Geum.ru

Как актуальная проблема современности

Вид материалаДоклад

Содержание


10. Отношения между исламом и Западом, и Евразийская реальность
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

10. Отношения между исламом и Западом, и Евразийская реальность


Исламские страны, принимая во внимание неискренность и двойные стандарты, демонстрируемые в отношении этих стран Западом, оказываются вынужденными изыскивать в планетарном масштабе возможности создания новых союзов, новых интеграций, новых балансов.

Поиски такого рода вполне естественны. И в этом отношении позиция Турции представляется весьма важной.

Турция, с 1963 года пытающаяся войти в Евросоюз, в настоящее время похожа на страну, которую беспрестанно водят за нос и элементарно обманывают, тем самым лишая ее многого. И это при том, что Турция, будучи светской мусульманской страной, вполне может способствовать формированию в своем регионе весьма важных союзов. Наиболее перспективный и основной из таких союзов - Евразийский.

Значительная часть турок, турецких интеллигентов любит понятие «Евразия», считает это понятие весьма важным и внушающим надежду на будущее. Однако силы, правящие Турцией, не могут проявить решимости и активности, необходимых для реализации потенциала вполне реального Евразийского феномена. Запад так или иначе препятствует подобному развитию событий.

Худо-бедно, мир все-же живет в демократическую эпоху. Все мы стремимся к демократии, жаждем ее. Даже при наличии критических замечаний, жалоб мы понимаем, что не отринем демократии, в которую верим. К сожалению, лучше демократии ничего нет...

Однако пока демократия будет пониматься лишь как система, реализуемая внутри отдельных стран, особой пользы миру от такой демократии не будет.

Демократия должна действовать и на международном, вселенском уровне. Путь к этому лежит через создание массовых союзов, межрегиональных организаций, с помощью которых можно будет приводить в действие цивилизации, культуры, экономические и даже политические образования. Объединения, представляющие собой конкретную реализацию подобного понимания путей развития человечества - НАТО, Евросоюз, Организация Исламская Конференция, ЧЭС, ПАЧЭС и, на самом высшем уровне - ООН.

Евразийский феномен в его терминологической ипостаси, и Евразийский союз, как практическая реализация данного понятия, должны представлять собой категории вселенского масштаба. Евразийский феномен, в своем конкретном понимании представляющий объединение более чем трехсот миллионов человек, не должен стать краткосрочным политическиим образованием. Польза, которую несомненно принесет человечеству союз Великой Евразии, объединяющей народы данного региона, будет весьма значительной.

Евразия может стать для народов как этого региона, так и всего мира великолепным примером реализации принципа «единства в многообразии», имеющего столь большое значение для современности. И единство это может проявляться в самых различных сферах - исторической и культурной, фольклорной и экономической...

Человечество в наше время вынуждено нести бремя однополярности, однополюсности мира. Полюс этот можно охарактеризовать, как союз США и Евросоюза, установивших гегемонию капиталистического Запада. В таком однополярном мире не может идти и речи о прогрессе в его общечеловеческом понимании, о совершенствовании высших человеческих ценностей. Не представляется возможным соблюдение при этом таких ценностных категорий, как справедливость, справедливое распределение, права человека, обеспечение баланса душевных сил человека.

Реалия эта дала о себе знать 11 сентября, а во время оккупации Ирака приняла выкристализовавшуюся форму. Как бы мы ни оценивали 11 сентября в политическом и экономическом отношениях, в философском отношении это - реакция на вселенскую шизофрению, порожденную однополярностью мира. Так что реакция эта, однозначно проклинаемая всеми нами, тем не менее остается реакцией.

Указанная реакция вызвала ответную реакцию, гораздо большую по своим масштабам. Был оккупирован Ирак, народ всего этого региона был превращен в пленника, напалмом были уничтожены тысячи людей, тысячи памятников культуры были либо уничтожены, либо разворованы, источники доходов и существования народов экспроприированы.

Однако гораздо важнее то, что при этом дисбаланс и разъедание, ставшие следствиями однополярности, привели к игнорированию ООН - организации, выстраданной в ходе долгих столетий, обречению человечества на насилие и бесправие. Мировая супердержава однополярного мира, уничтожившая верховенство права, гегемонию нравственности и законов, стала новой моделью беспредела, оснащенного современным оружием, кошмаром для человечества. Мы должны быть готовы к тому, что всем нам придется платить и по другим, гораздо более крупным счетам, которые будут предъявлены опять же всем нам в результате действия охватившей весь мир шизофрении.

Не должны мы забывать и того, что Запад (Европа и Америка) сотни лет эксплуатировал массы посредством империализма и капитализма, заставлял стонать под гнетом деспотизма. В наше же время Запад эксплуатирует мир, используя выданный им же самому себе патент на глобализацию. Для всех, за исключением сил, обладающих капиталами и технологической мощью, глобализация означает процесс, ведущий к нищете и отверженности. Прогрессирующими темпами развиваются голод, нищета, нравственная опустошенность, экономический дисбаланс и, наконец, террор.

Евразия может стать жизненно важной силой и союзом, который затормозит тяжелый и негативный процесс, порожденный однополярностью, будет способствовать установлению нового общечеловеческого баланса. Для реализации этого у Евразии есть все необходимое - исторический опыт, культура, человеческий потенциал, природные ресурсы.

Евразийские народные массы, поддерживая исторические и региональные объединения демократическими институтами, основанными на уважении принципа добрососедства, могут дать человечеству совершенно новый очаг культуры и силы. В основе евразийской демократии должно лежать уважение к правам человека, к самому человеку. Никакие элементы конфессионального, расового, национального свойства не должны служить инструментами, могущими нанести вред данной основе.

Тут нам становится ясно, какие именно угрозы могут подстерегать Евразийский феномен. Главные из этих угроз - игры, которые могут разыграть супердержавы, представляющие тот самый единственный правящий полюс.

На втором месте по степени опасности находится спекулятивная эксплуатация религиозных ценностей или политизация религии. Я верю в то, что именно этот фактор может нанести наибольший урон Евразийскому идеалу. Самой главной проблемой каждого великого идеала всегда была эксплуатация извращаемой религии актерами от последней. Эксплуатация такого рода может стать для Евразийского региона бедой, к которой приведет религиозный террор, использующий радикально настроенных клерикалов. Западные суперсилы могут использовать эту беду в своей игре против Евразии. По-моему, это - один из наиболее важных аспектов, на которые следует обращать внимание Евразийскому союзу.

Первое условие предотвращения возможности использования религии, как средства разрушения и раскола - учет урока, преподанного историей. История человечества в определенном смысле - история кровопролитий и горестей, ставших следствием межконфессиональных войн. Мы обязаны учесть этот негативный опыт. Если нам удастся сделать это, мы сможем получить в качестве точки отсчета теологию истории, что воспрепятствует выпячиванию той или иной специфичной теологии. Такую теологию мы можем назвать и «теологией теологий». Раскрыть же значение данного утверждения можно следующим образом.

Мы должны рассматривать провозглашаемые всеми религиями ценности, имеющие вселенский характер - любовь, справедливое распределение, терпимость, милосердие, взаимопомощь и категорические нравственные постулаты, как единое целое, а оставшиеся вне этих категорий проблемы разрешать полюбовно, терпимо. На Западе такой подход, быть может, и декларировался на философских диспутах, в университетских аудиториях. В политической же сфере все делалось наоборот, ибо за основу брался принцип использования религий, как средства эксплуатации масс. В особенности это касается политики, проводимой в отношении мусульман...

Оставив втуне обманные маневры Запада, мы поймем, что Господь создал в качестве храма не только нашу планету, но и всю Вселенную. Сердце человеческое - небольшая модель этого великого храма. Как образно указал в одном из своих бессмертных откровений Иисус Христос, почитаемый в качестве пророка и мусульманами: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их». К сожалению, до наших времен люди старались извратить этот завет, пренебрегая тем, что ниспослан был он в их сердца.

В наши дни мы должны относиться с терпимостью и пониманием друг к другу во вторичных храмах, представляющих собой ниспосланные в наши сердца свыше формы великого вселенского храма. Если мы и в наши дни, как это было в прошлом, станем воздвигать между людьми каменные стены, представляющие собой кристализованную форму гегемонии высшего духовенства, то религия станет «сакральной», завуалированной формой попрания прав человека, который в таком случае окажется вынужденным заново пережить уже переживавшиеся некогда горести.

Человечество должно осознать, наконец, что суть религий, призывающих к любви, справедливому распределению, терпимости, социал-демократична. Коммунизм изжил себя, однако с социал-демократией этого не произошло и не может произойти, ибо социал-демократия представляет собой ценность не идеологического, а общечеловеческого свойства. Падение коммунизма - доказательство сакральности не капитализма, а социал-демократии. Глобализацию же, используемую Западом в качестве инструмента эксплуатации, ни в коем случае нельзя характеризовать в качестве преимущества и неприкосновенности капитализма.

Даже если западный капитализм и пытается представить глобализацию, как некий противовес коммунизму, по сути дела глобализация - это противовес социал-демократии.

Единственное противоядие спекулятивной эксплуатации религии, ее гегемонии, что представляет собой угрозу для перспективы реализации Евразийской модели - лаицизм. При этом следует иметь в виду, что лаицизм вовсе не безбожие, как это пытаются представить ближневосточные деспотические режимы, поддерживаемые Западом.

Лаицизм можно охарактеризовать, как своеобразный метод и нормативное обеспечение процесса дезавуирования баронов от религии, пытающихся представить свою деятельность, как ниспосланную свыше, а себя - посланниками Божьими; как путь к созданию положения, когда массы получат возможность взять власть над самими же собой в собственные руки. Я не верю в то, что можно защитить демократию, не защитив при этом лаицизм.

Евразия станет в особенности значимым и полным глубокого смысла явлением для Турции, которая под давлением Евросоюза подошла к точке, за которой - возможность потери идентификации и основных ценностей.

В мире, ставшем жертвой эксплуатации, проводимой под видом глобализации, Турция платит по одному из самых тяжелых и зловещих счетов. Любопытно, что даже страны Латинской Америки распознали глобализацию, как средство к эксплуатации в ее современном виде, примером чему служит Бразилия, которая, перетянув на свою сторону ряд латиноамериканских стран, изыскивает пути освобождения от этого современного вида эксплуатации.

США и Евросоюз, делая вид, что готовы принять Турцию в свое лоно, получают от Турции все, чего пожелают, доводят Турцию до желаемого ими состояния. И что же это за состояние?

Вокруг Турции создается обстановка, которая годится на то, чтобы развалить Турцию. Гипотетическое членство Турции в Евросоюзе используется в качестве приманки для того, чтобы выдавить Турцию с Кипра. В Северном Ираке создается курдское государство, котоорое может стать вторым Израилем. Вокруг Турции тем самым создается обстановка, во всех отношениях негативная для Турции.

Как же сумеет Турция выстоять перед лицом этой двуличной политики Запада (США и Евросоюза), стремящегося развалить Турцию? Имеется немало прозападно настроенных типов, которые утверждают, что способ достижения подобной, с позволения сказать, стойкости, в еще большей уступчивости по отношению к Западу. Такие личности готовы уступить Западу все то, что делает Турцию Турцией.

Ну а члены групп, представляющих так называемый политический ислам, обсасывают засунутый в их рот Западом палец, обмазанный медом, и находятся в единении с западниками. Политические исламисты считают, что после того, как Турция сдастся Западу, и в особенности Евросоюз, появится возможность для расшатывания доставляющих им первоочередные неудобства принципов Ататюрка и появления возможности их выхода на авансцену в качестве главных действующих лиц. В тумане грез, порожденных этой верой, политические исламисты рассматривают сдачу позиций Западу, как некий райский идеал. В силу наличия перед их глазами завесы, порожденной неизбывной ненавистью, испытываемой в отношении Ататюрка и его принципов, они не могут распознать и осознать сути событий, происходящих в мировом масштабе, и определить позицию, которую в данной ситуации, исходя из своих интересов, должна занимать Турция.

Если посмотреть на происходящее непредвзято, то можно увидеть, что Турция уже не может в одиночку противостоять разрушительному воздействию Запада. Единственный путь, лежащий перед Турцией – изыскивание новых балансов и возможности создания новых союзов. Самым рациональным и наиболее легкодостижимым из них представляется Евразийский союз. Если Турция не оценит в должной мере Евразийский феномен, и не создаст нового баланса сил путем образования новых же союзов с соседними государствами, государствами региона, США и Евросоюз смогут разделить Турцию на несколько частей и тем самым погубить ее.

Возможности же для создания Евразийского союза в высшей степени благоприятны. Россия, Китай, Иран, значительная часть арабских государств осознают, что однополярность, навязываемая миру Западом, ведет этот мир к катастрофе. Осознает ситуацию и Индия. Крупнейшие страны Евросоюза, Франция и Германия, испытывающие боязнь от возможных последствий американской гегемонии, судя по всему, хотя бы на данном этапе не будут препятствовать процессу создания Евразийского союза.

Большая поддержка, оказываемая В.В.Путиным, то есть выдвижение России на роль инициатора, привела к тому, что Евразийское движение уже достигло важного этапа формирования. Похоже, что к России присоединились Китай, Индия, Иран. Остается выяснить, чью же сторону займет Турция.