Ч. III содержание воспитания в условиях регионализации образования Сборник материалов научной конференции. Чита. 22-23 ноября 2006 года Чита 2007
| Вид материала | Документы |
- Ч. II обновление содержания образования в условиях регионализации образования Сборник, 1710.8kb.
- Граничных регионов россии-китая-монголии материалы научно-практической конференции, 2451.67kb.
- Из названия Программы исключить слова «Забайкальского края». «Содержание» Программы, 8311.16kb.
- Извещение о проведении открытого аукциона, 63.52kb.
- Начальник му «Управление культуры администрации городского округа «Город Чита», 2403.34kb.
- Вопросы, 3937.83kb.
- Решение Думы городского округа "Город Чита", 22.75kb.
- Паспорт программы реформирования муниципальных финансов городского округа «Город Чита», 2559.91kb.
- Учебное пособие Чита 2011 удк 351/354 (075) ббк 65. 2912я7, 1518.89kb.
- Учебное пособие для студентов специальности 060700 Национальная экономика Чита 2006, 4223.33kb.
Отражение региональной картины мира
в «Словаре языка забайкальского писателя Е.Е. Куренного»
и духовные ценности забайкальцев
Шангина А. В., учитель русского языка и литературы сош п. Новоорловск Агинского района
Определяйте значения слов, и вы избавите свет от половины его заблуждений.
Р. Декарт
В настоящее время актуально практическое применение, конкретная реализация регионального компонента содержания образования в курсах различных дисциплин или специальных курсах: разработка учебных планов и программ элективных курсов, составление учебных пособий, региональных словарей.
Подготовка и выпуск «Словаря языка забайкальского писателя Е.Е. Куренного» связаны с реализацией основных положений региональной программы «Русский язык». Словарные материалы отражают особенности идиолекта, включают 959 лексем и 222 устойчивых сочетания и пословично–поговорочных выражений. В нем нашли отражение украинизмы, авторские неологизмы, лексика аборигенных народов, проживающих на территории Забайкалья, общелитературная, разговорно-просторечная, диалектная лексика. Данный пласт языка расширяет знания учащихся о житейских ценностях, об особенностях национального мышления народа, живущего в суровом и щедром Забайкалье. Население Забайкалья, что характерно для многих регионов Сибири, многонационально по своим истокам, и обращаясь к сибирским темам, «главным», по признанию писателя, он обращается к специфике языка своих героев: охотников, рыбаков, ягодников, шишкарей, пастухов и т. д. Их язык отражает региональные особенности края. Например: рыбака ноги кормят; удочки еще не замочил, а уже собирается шарбу хлебать; в Забайкалье девять месяцев зима, остальное лето; век живи, век по тайге ходи – и век учись ее понимать. Лексическая информация, представленная в словаре языка писателя, определяет эстетическую ценность его произведений, раскрывает неповторимость созданных им художественных текстов, чье мастерство сказывается в отборе различных языковых средств. Сфера человеческого опыта, обычаи, устои, социальный уклад отражены в следующих пословично - поговорочных выражениях: житухи нам отпущено с козлячий хвост; дальше своего самовара глядеть не хотим; 65 годов на себе вынести – не куль овса со стойбы домой закинуть; жизнь перемелет и просеет; жизнь тебе быстро кудрявеньки волосики разгладит; языки поразвязались, будто гнилые кули с мукой; бабе всегда некогда, то с родин, то глаз подбит один; на молоке обожжемся, после на воду дуем; даром только бабушкин чай и др. Они рассказывают о самой главной ценности – о самом человеке, помогают представить облик простого забайкальца.
Сегодня бытует общее понятие – тип забайкальца, вобравшее в себя нечто иное, чем национальное начало. Здесь и определенные этические нормы, и особенный склад души, открывающий себя для доброго человека, и терпимость по отношению к другим нациям и культурам. То что сегодня принято считать «толерантностью», является генетической сущностью забайкальца. Семантика слов в произведениях Е.Е. Куренного отражает именно то, что для людей важно и в духовном и в материальном плане, что окружает их в повседневной жизни и является неотъемлемой её частью. Так информационное поле словаря дает возможность вычленить лексику, отражающую специфику региона.
Сегодня региональный компонент содержания образования начинает активно входить в школьную программу, выполняя сложнейшую задачу – воспитание культурной, творческой личности. Наступило время переоценки духовных ценностей. А найти нравственную основу можно, в первую очередь, в народных истоках. Это та точка опоры, которая складывалась веками.
Фольклор Забайкалья (из опыта работы)
Киреева С.В.,
учитель сош № 2 г. Краснокаменска
Родной фольклор и язык облагораживали душу человека, обращая ее к миру прекрасного – красоте родной природы, красоте человеческого сердца, красоте родного слова.
М. Веллер
В 2000/2001 учебном году учителем нашей школы Л.А. Нехорошевой была разработана программа курса «Фольклор Забайкалья», в основу которой положена программа В.С. Левашова «Региональные особенности фольклора Забайкалья».
Основные цели и задачи обучения по данной программе следующие:
- получение учащимися знаний о разнообразии видов и жанров фольклора;
- приобщение учащихся к национальным и художественным ценностям, воплощенным в произведениях устного народного творчества;
- формирование представлений о духовной культуре старожилов Забайкалья и о фольклоре нашего края как о важнейшей части этнокультуры;
- формирование представления о взаимосвязи с соответствующими характерами фольклора (диалог культур – русской, бурятской, эвенкийской);
- формирование представлений о целостности мира через интеграцию дисциплин: литературы, истории, фольклора, музыки, ИЗО;
- развитие индивидуальных творческих способностей учащихся, что должно способствовать саморазвитию и самоактуализации личности.
Хочется, чтобы читатели познакомились с этой программой. Поэтому мы представляем её Вашему вниманию.
5 класс (30ч., 5ч. - резерв):
I. Мой край родной – Забайкалье. Историческая справка. – 1 ч.
II. Сказка как литературный жанр. Основные темы сказок. Сказки волшебные, социальные, бытовые, о животных. Художественность как особенность забайкальских сказок. – 2 ч.
III. Бурятские народные сказки. Особенности миросозерцания, верований бурят, нашедшие отражение в содержании сказок. Общие темы в сказках. Бурятские народные сказки как отражение культуры народа. – 6 ч.
IV. Эвенкийские народные сказки. Особенности миросозерцания, верований эвенков и их отражение в сказках. Особенности сюжета. Эвенкийские сказки как составная часть культуры народа. – 6 ч.
V. Русские народные сказки. Религиозность как ведущая особенность сказок. Своеобразие сюжета, тематики. Сходство и различие русских, бурятских, эвенкийских сказок. – 6 ч.
VI. Детский фольклор (загадки, игры, потешки, считалки, дразнилки). Особенности языка. – 4 ч.
VII. Обрядовая поэзия. Особенности каждого праздника. Жанровое своеобразие обрядовой поэзии (колядки, заклички, песни, хороводы). – 4 ч.
VIII. Заключительный урок. – 1ч.
6 класс (30ч., 5ч. - резерв):
I. Мифология как система миропонимания. – 1ч.
II. Мифы древних славян. Земное устройство. Мать Земля и отец Небо. Даждьбог. Перун Святой. Огонь Святой. Род и рожаницы. Ярило. Змей Волос. – 5ч.
III. Мир человека между своим и чужим. Лес и леший; Полевик и полудница; Хлеб, Вода и Водяной. Связь бурятских и эвенкийских мифов. – 6ч.
IV. Понятие об обрядах и обрядовой поэзии. Обряды как установленные обычаи и закрепленная традицией действительность. Языческая основа обрядов, их национальное своеобразие. Календарные, семейные обряды. Символика обрядов. Обрядовая поэзия как особая разновидность народного творчества. – 6 ч.
V. Мир Забайкальских казаков (семья, мать, отец, дети – сын, дочь, дом, одежда). Праздники, песни, обряды. – 6ч.
VI. Частушки как литературный жанр. Виды частушек. Строение частушек. – 4ч.
VII. Заключительный урок. – 1ч.
7 класс (30ч., 5ч. - резерв):
I. Героическая история русского народа. – 1ч.
II. Героические былины об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче. Новгородский цикл былин. Художественная специфика былин. Реальное и фантастическое в былинах. История богатырей. Особенности забайкальских былин. – 2ч.
III. Бурятский героический эпос. Сказание о Гэсэре – самое выдающееся творение поэзии. Особенности сюжета, использование языковых средств. – 2ч.
IV. Эвенкийский героический эпос. Героические сказания. Мифологические мотивы сказаний. Деление героев на положительных и отрицательных. Национальный характер сказаний. Гиперболизм. Символика – 2ч.
V. Древнерусская литература. – 1ч.
VI. Слово о разорении Рязани Батыем. – 1ч.
VII. Сказание об Евпатии Коловрате. – 1ч.
VIII. Сказание о Мамаевом побоище. Связь с фольклором -2ч.
IX. Исторические песни как жанр. («Как за речкою, да за рекою») -2ч.
X. Авдотья Рязаночка.– 1ч.
XI. Исторический репертуар Забайкалья. -2ч.
XII. Казачьи песни. – 2ч.
XIII. Лирические военные песни. – 2ч.
XIV. Песни каторги и ссылки. – 2ч.
XV. Предание как жанр. Основная функция предания. – 2ч.
XVI. Предание об основании Киева. – 1ч.
XVII. Легенды. Особенности жанра. Близость легенд к мифологическим рассказам. Христианские легенды, их тематика. – 3ч.
XVIII. Заключительный урок. – 1ч.
Задачи, отраженные в данной программе, надо решать в комплексе, с учетом возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, их уровня и общего развития. Чтобы выявить и развить склонности детей, надо дать им возможность попробовать свои силы в разных видах деятельности. Эта программа как раз дает расширенный круг вариативных заданий, связанных с творческой деятельностью.
В рамках программы применяются активные формы обучения: проблемные задания, поиск и сбор материалов по этнографии, составление своих рассказов, описаний, впечатлений, различные игровые ситуации и т.д. Чтобы занятия были интересными, большую часть уроков надо проводить в форме игры, обеспечивающей осознанную и целенаправленную деятельность школьников. Так, в 5-ом классе ребята пишут небольшое сочинение о забайкальском подснежнике, пытаясь отразить его особую непохожесть, красоту.
Изучая забайкальские сказки, мы инсценируем их, используем раскраски, сами рисуем героев произведений. Например, при изучении сказки уральских казаков «Мужик и петух» ребята записали, а потом инсценировали ее так, как это рассказал бы забайкальский рассказчик. При этом учитывали особенности произношения, употребления форм слов, особенности стиля.
Огромный материал для развития творческих способностей учащихся дает тема «Обрядовая поэзия». Ребята изучают колядки, заклички, песни, хороводы. И все это выливается в большое действо, которое требует от них умения петь, танцевать, играть, инсценировать.
В 6-м классе мы изучаем мифы древних славян, причем начинаем с высшего пантеона (чего нет в программе В.С. Левашова). На наш взгляд, дети должны знать не только мифы Древней Греции, но и Славянские мифы. Макошь, Даждьбог, Лада, Лель, Ярило – имена, которые должны стать известными, обрести жизнь. Верования древних славян, их миропонимание, устройство быта – все это интересно ребятам. Они рисуют богов, дома древних славян, одежду.
Затем переходим к представителям низшего пантеона (их очень хорошо знали в Забайкалье). Ребята делают поделки: водяных, русалок и других представителей низшего пантеона. Собирают и записывают истории, услышанные от родных и знакомых, пишут сами былины.
Изучая частушки, ребята учатся исполнять их, пишут свои. Это было одним из заданий викторины, и они справились с ним. Причем, созданные ими частушки были довольно удачными.
История Забайкальского казачества, его песни, быт – все вызывает интерес у учащихся. Ребята знакомятся с песнями, учатся их исполнять. Песня «Казачья забайкальская» (музыка П. Иванова, слова В. Николаева) стала самой любимой, своего рода гимном.
В 2005-2006 учебном году на базе школы проходил городской семинар учителей-словесников. В 7-м классе был проведен открытый интегрированный с музыкой урок по фольклору Забайкалья «Забайкальское казачество». К уроку Р. Махмудов написал стихотворение:
Что за странный народ казаки?
Много книг мы о них прочитали.
Как любили, как жили они
И за Родину жизнь отдавали.
Верный друг казака – это конь,
Ни врага, ни огня не страшится.
Всадник знает, что друг не предаст
И, стремглав, он на недруга мчится.
От мала до велика – любой
Этим званьем по праву гордится
В казаки невозможно вступить,
Казаком нужно просто родиться.
Что за странный народ казаки?
И не раса, не нация вроде,
Почему же с любовью такой
Казаков вспоминают в народе?
Героическая история русского, бурятского, эвенкийского народов – предмет изучения в седьмом классе. Изучая эпические произведения в сравнении, школьники учатся анализировать и синтезировать, видеть общее и то, что эти произведения отличает друг от друга. Они учатся постигать другой мир, другое мировоззрение, красоту слова, своеобразие метафор и сравнений, особенности эпитетов. Поэтический мир русских былин, бурятских улигеров, якутских олонхо очень ярок, выразителен, красив и поэтичен.
Мы уже отметили ранее, что одна из важных целей изучения материала – саморазвитие, самореализация учащихся. Этому способствуют уроки-мастерские, на которых школьники учатся структурированию загадок, быличек, былин и т.п. Занимаясь этим, они как бы «проживают» знания, развивают свои творческие способности, готовятся к активной деятельности.
Творческие задания учащиеся получают на выбор в зависимости от способностей, наклонностей: создать свое произведение или закончить по данному началу; нарисовать иллюстрации или раскрасить уже готовые и подготовить по ним пересказ сказки, былины, создать свои загадки, былички, былины и др.
На уроках развиваются не только творческие способности учащихся, но и воспитываются патриотические чувства, главное из которых – любовь к родному краю. Предмет «Фольклор Забайкалья» занимает свое достойное место среди основных учебных предметов.