Baltimore, 1972. P. 271.

204


Бланшо М. Последний человек. - СПб.: Азбука – Терра, 1997. С. 144-145.

205


Бланшо М. Последний человек. С. 6.

206


On Derrida: A conversation of Sergio Benvenuto with Jean-Luc Nancy // Journal of European Psychoanalysis, 2004/2. - № 19.

207


Хайдеггер М. Время и бытие. - М.: Республика, 1993. С. 342-343.

208


^

Нанси Ж.-Л. В ответе за существование // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. - Томск: Издательство «Водолей», 1998. С. 310.

209


Деррида Ж. Невоздержанное гегельянство. С. 143.

210


Бланшо М. Опыт-предел // Танатография эроса. - СПб.: Мифрил, 1994. С. 72.

211


Там же. С. 74.

212


Там же. С. 75.

213


Нанси Ж.-Л. В ответе за существование. С. 310.

214


Нанси Ж.-Л. Сегодня // Ad Marginem’93: Ежегодник. - М.: Ad Marginem, 1994. С. 164.

215


Нанси Ж.-Л. Corpus. С. 151.

216


Там же. С. 144.

217


Нанси Ж.-Л. Рождение в присутствие // Комментарии, 1996, № 9. С. 208-209.

218


Нанси Ж.-Л. В ответе за существование. С. 310-311.

219


Нанси Ж.-Л. В ответе за существование. С. 314.

220


Там же. С. 313.

221


Там же. С. 315.

222


Гидденс Э. Социология. - М., 1999. С. 483.

223


Горбачев М.С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. - М., 2003. С. 34.

224


Бек У. Указ соч. С. 43.

225


Демин Д.В., Казначеев В.П. Указ. соч. С. 65.

226


Афанасьев И.А. Философские основания теории социальных рисков. - Саратов, 2006. С. 34-35

227


Зубков В.И. Проблемное поле социологической теории риска // Социологические исследования, 2001. - №6. С. 124-125

228


Балибар Э. Наброски к топографии жестокости: Гражданство и цивилизованность в эру глобального насилия // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11. Социология: РЖ. - М., 2002. - №2.

229


Балибар Э. Наброски к топографии жестокости: Гражданство и цивилизованность в эру глобального насилия // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11. Социология: РЖ. - М., 2002. - №2. C.18

230


Супертрерроризм: Новый вызов нового века. - М., 2002.С. 41.

231


Arquilla J., Ronfeldt D., Zanini M. Networks, Netware, and Information Age Terrorism // The Changing Role of Information in Warfare. RAND Corp., 1999.

232


Там же. S. 325

233


Глоссарий.ру // http://www.iis.ru/glossary/infwar.ru.html

234


Жуков В. Взгляды военного руководства США на ведение информационной войны // Зарубежное военное обозрение, 2001. - № 1.

235


Ваганов П.А., Манг-Сунг И. Экологические риски. - СПб., 2001. С.15

236


Иванов А.Ф, Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Духовно-экологическая цивилизация. - Барнаул, 2001. С.11.

237


Кому на Земле жить хорошо? // .ru/doc/2002/07/24/undp/_Printed.php

238


Тамарченко Н.Д. Теоретическая поэтика: Понятие и определение. - М., 2001. с.215

239


Шматко Н.А. Феномен публичной политики // Социологические исследования, 2001. - № 7. С. 110.

240


Платон. Политик // Платон. Соч.: В 3 Т. - М.,1971. Т 3.Ч 1. С327-328.

241


Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.4. - М., 1984, С.455.

242


Вебер М. Основные понятия стратификации // Социс, 1994. - №5. С. 147; Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990. С.646.

243


Маркс.К., Энгельс Ф. Соч. Т. 18, С. 303-304.

244


Шопенгауэр А. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т.2. - М., 1903.

245


Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Социальные и гуманитарные науки. Отеч. и зарубежная литература.Сер.11. Социология, 1993. - № 3-4. С.137-171. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем // Американская социологическая мысль: Тексты. - М., Изд-во МГУ, 1994. С.448-464

246


Easton D. The politikal system: An inquiry into the state of politikal science. - N.Y.,1953. P.128,133.

247


Grozier M. La Societe floquee. P., 1970. P.35.

248


Гоббс.Т. Левиафан. М.. 2001.

249


См: Wrong D.H. Some problems in defining social power // Amer. J. Social. 1968. Vol. 73. N.6. P. 674.

250


Хабермас Ю. Отношения между системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма// Thesis, 1993,Т. 1. - Вып.2. С.123-136.; Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии, 1992. - №4. С.50.

251


Бауман 3. Индивидуализированное общество. - М. 2002. С. 59.

252


Easton D. The politikal system: An inquiry into the state of politikal science. - N.Y., 1953. P.128,133.

253


Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М.: Прогресс–Традиция, 2000. С. 5.

254


Так, в частности, определяется в современной литературе и понятие этнической границы: Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. - М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998. С. 31.

255


Устьянцев В.Б. Жизненное пространство социума: онтологические и парадигмальные основания // Сб. тезисов IV Российского философского конгресса «Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия». - Ростов-на-Дону, 2002. С.155.

256


Левада Ю.А. От мнений к пониманию: социологические очерки, 1993–2000. - М.: Московская школа политических исследований, 2000. С. 167.

257


См.: Видал Г. Почему нас ненавидят? Вечная война ради вечного мира. - М.: АСТ, 2003; Сардар З., Дэвис М. Почему люди ненавидят Америку? - М.: Проспект.

258


См.: Бек У. Космополитическое общество и его враги // «Журнал социологии и социальной антропологии». Т. VI. - № 1(21); Федотова В.Г. Терроризм: от старого к новому // Философские науки, 2003. - № 2.

259


Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. - М.: Логос, 2001. С. 43.

260


Федотова В.Г. Терроризм: от старого к новому // Философские науки, 2003, № 2.

261


Hobsbawm E.J. Ethniciti and Nationalism in Europe Today // Anthropology Today, 1992, Vol.8, N 1. P.399

262


Туроу Л. Будущее капитализма. Как сегодняшние экономические силы формируют завтрашний мир. Новосибирск, 1999. С.278

263


Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. - М.,2000. С.214-216.

264


Уткин А.И. Будущее Запада // Свободная мысль –XXI, 2003, № 2. С 41.

265


Уткин А.И. Единственная сверхдержава. - М.: Алгоритм, 2003. С. 350.

266


Там же. С. 347.

267


Видал Г. Почему нас ненавидят? Вечная война ради вечного мира. - М.: АСТ, 2003. С. 12.

268


Федотова В.Г. Терроризм: от старого к новому // Философские науки, 2003, № 2. С. 25.

269


Huntington S. The Age of Muslim War // Newsweek, Special Davos Edition, 2001–2002. Р. 12.

270


Влияния античной философии в мусульманской культуре оказались практически подавлены, хотя именно она в средневековой Испании способствовало тому, чтобы античное философское наследие не было утеряно.

271


«Православное учение о Троице в действительности подорвало политическую теологию Imperium Romanum… Только на почве иудаизма или язычества может существовать нечто подобное политической теологии». Petersen E.,  Der Monotheismus als politisches Problem, Leipzig, 1935. С. 96.

272


Antes P. Der Islam als politischer Faktor. - Hannover, 1997. С. 19-41.

273


Интересным феноменом является стремительное рождение мусульманского движения афро-американцев в США, которое практически не имело под собой почвы культурной традиции.

274


Huntington S. The Clash of Civilisation. - N.Y., 1996. С. 420.

275


«В то время как исламские страны в 53,5 % своих кризисов обращались к оружию, насилие в случае кризисов применялось в Великобритании только в 11,5%, в США 17,9%, в СССР 28,5%». Huntington S. The Clash of Civilisation. - N.Y., 1996. С. 422.

276


Показательна реакция в исламских обществах на события 11 сентября 2001 г. в США: в отличие от других обществ, которые четко осудили случившееся, реакция в исламских странах варьировалась от откровенного восторга до сдержанного осуждения.

277


Гиперреагирование на провокации исламских культур и объявление войны исламскому фундаментализму, способствуют отчуждению исламской культуры, которое и вызвало терроризм к жизни. По той же причине деструктивна «охота» на «государства-изгои». Отчуждение диктаторских режимов от коммуникации с мировым сообществом отвечает целям этих режимов и ослабляет возможности самих обществ преодолеть режим изнутри.

278


См.: Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального. - М., 2002. С. 40.

279


Жижек С. Указ. соч. С. 24.

280


Шмитт К. 1992. Понятие политического // Вопросы социологии. Т. 1. - № 1. С. 40.

281


Там же. 52.

282


Там же. С. 53.

283


Там же. С. 99-101.

284


Уткин А.И. Будущее Запада // Свободная мысль –XXI, 2003. - № 2.

285

См.: Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: Философский фонд, 2005. С. 112.; Апель К.О., Трансформация философии. - М., 2001. С. 34-40.; Бирюкова М.А. Глобализация: интеграция и дифференциация культур // Философские науки, 2001. -№ 1. С. 33-42. 

286


Бирюкова М.А. Глобализация: интеграция и дифференциация культур. С. 35.

287


Соловьев. А. И. Коммуникация и культура: противоречия поля политики. // Полис, 2002.- №. 5. С. 6-7

288


Демидов А.И. Указ.соч. С.38.

289


Болл Т. Власть // Полис, 1993. - №5. С.36.

290


Рожков В.П. Запад и Россия. – Саратов, 1998. С.81.

291


Кон И.С. В поисках себя. - М. 1984. С. 54.

292


Камю А. Бунтующий человек. - М. 1990. С. 130.

293


Фромм Э. Душа человека. С. 107.

294


Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М. 1994. С. 454.

295


Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М. 2000. С. 26.

296


Риккерт Г. Философия жизни. - Киев. 1998. С. 451.

297


Homo institutius – Человек институциональный. - Волгоград. 2005. С. 82.

298

North D.C. Epilogue: economic performance through time // Alston J., Eggertsson T., North D.C. (eds): Empirical studies in institutional change. - Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

299


Элиас Н. Общество индивидов. - М. 2001. С. 82.

300


См.: Бек У. Молчание слов и политическая динамика в глобальном обществе риска. Выступление в Государственной Думе Российской Федерации 28 ноября 2001 г.// http: ссылка скрыта. ru / site / grobsn / publications / Beck 5. shml

301


Печчеи А. Человеческие качества. - М. 1985. С. 236.

302


Устьянцева Г.Г. Экологические риски и человек: инвайронментальный дискурс / Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития. - Москва Саратов. 2006. С. 240.

303


Фромм Э. Душа человека. - М. 1992. С. 370.

304


Фромм Э. Человек для себя. - Минск. 2004. С. 59.

305


Указ. соч. С. 62..

306


Фромм Э. Душа человека. - М., 1992. С. 370.

307


Там же. С. 371.

308


Революция надежды. Спб. 1999. С. 25.

309


См.: Фромм Э. Психоанализ и этика. М. 1993. С. 322.

310


Rosa E. Metatheoretical Foundations for Post-Normal Risk // Iournal of Risk Research. 1998. № 1. P. 11.

311


Солнцева Г.Н. О психологическом содержании понятия «риск» // Вест. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология, 1999.   № 2. С. 14.

312


См.: Россия в условиях стратегической нестабильности (материалы круглого стола) // Вопросы философии, 1995. - №9.

313


Пойзнер Б.Н. Хаос, порядок, время в древних картинах мира // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 507-518.

314


Луман Н. Понятие риска. С. 135-160.

315


Пигров К.С. Катастрофа-инновация бога // Социальный кризис и социальная катастрофа. Сборник материалов конференции. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С. 54.

316


См.: Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. – М.: Научный мир, 1998.

317


Барышков В.П. Аксиология личностного бытия. – М.: Логос, 2005. С. 68.

318


Там же. С. 68.

319


Понятие «субъект» здесь вводится условно, поскольку и вполне неодушевленные феномены могут представлять собой образ библейского «змея - искусителя» (этот образ не предполагает в данном контексте суждений оценочного характера, характеризующего его только с негативных позиций).

320


Андреева О.А. Стабильность и нестабильность в контексте социокультурного развития. — Таганрог: Таганрогский институт управления и экономики, 2000. С. 85.

321


Человек: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 1999. С. 412-413.

322


См.: North Richard D. Risk: The human adventure. - Published by European Science and Environment Foundation, 2001 // rddnorth.com/books/downloads/risk.php.

323


Горбачев М.С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. – М.: Альпина Паблишер, 2003. С. 336.

324


Руссо Ж.Ж. Исповедь // Руссо Ж.Ж. Избранные сочинения: В 3 т. — М., 1961. Т. 3. С. 9-10.

325


Горбачев М.С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. С. 362.

326


^

Дзлиев М.И., Потрубач Н.И. Человеческое измерение экологического риска // Социально-политический журнал, 1995. - №6. С. 161.

327


В век Просвещения Вольтер представил миру гедонистического человека, Л.Фейербах рассматривал человека как центр мироздания, М. Штирнер противопоставил индивида всему остальному миру, а Ф. Ницше ждал сверхчеловека.

328


См.: Бек У. Молчание слов и политическая динамика в глобальном обществе риска: Выступление в Государственной Думе РФ.

329


Левин Г.Д. Свобода воли. Современный взгляд // Вопросы философии, 2000. - № 6. С. 71-86.

330


Альбрехт Веллмер посвятил свою работу «Models of Freedom in the Modern World» исследованию возможности осуществления свободы в современном мире с различных позиций мыслителей, принадлежащих к традициям европейской политической философии. По мнению Веллмера, все размышления о свободе в таком свете сводятся к интерпретации данного феномена с точки зрения индивидуалистских теорий и коммуналистских, то есть понимания свободы коллективом. (См.: Albrecht Wellmer. Models of Freedom in the Modern World. The Philosophical Forum. Vol. XXI, No. 1-2, Fall Winter, 1989-1990, а также часть работы, переведенную на русский язык: Веллмер А. Модели свободы в современном мире // Социологос: общество и сферы смысла. – М.: Прогресс, 1991. С. 3-17).

331


Миголатьев А.А. Проблема свободы и ответственности человека // Социально-политический журнал, 1998. - № 4. С. 49-62.

332


Гаджиев К.С. Апология Великого Инквизитора // Вопросы философии, 2005. - № 4. С.3.

333


Социальная работа: словарь-справочник/ Под ред. Филоненко В.И. – М.: Контур, 1998. С. 298.

334


Kramer M. H. The Quality of Freedom. Oxford: Oxford University Press, 2003. P. 158.

335


Такому утверждению соответствует этимология слова «смысл» в русском языке («с-мысл»).

336


См.: Леонтьев Д.А. Психология смысла природа, строение и динамика смысловой реальности. – М.: Смысл, 1999. С. 8-26. (в этой работе автор приводит достаточно перечень исследований, посвященных теоретической разработке смысла).

337


См.: Петров И.Г. Смысл как рефлективное отношение человеческого бытия // Мир психологии, 2001. - № 2 (26). С. 26-35.

338


Смысл может толковаться как способность понимания, как разум и способность правильных суждений и заключений, или как внутреннее содержание чего-либо - в этом аспекте смысл приравнивается к понятию «значение», а также разумное основание, цель.

339


Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. – М.: Смысл, 1999. С. 156.

340


См. Дуглас М. Чистота и опасность. - М., 1994. С. 18-21.

341


Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. - М.: Аспект-Пресс, 1999. С. 58.

342


Наумов С. Ю., Журавлев П. В., Шеховцев А. Ю., Федорова А. В. Риски в коммуникативном пространстве социума. - Саратов, 2004. с. 76.

343


Олейник А. Институциональная экономика: Норма как базовый элемент институтов // Вопросы экономики, 1999. - № 2. С. 130-137.

344


Бек У. От индустриального общества к обществу риска // Thesis, 1994, № 5. C. 165.

345


На этой позиции настаивает Бек, утверждая, что производство рисков является «теневой» стороной процесса производства материальных благ, берущего свое начало как раз в индустриальной революции XVII в. См. Бек У. Общество риска. C. 6.

346


Дуглас М. Риск как судебный механизм. С. 243-244.

347


Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М.: Прогресс-Академия, 1992. С. 112.

348


Подробнее см. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - М.: Наука, 1977. С. 5-15.

349


Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: Медиум, 1995. С. 111-112.

350


Шюц А. Структура повседневного мышления // Социс, 1988. - № 2. С. 134.

351


Люббе Г. Историческая идентичность // Вопросы философии, 1994. - № 4. С. 110.

352 ^

Дуглас М. Чистота и опасность. - М.: Канон-Пресс-Ц, 2000. С. 72.

353


Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М.: Наука, 1991. С. 142-145.

354


Там же. С. 265.

355

Durkheim E. The Elementary Forms of the Religious Life. - London: George Alien & Unwin Ltd, 1976. P. 11.

356


Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. - М.: Книжный дом «Университет», 2001. С. 198.

357


Douglas М. Risk Acceptability According to the Social Sciences. - N.Y.: Russel Sage Foundation, 1985. P. 15-17.

358


Idem. P. 37.

359


Idem. P. 38.

360


Idem. P. 40.

361


Митрохина Е. Ю. Информационная безопасность как социологическая проблема (Некоторые методологические подходы) // Безопасность (Информационный сборник), 1997. - № 7-9 (39). С. 18-19.

362


Шютц Альфред. Смысловая структура повседневного мира. - М. 2003. С. 200.

363


Эриксен Т.Х. Тирания момента. Время в эпоху информации. - М. 2003. С. 42.

364


Обзор литературы по данному вопросу см. Шацкий Е. Утопия и традиция. - М.: Прогресс, 1990. С. 288-291.

365


Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность // Thesis, 1994. - № 5. С. 110.

366


Подробнее о концептах, отражающих суть современных рисков, см. Устьянцев В.Б. Концепты общества риска // Философия, человек, цивилизация: Новые горизонты XXI века. Ч. 2. Саратов, 2004. с. 182-185.