Как актуальная проблема современности

Вид материала

Доклад

Содержание 2. Предвидение сороковых

Подобный материал:

• Программа дисциплины «Экология» Введение, 42.05kb.
• Обеспечение электромагнитной безопасности актуальная проблема современности, 44.85kb.
• Товмасян Елена Вельмаровна, учитель географии моу «Средняя общеобразовательная школа, 30.58kb.
• «Киноантропология современности: раннее кино как теоретическая проблема», 627.87kb.
• Лекция Проблема охраны окружающей среды как глобальная проблема современности, 208.06kb.
• Использование естественных экстремальных половодий и паводков в качестве аналогов при, 195.55kb.
• Бибикова Нина Леонидовна Предпрофильный курс по биологии для учащихся 9 класса Тема, 374.16kb.
• Доклад на совещание директоров, 65.88kb.
• Содержание: Введение Глава I. Терроризм – глобальная проблема современности, 887.97kb.
• Тема: "Терроризм глобальная проблема современного мира", 92.61kb.

2. Предвидение сороковых

В XX веке основной стратегией Запада в отношении ислама стало дезавуирование последнего с целью превращения мусульманских стран в колонии современного типа.

Эта основополагающая стратегия стала разрабатываться еще в сороковые годы прошлого века в ответ на предостережение, высказанное Арнольдом Тойнби (ум. в 1975 году), одним из видных западных мыслителей, в известной степени использовавшимся западными спецслужбами. Реализовываться же данная стратегия начала в пятидесятые годы.

Тойнби, известный в качестве духовного наставника Хантингтона, впервые выдвинувшего тезис о так называемом столкновении цивилизаций (который вновь приобрел актуальность в связи с оккупацией Ирака), в сороковые и пятидесятые годы обращал внимание западных политиков и стратегов на следующее обстоятельство: «Идеологии уходят в прошлое, в связи с чем человечество станет изыскивать рецепт счастья в великих религиях». И в таких условиях наибольшего успеха достигнет ислам, ибо последний, в отличие от христианства, в силах дать человечеству многое, в результате чего человечество, уставшее от алкоголизма, расизма, неравенства, постоянных вмешательств в отношения между человеком и Всевышним, может воззвать к исламу...

Тойнби, критиковавшийся за стремление придать религии чрезмерную роль и обосновать историю религии в качестве так называемой «центральной истории», в своей книге «Исторические исследования» выдвигал и другой тезис, суть которого сводится к тому, что сохранение и развитие цивилизаций зависит от степени их агрессивности в отношении других цивилизаций и действенности отражения направленных в их адрес агрессивных поползновений (вызов и ответ - “Challenge and Response”). Цивилизация, не умеющая противостоять вызовам и не демонстрирующая таковых, обречена на деградацию и естественный распад.

В период существования коммунизма западная цивилизация избрала в качестве «другого», кому можно было бы бросить вызов, этот самый коммунизм. Однако данная идеология развалилась, ее больше нет. По сути же дела, канули в Лету все идеологии. По мнению западных стратегов, в настоящее время осталась одна лишь вера и цивилизация, которая представляет собой объект вызова – исламская. Согласно Хантингтону и некоторым другим мыслителям, ислам – единственная религия и источник энергии, который в будущем может выйти на авансцену. Ислам располагает ценностями, которые он в будущем сможет дать человечеству. Более того, в отдельных случаях лишь ислам может предложить решение, если к его (ислама) услугам прибегнут.

Другой западный мыслитель и государственный деятель, Андре Мальро (ум. в 1976 году), говорил в свое время: «Предстоящее столетие станет либо столетием религий, либо ничем... ».

Если же объединить высказывания Тойнби и Мальро, то тем, кого волнует судьба Запада, можно сказать следующее: «Ислам - кандидат на выход на авансцену; действуйте исходя из этого посыла. В противном случае можно опоздать...».

Запад разработал свою долговременную стратегию исходя именно из предостережений подобного рода. Хантингтон стремился придать конкретную форму тезису Тойнби, разработать на этой основе более актуальную стратегию. При этом Хантингтон старался представить дело не как вызов исламу, а как стратегию политического свойства, которой была придана форма «Столкновения цивилизаций». Однако по прочтении книги Хантингтона становится ясно, что речь идет, по сути дела, о стремлении столкнуть христианскую западную цивилизацию с мусульманской восточной цивилизацией. Оккупация Ирака подтверждает подобное понимание идеи Хантингтона.

Пока так называемые интеллектуалы мусульманского мира вкупе с тамошними деспотами ублажали себя, западные мыслители и политики разрабатывали стратегии, которые в свете полученных предостережений должны были определить облик конца XX и начала XXI века. Уже в те времена было определено, какие территории на карте мира будут отданы тем или другим, как будет развиваться тот или иной процесс, кто и какую роль будет играть в них.

Саддамы, хомейни, бин ладены, талибы, эль кайды последних лет – вовсе не причины, а всего лишь следствия... Всем им нашлось место в великой шахматной партии, разыгрываемой по сей день.

Фундамент основной стратегии заключается в арабизации ислама. Древние арабские интерпретации ислама были сакрализованы, как постулаты настоящего ислама. Тем самым создается впечатление, что ислам представляет собой примитивное верование, порождающее проблемы для современности, человечества, сумевшего преодолеть серьезные трудности на различных этапах своего развития. В связи с этим ислам должен быть обречен на дезавуирование и потерю влияния. В соответствии с подобной трактовкой мусульмане не только потеряют доверие в глазах человечества, но и вдобавок к этому окажутся в незавидной ситуации из-за веры в фальшивый ислам.

При рассмотрении нынешней ситуации, в которой очутился исламский мир, вышеприведенный тезис оказывается подтвержденным.

Выходит, что методика, взятая Западом на вооружение, заключается не в нападении на суть ислама и демонстрации враждебности по отношению к нему, а в выхолащивании сути этой религии с последующим заполнением образовавшейся пустоты догмами фальшивого ислама. Иначе говоря, ислам следует сделать несовременным, противоречащим разуму, науке и Корану. Если мусульмане не будут загнаны в тиски несовременности, если им удастся, используя имеющиеся у них богатые природные ресурсы, достичь высокого уровня развития, они смогут оказаться на передовых рубежах прогресса.

Запад не мог оставаться безучастным по отношению к этому. И именно поэтому он избрал тактику сталкивания ислама с современным сообществом. А для реализации данной тактики надо было найти внутриисламские группировки, способствующие столкновению ислама с современностью, и мастерски использовать эти группировки.

Именно в этом заключается основная стратегия современного западного капитализма в отношении исламских стран. То есть стратегия замены подлинных исламских ценностей культурными ценностями мусульманских, и прежде всего арабских, стран. В случае если такие усилия увенчаются успехом, ислам перестанет быть таковым, превратившись в некую бедуинскую философию. А при таком развитии событий станет невозможным приближение ислама к современности.

Востоковеды, в том числе и известные в качестве наиболее совестливых и гуманных, постоянно толкуют об исламе, не имеющем ничего общего с Кораном. Прежние востоковеды, разглагольствуя о фальшивом исламе, оскорбляли его. В наши же дни сменились и тактика, и стратегия: теперь фальшивый ислам хвалят вовсю и призывают мусульман к единению с этой «достойной хвалы» религией и отказу от секуляризма и прочих реформистских путей развития.

Все эти востоковеды постоянно избирали в качестве своих партнеров представителей фальшивого ислама, постоянно возвеличивали оных. В произведениях, посвященных исламу, они постоянно расхваливали фальшивый ислам. Эта политика преследовала цель потакания чувствам масс, обманутых надуманными, апокрифическими установками, и одновременного преследования большого интереса, суть которого - в изгнании с авансцены подлинного ислама. Политика эта была продуктивной... Одним выстрелом убивались сразу два зайца...

С типичными признаками подобной методы мы сталкиваемся в книге «Ислам», принадлежащей перу немецкого востоковеда А.Шиммель, ученой, прославившейся в качестве «друга мусульман, турок, почитательницы исламского мистицизма». В этой книге, состоящей из 144 страниц, жителям XXI века под именем ислама описываются по большей части не соответствующие Корану и разуму ближневосточные обычаи, догматические апокрифические установки. К примеру, в состоящей из 28 страниц главе этой книги «Коран и его тезисы» под именем ислама преподносится следующее: три страницы славословий стихам, восхваляющим пророка Мухаммеда, и написанным турецким поэтом Сулейманом Челеби и ему подобными; восхваления вечерам, посвященным ниспосланию высшего откровения; три страницы, посвященные поминальным церемониям; две страницы, посвященные ближневосточно-арабским астрологическим учениям типа «вифк», «джифир»; четыре страницы рассказа о мечетях; одна страница рассказа об имеющихся при мечетях отхожих местах; три страницы, повествующие о михрабе и минбере (имеющихся в мечетях некоем аналоге алтаря и кафедре для проповедей); четыре страницы, рассказывающие об имеющихся на стенах мечетей росписях; две страницы, посвященные минаретам и эзану (призыву муэдзина к молитве)...

В книге этой почти нет ничего, что рассказывало бы о коранических ценностях. Изящным и гармоничным языком на все лады расхваливаются преподносимые в качестве ислама апокрифические доктрины, реликты местных культур. Причем в стиле, похожем на расхваливание стихов, годящихся разве что на роль колыбельных...

Современные западные стратеги желают того, чтобы люди, называющие себя мусульманами, добились от современности и современного человечества ненависти, допустили сотни ошибок, высвечивающих в жалком свете мусульман, невероятных ошибок, представляющих собой следствие невежества и недалекого мировоззрения, совершили действия, которые доказали бы правоту их противников...

Короче говоря, западные стратеги испытывают беспокойство от рационального и миролюбивого Корана, желая торжества ислама бедуинского или талибанского толка. Смысл же этого в том, что, судя по всему, Запад, побуждаемый определенными политическими устремлениями, жаждет «псевдоислама», который в краткосрочной перспективе обеспечил бы реализацию западных интересов, а в долгосрочной перспективе доставлял беспокойство как самому себе, так и западным обществам. Этот фальшивый ислам иногда называют европейским, иногда мистическим, иногда умеренным... Ну а в последние годы к этому списку добавился новый «имплантированный, пробирочный ребенок» - так называемый «демократический ислам»...

Америка, представляющая собой западную супердержаву, в период холодной войны, стремясь к осуществлению контроля над странами Варшавского договора, произвела на свет под именем «зеленого пояса» фальшивый ислам и добилась восприятия оного многими мусульманскими странами, в том числе и Турцией. «Зеленопоясный ислам» был ничем иным, как фальшивым исламом, скомпонованным из ближневосточно-персидских обычаев. Однако ислам этот следовало держать на плаву, его следовало возвеличивать, ибо использование мусульманского мира в качестве дешевого рыцаря в борьбе против стран «железного занавеса» зависело от жизнеспособности этого фальшивого ислама. Если бы мусульмане познали суть своей религии, если бы они осознали необходимость приоритета разума и науки, феномен дешевого рыцарства оказался бы дутым.

По окончании холодной войны рыцари зеленого пояса оказались врагами Запада. Теперь их следует обуздать, объявив детьми террора. А это требует создания новых пробирочных исламов и продолжения политики усыпления мусульманского мира. В этом - суть новой западной стратегии. Запад эксплуатирует мусульманский мир, и одновременно с этим насмехается над ним.

Запад желает распространения в мусульманском мире операций, ставящих целью достижение новых форм эксплуатации и разрушения этого мира. Каким же образом это достигается? Путем создания политического или умеренного ислама, адепты коих должны возглавить мусульманские страны, обезвреживания оппонентов, и как следствие, обеспечения вынужденного восприятия мусульманами фальшивого ислама. Одним из тех, кто сумел распознать эти реалии, стал бывший марксист, а ныне «новый мусульманин» Роже Гароди, характеризующий во многих своих произведениях так называемый политический ислам в качестве «болезни ислама», и даже «измены исламу». Связано это с тем, что политический ислам, включая и радикально-экстремистские течения, вроде талибского, может вступать во всякого рода сотрудничество с западными суперсилами.

Урон от всего того, что совершает политический ислам, наносится исключительно мусульманам. Запад в той или иной форме в любом случае использует в своих интересах политический ислам. Можно даже сказать, что именно Запад получает наибольшую пользу от политического ислама.

Запад на протяжении долгих лет реализовывал описанную нами стратегию, в результате чего добился невероятного успеха. У многих не вызывает сомнения, что первоосновой этой стратегии стало следующее.

По всему миру Западом подпитываются, развиваются, ориентируются разнообразные, внекоранические, апокрифические разновидности ислама. Материальную помощь всем этим движениям в большей степени оказывает все тот же Запад.

Многие понимают, в какой степени так называемая «зеленопоясная» стратегия, разработанная США, способствовала усыплению мусульманского мира в болоте, в которое этот мир завела традиционалистская апокрифическая религия. Именно эта «зеленопоясная» усыпляющая игра и стала главной напастью, тормозящей пробуждение и возрождение мусульманского мира. Точкой, к которой такая игра привела мусульманский мир, стал агрессивный клерикализм, на который наклеиваются ярлыки вроде «экстремистской религиозности», «радикальной религиозности», «фундаментализма».

Теперь же Запад жалуется на эту агрессивную религиозность, представляющую собой, в значительной мере, продукт его же производства. Вот что говорит премьер-министр Великобритании Тони Блейр: «Вирус экстремистской религиозности угрожает всему миру» (газета Хюрриет от 5 января 2004 года).

Высказывание это верное, однако в нем кроется еще одна истина: сам Блейр и иже с ним сыграли немаловажную роль в распространении означенного вируса. Теперь они же и жалуются. Причем так же, как они до недавнего времени жаловались на исходящую от Саддама угрозу химической атаки на человечество. При всем при том, что компоненты, позволившие Саддаму создать это оружие, были поставлены Западом, загребавшим на этом большие деньги.

Суть политики Запада заключается в сдирании с мусульманского мира не одной, а нескольких шкур. Эксплуатация имеет место и в ходе продажи, и в ходе применения созданного за счет этой продажи оружия, и в ходе использования в своекорыстных интересах последствий применения оружия... Запад занимается эксплуатацией мусульман и во время разрушения их городов, и во время восстановления оных... Неизменными остаются лишь две вещи – постоянные страдания мусульман и не менее постоянное заполнение западных касс...

Мусульмане, в том числе и тюрки-мусульмане, долгие годы жертвуя сутью своей религии, выполняли роль «зеленопоясных» рыцарей Запада (в особенности, Америки). По окончании же холодной войны прежние рыцари были объявлены врагами. В настоящее время дешевые рыцари стали бороться со своими прежними хозяевами.

Иными словами, коммунизм пал, а вместе с ним завершилась и эпопея с зеленым поясом. Теперь же мусульмане смогут стать полезными Западу в случае предоставления ему углеводородных ресурсов Ближнего Востока. При этом мусульман не будут трогать, если ими будут руководить в свойственной им приспособленческой манере «шатерные» правительства вроде саудовского или кувейтского. Иным будет разговор, если мусульман возглавят такие неуправляемые лица, как Каддафи, Хомейни или Саддам...

При этом «новым штатом» станет марионеточное курдское государство, которое, будучи созданным, в соответствии с имеющимися планами, на севере Ирака, не будет очень уж сильно противиться эксплуатации впечатляющих по масштабам нефтяных источников, выявленных на все том же севере Ирака и юго-востоке Турции.

Вследствие того, что тема нефти в настоящее время носит первоочередной характер, располагающих этим ресурсом мусульманских стран терпят. В скором же времени на повестке дня окажутся другие ресурсы, к примеру, вода или бор. И тогда речь пойдет о Турции. В силу того, что желание ввести на территорию Турции под предлогом борьбы с Саддамом 60 с лишним тысяч солдат было признано неубедительным, турецкий парламент, несмотря на проведение нынешним турецким правительством курса на «несоздавание проблем для Америки», отверг эту «суперпросьбу». Стало ясно, что стремление ввести на территорию Турции в связи с войной с Саддамом целую армию было проявлением того, что расчеты, связанные с Турцией, стоящей на втором или третьем месте известного ранжира, уже давно произведены.

Ввиду того, что Турция отказалась повиноваться, на Саддама пошли другим путем. Первый план, рассчитанный на открытие турецкой тематики, был сменен другим планом (см. книгу Я.Н.Озтюрка «Западный колониализм и исламский мир»).