М. П. Горчакова-Сибирская (отв ред., Спбгиэу), д-р философ наук, проф

Вид материала

Документы

Содержание Секция философия, культурология Наука и этика Соотношение науки и ученых с применением их открытий в практической повседневной жизни. Внутринаучная этика, те нормы, ценности и правила, которые регулируют поведение ученых в рамках их собственного сообщества. А. С. Артюхин

Подобный материал:

• Учебник, 5069.09kb.
• Ю. Ф. Воробьев, д-р экон наук, проф. (отв редактор), 2350.82kb.
• Программа вступительного экзамена по специальности 08. 00. 05 Экономика и управление, 100.68kb.
• М. А. Рыбалко (отв редактор), проф, 973.68kb.
• А. В. Карпов (отв ред.), Л. Ю. Субботина (зам отв ред.), А. Л. Журавлев, М. М. Кашапов,, 10249.24kb.
• Выпуск 48 Э. Ф. Шарафутдинова чеченский конфликт: этноконфессиональный аспект отв редактор, 3024.85kb.
• Тезисы докладов научно-практической, 6653.64kb.
• Центр системных региональных исследований и прогнозирования иппк ргу и испи ран, 3282.27kb.
• Інформаційні технології в журналістиці: вітчизняний І світовий досвід Київ 2002, 8272.38kb.
• Міжнародна журналістика – 2002 київ 2002, 2743.9kb.

СЕКЦИЯ ФИЛОСОФИЯ, КУЛЬТУРОЛОГИЯ,

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Е.А.Гусева

Санкт-Петербургский государственный

инженерно - экономический университет

НАУКА И ЭТИКА

В развитии науки почти на всех этапах, а тем более в современных условиях немаловажную роль играют материальные стимулы. Однако большую роль играют и моральные стимулы, идеальные побудительные силы. И философы, и сами ученые размышляли о влиянии этических норм и правил на развитие научного знания.

Выдающийся ученый Анри Пуанкаре пришел к выводу, что моральный характер науки существует, прежде всего, в этосе ученых. Но за границами этого этоса, в области сугубо рафинированной научной аргументации Пуанкаре суров: мораль вне науки, а наука вне моральных предложений.

Действительно, на первый взгляд наука и нравственность далеко отстоят друг от друга. Наука – это совокупность теоретических представлений о мире, ориентированная на выражение в понятиях и математических формулах объективных характеристик действительности, которые не зависят от сознания.

Нравственность, напротив, является совокупностью ценностей и норм, регулирующих сознание и поведение людей, с точки зрения противоположности добра и зла. Нравственность занята не чем иным, как действующими субъектами и их субъективностью.

Таким образом, территории науки и нравственности различны, между ними лежит пропасть. Неясно как можно рассуждать об их связи. Законы не бывают ни хорошими, ни плохими. Даже борьба за существование не может быть отнесена ни к добру, ни к злу.

Однако связь между наукой и нравственностью есть:

1. Нравственность проникает везде, где встречаются два субъекта и где речь идет об их нуждах.
   
2. Наука существует не в каких-то чисто духовных сферах, не витает над миром, она – дело вполне человеческое и касается огромного множества человеческих интересов.
   

Можно выделить некоторые сферы взаимодействия науки и нравственности:

1. Соотношение науки и ученых с применением их открытий в практической повседневной жизни.
   

Знание само по себе не несет никакой нравственной характеристики и не проходит по ведомству «доброго» и «дурного». Однако лишь до того момента, когда оно не превращается в технические, искусственно созданные объекты. Тогда, перед ученым встают две серьезные нравственные проблемы:

• Вести ли исследования в той области реальности, познание законов которой может нанести вред отдельным людям и человечеству.
  
• Брать ли на себя ответственность за использование результатов «во зло».
  

Большинство ученых решают эти вопросы положительно. Познающий разум не терпит границ, он стремится преодолеть все препятствия.

2. Внутринаучная этика, те нормы, ценности и правила, которые регулируют поведение ученых в рамках их собственного сообщества.

Вообще ученый не может отвечать за последствия своих исследований, так как в большинстве случаев не он принимает решение о применении его открытий на практике. Такие решения принимаются в сферах бизнеса и политики. Вместе с тем он не может не осознавать собственный вклад в изготовление средств, опасных для жизни. Поэтому наука должна идти рука об руку с гуманистической нравственностью.

Особенно остро проблема нравственности стоит для ученых, занятых в прикладных областях (клонирование, трансплантация, использование эмбриональных тканей после аборта и.т.п.)

Так же велика нравственная ответственность историков. Они, формируя коллективную память, создают новые интерпретации минувшей истории. Для них очень важно не идти на поводу собственных амбиций, не выполнять социальный заказ, не потворствовать моде, а искать истину. Существуют нравственные правила и установки, которых должен придерживаться ученый в своей профессиональной деятельности:

Культура научного диалога. Надо видеть тех, кто мыслит иначе. Мораль требует от ученого достойного поведения. Запрещать могут политики и чиновники, но не ученые.

Самокритичное отношение к своей деятельности и полученным результатам.

Взаимосвязь этических и экономических проблем первым в науке рассмотрел Аристотель. Он подчеркивал принципиальные различия между наукой о рациональном ведении хозяйства – экономикой и искусством наживать состояние – хрематистикой. «…в искусстве наживать состояние, поскольку оно складывается в торговой деятельности, никогда не бывает предела в достижении цели, так как целью-то здесь оказывается беспредельное богатство и обладание деньгами. Все занимающиеся денежными оборотами стремятся увеличить свои капиталы до бесконечности».

Свидетельством взаимосвязи этических и экономических проблем можно считать и тот факт, Адам Смит начал свою научную деятельность как профессор нравственной философии, т.е. теории морали. Центральная идея Смита о «невидимой руке», которая направляет действия предпринимателей в условиях свободной конкуренции была впервые сформулирована в «Теории нравственных чувств».

Дж.Кейнс, которого многие считают крупнейшим экономистом ХХ в., отмечал: «Я уверен, что сила корыстных интересов значительно преувеличивается по сравнению с постепенным усилением влияния идей… рано или поздно именно идеи, а не корыстные интересы становятся опасными и для добра, и для зла».

Классики экономической науки стремились установить, как добро и зло, свойственные природе человека, влияют на экономическую деятельность и общественные отношения.

Все религии мира осуждают стремление к богатству как основной цели жизни. Вместе с тем протестантизм, ислам допускают, что при определенных условиях успешная хозяйственная деятельность является богоугодным делом.

«Протестантское объяснение» капитализма после работ Вебера стало весьма популярным в начале ХХв. Имеются основания утверждать, что этика капитализма формировалась в значительной мере под влиянием пуританской морали. Влияние протестантизма на успешность экономической деятельности обусловлено тем, что по догматам этой религии Бога угоден только такой человек, который строго соблюдает христианские заповеди, ведет благочестивый образ жизни и целью своего труда считает не рост личного и семейного потребления, а выполнение своего призвания, долга перед Богом.

Протестантская этика является официальной основой деловой этики практически во всех развитых странах.