Как актуальная проблема современности
| Вид материала | Доклад |
- Программа дисциплины «Экология» Введение, 42.05kb.
- Обеспечение электромагнитной безопасности актуальная проблема современности, 44.85kb.
- Товмасян Елена Вельмаровна, учитель географии моу «Средняя общеобразовательная школа, 30.58kb.
- «Киноантропология современности: раннее кино как теоретическая проблема», 627.87kb.
- Лекция Проблема охраны окружающей среды как глобальная проблема современности, 208.06kb.
- Использование естественных экстремальных половодий и паводков в качестве аналогов при, 195.55kb.
- Бибикова Нина Леонидовна Предпрофильный курс по биологии для учащихся 9 класса Тема, 374.16kb.
- Доклад на совещание директоров, 65.88kb.
- Содержание: Введение Глава I. Терроризм – глобальная проблема современности, 887.97kb.
- Тема: "Терроризм глобальная проблема современного мира", 92.61kb.
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ЗАПАДОМ
КАК АКТУАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОСТИ,
И ОТЗВУКИ ДАННОЙ ПРОБЛЕМЫ В СТРАНАХ ЧЕРНОМОРСКОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА (ЧЭС)
(доклад Комитета по культуре, образованию и социальным вопросам
Парламентской ассамблеи ЧЭС)
Профессор Яшар Нури ОЗТЮРК (PROF. DR. YAŞAR NURİ ÖZTÜRK), теолог и юрист,
депутат Парламента Турции
От редакции: В списке наиболее значительных ученых и реформаторов, подготовленном журналом «Тайм» и состоящем из ста определенных мировым сообществом имен, имя Яшара Нури Озтюрка стоит в первой десятке. Он получил известность в качестве ученого, который первым перевел Коран на турецкий язык без каких-либо комментариев. Эта священная книга мусульман, 126 раз переизданная с 1993 по 2003 годы, считается наиболее часто публиковавшимся трудом за весь период существования Республики Турция. Такие объемные статьи Яшара Нури Озтюрка, как «Ислам и Европа» (2003), «Ислам и демократия» (2003), а также интервью на темы, посвященные Исламу, Западу, лаицизму нашли широкий отклик на Западе и в исламском мире. Профессор Озтюрк популярен как среди поддерживающих его, так и среди возмущенных им. В Турции этот человек, представляющий собой лидера движения по внесению изменений в религию, выступил против традиционной религиозной практики, в связи с чем превратился в объект нападок клерикалов. Озтюрк вышел за определенные парадигмы, установленные политическим исламом, открыл новые горизонты для мусульман, ибо указал на связь между традиционным исламом и возможностью быть одновременно верующим и современным человеком.
В 2002 году Озтюрк был избран в турецкий парламент от Народно-Республиканской партии, основанной Мустафой Кемалем Ататюрком.
Предлагаем Вашему вниманию весьма интересную, на наш взгляд, статью Я.Н.Озтюрка «Отношения между исламом и западом как актуальная проблема современности, и отзвуки данной проблемы в странах Черноморского экономического сотрудничества (ЧЭС)». Надеемся, что и другие материалы этого выдающегося ученого и политика современности в будущем появятся на страницах нашего журнала.
СОДЕРЖАНИЕ:
1. Современное состояние отношений между исламом и Западом
2. Предвидение сороковых
3. Западня насилия для ислама
4. Коран, война и мир
5. Занимает ли Мухаммед место Маркса?
6. Оборотная сторона враждебного отношения к Ататюрку
7. Философский дух революции Ататюрка
8. Истина о Мухаммеде Икбале и Ататюрке
9. Неожиданное заявление Хатеми
10. Отношения между исламом и Западом, и Евразийская реальность
11. Что мы должны понимать под исламом
12. Знаменательные примеры
13. Ислам и демократия
1. Современное состояние отношений между исламом и Западом
Отношения между исламом и Западом полны противоречий, парадоксов и коллизий. В наше время мусульмане не верят Западу и имеют на то серьезные доводы. Мусульманские народы и страны, подвергавшиеся долгие годы гнету со стороны западного капитализма и империалистическому давлению, в различных формах демонстрируют свою реакцию на это. К сожалению, одну из таких форм представляет собой террор.
Что же касается Запада, то после крушения Берлинской стены он называет ислам самой главной угрозой для себя, и предпринимает всевозможные меры, ставящие целью предотвращение или замедление пробуждения и возрождения исламского мира. Мусульманский же мир, не имея возможности встать на ноги, раскрыть глаза, приводит в действие застарелые обиды и ненависть, и судя по всему, полон решимости сделать все от него зависящее для того, чтобы держать Запад в напряжении. Реализацией подобных помыслов и стало то, что подогреваемые чувством мести радикальные группы в исламских странах избрали террор, как средство давления на Запад, обнаружив в этом наиболее слабое место последнего.
По мере того, как Запад будет продолжать приравнивать терроризм к исламу, желая тем самым опозорить мусульман перед лицом современности, мусульманские радикалы, похоже, в свою очередь будут усиливать степень давления, руководствуясь лозунгом: «Каких только напастей не наслал на нас Запад; теперь же он объявил нашу религию террористической, стремясь отбросить нас за рамки современной цивилизации!».
Иными словами, Запад, по-видимому, не оставляет мусульманскому миру другого пути, как террор, настойчиво придерживаясь занятой в данном отношении позиции.
Человечество столкнулось с ужасной в своей неразрешимости проблемой, ибо проблема противостояния между Западом и исламом (в особенности, между США и исламом) соответствующим образом отражается на всем человечестве. Кризисы и хаос, ставшие следствием 11 сентября и оккупации Ирака, террор, превратившийся в сокрушительную угрозу, представляют собой, среди прочего, конкретные доказательства вышеозначенной горькой истины.
Мы полагаем, что точкой отсчета для счастливого, с точки зрения всего человечества, разрешения проблемы отношений между исламом и Западом должен стать реализм. Мы непременно должны задаться следующим вопросом: «Какие стратегии взяты Западом на вооружение с целью заведения мусульманского мира в тупик, или какие в этом отношении допущены ошибки?». Попытаемся найти ответ на этот вопрос.