Темы благовестия. Духовный облик проповедника Евангелия. Новозаветные принципы христианской миссии

Вид материала

Диссертация

Содержание Объект исследования. Цель цаботы. Задачи диссертации Часть первая Богословские основы христианской миссии 2.Экклезиологическое обоснование православной миссии. 3. Значение апостольского служения и апостольского преемства для христианской миссии. 4.Евангельское обоснование христианской миссии. 5. Темы благовестия. 6. Духовный облик проповедника Евангелия. 7. Новозаветные принципы христианской миссии. 8. Уникальный характер первохристианской миссии. Часть вторая История миссионерского служения Русской Православной Церкви 7. Крещение Киевской Руси и распространение в ней христианства в домонгольский период. 3. Мисссонерское служение Русской Православной Церкви в Золотой Орде. 4. Святитель Стефан Пермский - просветитель Биармии. 5. Миссионерское служение русских монастырей. 6. Распространение христианства в Поволжье в XVI - XVIII веках. 7. Миссионерство в Сибири в XVII - XVIII вв. 8. Кадьякская Миссия в Северной Америке и преподобный Герман Аляскинский 10. " Патриарх российских миссионеров ... Полное содержание

Подобный материал:

• Апостол Иоанн Богослов. Повод и цель написания Евангелия. План и содержание Евангелия, 4597.41kb.
• I. Новозаветные истоки и последующее богословское размышление, 93.92kb.
• О месте христианской психологии в системе психологической науки, 142.12kb.
• Тематическое планирование уроков мхк в 8 классе, 148.24kb.
• § жизнь, сочинения и духовный облик, 622.2kb.
• 10 Эффективные принципы финансирования, 1943.51kb.
• Непрерывно эволюционировало. До начала в актёрской игре преобладали шаблонность характеров, 356.99kb.
• Первохристианская литература по типу своих памятников в известной мере состоит из апокрифических, 987.81kb.
• Темы курсовых работ по дисциплине «стратегический менеджмент» Разработка миссии и стратегического, 15.14kb.
• Русский перевод Евангелия Иуды (Искариота), 153.41kb.

иеромонах Пантелеимон (Бердников)

Диссертация о православной миссии


В тексте много ошибок от некачественного сканирования. Пропало несколько абзацев.


Содержание:



"Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет" (Мф.4,16).

"Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Свя-таго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28. 19-20).

Введение

Объект исследования. Настоящая работа посвящена миссии Церкви, а именно ее свидетельству о Христе Спасителе среди нехристианских народов. Возрождение православного благовестия на современном этапе является одной из самых насущных и актуальных задач Русской Церкви. Это было признано и Архиерейским Собором, проходившим в Москве в конце 1994 года. Деятельность Русской Православной Церкви, находившейся в 70-летнем "вавилонском пленении" в условиях тоталитарного атеистического государства, была ограничена в основном узкими рамками внутриприходской жизни. Естественно за эти годы наступила частичная утрата церковными людьми чувства своего апостольского призвания, притупилось сознание ответственности перед Богом за недостаточно усердное исполнение своего христианского долга-свидетельствовать миру о Христе Воскресшем. Теперь, когда Русская Церковь освободилась от оков атеизма и Промыслом Божиим ей даровано благоприятное время служения миру в полноте своих сил, пассивное отношение православных христиан к своей обязанности - возвещать истину заблудшим - не может уже иметь своего оправдания. Ситуация осложняется тем, что люди нашей страны, которые были или оторваны от церковного древа, или в силу обстоятельств и воспитания никогда не были привиты к нему, или сделались только формальными членами Церкви, теперь, утратив всякую идейную основу, стали духовно дезориентированы. Этим духовным вакуумом воспользовались недруги Православной Церкви и нашей Отчизны, и Россия подверглась небывалой агрессии разрушительных демонических сил. Тоталитарные и деструктивные секты, всевозможные оккультные учения и практики, пропаганда насилия и разврата, наркомания и порнография захлестнули нашу несчастную Родину. Все они сулят потерявшим голову нашим соотечественникам земной рай, беззаботную и легкую жизнь, выявление и развитие неограниченных человеческих возможностей, но на деле приводят к порабощению и распаду личности, разрушению семьи, ослаблению государства, росту преступности, неизлечимых психических и соматических заболеваний и самоубийств в этих условиях, как никогда должен громко звучать голос Православной Церкви, возвещая измученным людям путь избавления, открывая непреходящие духовные ценности, помогая им найти источник осмысления бытия, обрести благодать и истину, этим содействуя духовно-нравственному обновлению и процветанию всего нашего общества. Каждый православный христианин призывается в меру своих сил и способностей принять участие в этой миссии Церкви: одни - устным или печатным словом. Другие - примером жизни и молитвой, а кто-то - материальными средствами и талантами. Как говорил основатель Алтайской Духовной Миссии, архимандрит Макарий /Глухарев/, если ты сам не можешь проповедовать Евангелие, то приготовляй пищу для миссионеров. Настоящий труд /. может быть и послужит своего рода духовной пищей как для будущих миссионеров, так и для всех интересующихся темой православного благовестия.

Обзор литературы. Данная работа является первой попыткой сочетания богословского православного взгляда на миссию Церкви и анализа теоретических сочинений и практических трудов русских православных миссионеров. Миссионерству посвящена вообще довольно обширная литература на русском языке. Однако большинство материалов печаталось в периодических изданиях или касались каких-то отдельных вопросоиВсё это затрудняет получение целостной картины миссионерского служения Церкви. В дореволюционное время издавались труды самих миссионеров - их богословские сочинения, миссионерские записки дневники, письма. Ряд этих трудов выходило в отдельных сборник».Таков, например, сборник, составленный А. Стурдзой "Памятник трудов православных благовестников русских с 1793 до 1853 года, куда вошли выписки из дневников, извлечения из писем, отрывки из путевых записок некоторых алтайских, кавказских, иркутских и алеутских миссионеров, а также некоторые сочинения святятеля Иннокентия /Вениаминова/. Интересен труд архимандрита Макария /Глухарева/, знаменитого алтайского миссионера "Мысли о способах к успешному распространению христианской веры в российской державе". Это сочинение представляет собой настоящий подробный и детальный проект устроения миссионерского дела в России.

Некоторым знаменитым миссионерам посвящены отдельные монографии. Например, фундаментальный биографический труд И. Барсукова "Иннокентий митрополит Московский и Коломенский", в котором на основании сочинений и писем этого прославленного апостола Америки и Сибири, а также по рассказам современников прослежен весь путь его плодотворной деятельности на благо Церкви.

В последние 20-30 лет в стенах Духовных Академий был защищен ряд кандидатских диссертаций, посвященных пастырско-миссионерскому служению святого Николая Японского, архимандрита Макария /Глухарева/. В некоторых работах рассматривалась деятельность миссионеров отдельных регионов нашей страны или в отдельные периоды русской истории. Заслуживают внимания такие диссертации,: как "Труды алтайских миссионеров" А.Климашина, "Деятельность русских миссионеров в Сибири" протодиакона Бориса Пивоварова, "Миссионерское служение Русской Православной Церкви в XIII - Х1У веках" священника Александра Пенькова, а также сборник статей "История. Российской Духовной Миссии в Китае". Но опять же во всех этих работах отсутствует целостный подход к православной миссии, не дана картина исторического развития миссинерского дела в России, не выделены принципы, которыми руководствовались православные благовестники. В этом отношении предоставляется замечательным сочинение иеромонаха Дионисия "Идеалы православно-русского инородческого миссионерства", изданное в Казани в 1901 году. В нем автор на примере деятельности ряда наиболее известных русских миссионеров освещает многие аспекты православной миссии Русской Церкви. Этот труд состоит из четырех глав. В первой главе показаны основные задачи и характер русского миссионерства и дано сравнение его с миссионерством инославным. Во второй - автор говорит о призвании и приготовлении к миссионерскому служению. Третья глава посвящена характеристике духовно-нравственного облика миссионеров, их отношения к инородцам и друг к другу. Наконец, в четвертой - обобщены способы и методы миссионерской деятельности. Автор цитирует многие сочинения миссионеров, показывает их взгляды на ту или иную проблему. Однако, посколько разные факты и события из жизни миссионеров даются лишь как иллюстрация и подтверждение тех или иных тезисов автора, то трудно получить полное представление о миссионерском служении того или иного благовестника.

Исторический путь русского миссионерства хорошо отражен в двух работах. Это - "Очерк исторического развития и современного состояния Русской Православной Миссии" протоиерея Е. Смирнова /Спб, 1904 г./ и "История Русской Церкви" И.К. Смолича, где миссионерству посвящен большой раздел во втором томе. Первый из этих трудов написан лаконично и четко, в кратком изложении емко представлены основные черты, методы, результаты миссионерской деятельности Русской Церкви внутри страны и за рубежом до конца XIX века, вскрыты причины успехов и неудач миссии в разные периоды. В труде Смолича изложена история внутренней и внешней миссии в синодальный период, дана его глубокая характеристика и собран большой статистический материал. Но в обоих этих произведениях миссионерское служение изложено слишком конспективно и в них опущены многие важные, на наш взгляд, идейные моменты, принципы и детали.

Заслуживает внимания книга священника Сергия Широкова "Валаамский монастырь и Американская Православная Миссия" /1996г./ В ней наряду с довольно подробным освещением деятельности преподобного Германа Аляскинского, святителя Иннокентия /Вениаминова/ и некоторых других миссионеров в Северной Америке, дает?богословское осмысление как вообще миссии Церкви, так и её воплощение в Поместной Русской Церкви. Показаны также основные исторические вехи и географическое направление русского миссионерства и его глубокая связь с монашеством и исихастской традицией,

Наконец, следует отметить теоретическую и методическую разработку председателя Миссионерского Отдела при Священном Синоде Русской Православной Церкви, епископа Белгородского и Старооскольского Иоанна /Попова/ - "Миссия Церкви в православном понимании: экклезиологические и канонические обоснования". В этой небольшой работе дана концепция возрождения миссионерской деятельности нашей Церкви, представлены некоторые богословские основы, принципы и формы православной миссии.

Цель цаботы. Попытка научной разработки вопросов богословия и истории православной миссии с тем, чтобы этот материал мог быть впоследствии использован для составления учебных пособий по миссиологии для духовных учебных заведений. Возможно этот скромный и несовершенный во многих отношениях труд поможет будущим пастырям определиться в своем призвании и вызовет стремление подражать равноапостольным подвигам замечательных русских миссионеров. Для этого автор старался передать, сколько возможно, сам дух апостольской ревности, движимый этими замечательными людьми.

Задачи диссертации: дать богословское осмысление православной миссии, проследить ее основные исторические этапы и представить практический и теоретический материал по ее организации на примере Поместной Русской Церкви.

Методология. На основании исследования Священного Писания (Нового Завета) о евангельском благовестии дается анализ его истоков, основ, принципов, тем, характеристика самих его служителей. Следующим этапом (вторая часть работы) является изучение истории миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, начиная от миссии святых Кирилла и Мефодия до конца синодального периода. История представлена по основным направлениям распространения христианства в России: северном, северо-восточном и восточном. XIX век, отличающийся интенсивным характером миссионерской деятельности как .по количеству миссий, так и по территориальному охвату, представлен на примере наиболее известных миссионеров, а также Алтайской Духовной Миссии, как наиболее образцовой и удачной. Однако этот опыт мы попытались осветить достаточно полно, используя имеющуюся по данному вопросу литературу. Представлен также вклад в миссионерское дело Казанской .Духовной Академии, Историческому аспекту миссионерской деятельности уделялось второстепенное значение в сравнении с концептуальным и методологическим. В третьей части работы будут выделены основные принципы православной миссии.