Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2836.1kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2979.19kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2143.51kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 785.31kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 793.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 901.29kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2591.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 814.76kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2075.7kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 1147.22kb.
^ Демокрит из Абдер (ок. 460 г. до н. э. - неизвестно) – основоположник материалистического направления в западной философии. Обратил внимание на возрастание потребностей, существование потребностей разумных и неразумных: «Насколько умнее человека животное, которое, имея потребность, знает размеры ее! Человек же не знает границ своих потребностей». Философ одним из первых стал доказывать, что для достижения счастья необходима не безудержная погоня за удовольствиями, а контроль над своими потребностями, разумное ограничение желаний: «Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным»; «Неумеренное желание свойственно ребенку, а не зрелому мужу»; «Сильные желания, направленные на достижения чего-нибудь одного, делают душу слепой по отношению ко всему прочему»; «У людей хорошее расположение духа возникает от умеренности в наслаждении и гармонической жизни. Недостаток же и излишество обыкновенно переходят друг в друга и причиняют душе сильные потрясения. А те души, движения которых совершают колебания между большими противоположностями, не суть ни спокойны, ни радостно настроены» (Материалисты Древней Греции / ред. М. А. Дынник – М. : Госполитиздат, 1955. - С.160-161)
^ Достоевский Федор Михайлович (1821-1881) – великий русский писатель. Поставил проблему ощущения, переживания человеком своего существования. В его книгах маленький человек задавлен окружающим бездушным миром и тяжело переживает эту подавленность. В XX в. идеи Достоевского были положены в основу крупного философского и литературного направления – экзистенциализма.
^ Зенон из Китиона (336-264 гг. до н. э.) - основатель стоицизма, популярного в Риме эпохи империи. Он стал идеологией периода упадка и глубоких общественных конфликтов. Высшие потребности в осмысленности человеческого бытия стоики реализовывали посредством заботы о благе государства и о своих согражданах, защиты империи от вторжений иноземцев. Наиболее ярким теоретиком и практиком стоицизма был римский император Марк Аврелий (121 – 180 гг. н. э.)
^ Каган Моисей Самойлович (1921-2006) - известный специалист по эстетике. Он писал: «Искусство рождалось как способ осознания объективно складывавшейся в обществе системы ценностей, ибо укрепление социальных отношений и их целенаправленное формирование требовали создания таких предметов, в которых закреплялась бы, хранилась и передавалась от человека к человеку и от поколения к поколению эта единственно доступная первобытным людям духовная информация – информация о социально организовавшихся связях с миром, об общественной ценности природы и бытия самого человека» (Каган, М. С. Эстетика как философская наука / М. С. Каган – С.П. : Петрополис, 1997. - С.220)
^ Камю Альбер (1913-1960) – классик французского экзистенциализм: «Я говорил, что мир абсурден, но я слишком поспешил. Сам по себе этот мир не разумен – вот все, что можно сказать о нем.» (Камю, А. Миф о Сизифе / А. Камю – Указ. Соч. - С.43)
^ Картер Брэндон (род. В 1942) – астроном сформулировал антропный принцип.
Кинисты: Антисфен из Афин (ок. 450 – ок. 360 гг. до н. э.); Диоген Синопский (умер ок. 330-320 гг. до н. э.) основали свою идеологию как движение социального протеста среди людей, считавших себя незаслуженно обиженными. Идеология кинизма предполагает демонстративное неуважение к существующим в обществе законам, обычаям и ценностям, стремление жить автономно, независимо от окружающего мира. Такая независимость, самодостаточность, апатия и безразличие ко всему получила название «автаркия».
^ Коперник Николай (1473-1543) – польский астроном. Создатель гелиоцентрической системы мира, образно выражаясь, сверг человека с пьедестала: оказалось, что мы живем не в центре мира, на "привилегированной" планете, а на одной из многих планет, обращающихся вокруг Солнца.
Ксенофонт (ок. 565 – ок. 478 г. до н. э.) - греческий философ. Он отмечал: «Людей можно сделать послушными и словом, указывая, что повиновение для них полезно. Для рабов же и такое воспитание, которое кажется чисто животным, весьма подходит, чтобы научить их повиноваться. Ибо, угождая влечениям их желудка, можно многого от них добиться. На честолюбивые натуры хорошо действует похвала, так как некоторые жаждут похвалы не меньше, чем другие пищу и питье» (Оконская, Н. Б. Диалектика социального и биологического в историческом процессе / Н. Б. Оконская – Пермь : ПГУ, 1975. - С.157)
^ Макиавелли Никколо (1469-1527) – крупный мыслитель эпохи Возрождения, дипломат и ученый, идеолог тоталитарных диктаторских режимов. Высшей ценностью в обществе он считал государство. Концепция Макиавелли предполагает абсолютный авторитет общественных потребностей над личными. В последующие столетия такой подход – игнорирование потребностей граждан под предлогом заботы о государстве в целом – часто использовался репрессивными политическими режимами.
^ Мальтус Томас Роберт (1766-1834) предшественник социального дарвинизма.
Маркс Карл (1818-1883) – великий немецкий философ, последовательный материалист.
^ Маслоу Абрахам (1908-1970) – крупнейший специалист по теории потребностей. Он писал: «Удовлетворение базовых потребностей само по себе еще не создает системы ценностей, на которые можно опереться и в которые можно верить. Мы поняли, что возможными последствиями удовлетворения базовых потребностей могут быть скука, отсутствие цели, моральное разложение. Судя по всему, наилучшим образом, мы функционируем, когда стремимся к чему-то, чего нам недостает, когда мы желаем чего-то, чего не имеем, и когда мы мобилизуем наши силы, стремясь к удовлетворению этого желания» Подчеркивая важность потребности в контактах, общении, дружбе и сотрудничестве, А. Маслоу так писал о ситуации в современном ему обществе: "Мы по-прежнему недооцениваем огромную важность добрососедских отношений на общей территории, в клане, с людьми одного "сорта", класса, компании, среди коллег. Мы большей частью забыли наши животные стремления сбиться в стаю, держаться вместе, объединиться, быть частью группы" Абрахам Маслоу считает, что после удовлетворения физиологических потребностей, потребностей в безопасности, любви и уважении неизбежно обостряется потребность в самоактуализации. "Даже если все названные потребности удовлетворены, - пишет он о первых четырех, - часто (если не всегда) мы можем ожидать, что вскоре вновь возникнут беспокойство и неудовлетворенность, если человек не занимается тем, для чего он создан. Музыканты должны создавать музыку, художники должны писать картины, поэты – сочинять стихи, чтобы оставаться в согласии с собой. Человек должен быть тем, чем он может быть. Люди должны сохранять верность своей природе. Эту потребность мы можем назвать самоактуализацией". Этот термин "…относится к желанию людей реализовать себя, а именно к склонности проявить в себе то, что в них заложено потенциально. Эта склонность может быть определена как желание в большей степени проявить присущие человеку отличительные черты, чтобы достичь всего, на что он способен... На этом уровне очень высока степень индивидуальных различий. Однако общим свойством потребностей в самоактуализации является то, что их появление обычно опирается на некую предварительную удовлетворенность физиологических потребностей, а также потребностей в безопасности, любви и уважении" (Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу. - 3е изд. - С.П. : Питер, 2003. - С.24, 66, 68)
^ Мономах Владимир (1053-1125) великий князь Красное Солнышко подчеркивал ценность труда, человеческого разума, самостоятельность личности. Он отбрасывает христианский индивидуализм, ограниченный верой в личное спасение, и заменяет его идеей общеполезного дела, служения земным интересам. Труд для него – высшее проявление богоугодности в человеке.» (Замалеев, А. Ф. Человек в мировоззрении русского средневековья : указ. изд. - С.100)
^ Мор Томас (1478-1535) – создатель утопического социализма. В знаменитой "Утопии" рисует подробную картину гуманного и справедливого общества, существующего на вымышленном острове. При этом английскому мыслителю пришлось разработать свою концепцию потребностей. Государство утопийцев заботится о каждом гражданине. Всем обеспечено полное удовлетворение насущных потребностей. В Утопии нет частной собственности, поэтому невозможно имущественное расслоение, и все люди имеют равные (хотя и ограниченные) возможности для реализации вторичных, более сложных потребностей.
^ Паскаль Блез (1623-1662) – создатель концепции человека и его места в мире, французский физик и религиозный мыслитель. Он писал: "Человек всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но эта тростинка мыслящая. Не нужно ополчаться против нее всей Вселенной, чтобы ее раздавить; облачка пара, капельки воды достаточно, чтобы его убить. Но пусть Вселенная и задавит его, человек все равно будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и знает превосходство вселенной над ним. Вселенная ничего этого не знает. Итак, все наше достоинство заключено в мысли. Вот в чем наше величие, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить. Постараемся же мыслить как должно: вот основание морали" (Паскаль, Б. Мысли / Б. Паскаль – М. : Изд-во Сабашниковых, 1995. - С.136-137)
^ Пиррон из Элиды (ок. 360-ок. 275/270 гг. до н. э.) - основатель скептицизма. Впервые в истории европейской мысли усомнился в возможностях достоверного познания мира человеком.
^ Протагор из Абдер (ок. 490 г. - ок. 420 до н. э.) - софист сказал, что «человек есть мера всех вещей»
Руссо Жан Жак (1712-1778) – великий французский просветитель. Сомневался в прогрессе современной цивилизации. Он указывал, что существует огромный слой населения, лишенный возможности нормально удовлетворять простейшие базовые потребности, – промышленный пролетариат
^ Сартр Жан Поль (1905-1980) – классик экзистенциализма. В работе "Бытие и ничто", написанной в 1943 году в оккупированном Париже, он критикует З. Фрейда за признание решающей роли подсознания в человеческом поведении. С точки зрения Сартра, человек всегда принимает решения сознательно и несет полную ответственность за свои действия.
^ Спенсер Герберт (1820-1903) – непосредственный основатель теории социального дарвинизма.
Фалес из Милета (ок. 625 г. - ок. 547 г. до н.э.) - первый греческий философ говорил, что счастлив тот, «кто телом здоров, натурой богат, душой благовоспитан». Он также учил: «Не красуйся наружностью, но будь прекрасен делами»; «Не наживай богатства нечестным путем»; «Да не настроит тебя никакой слух против тех, кому ты доверяешь»; «Какие взносы внесешь родителям – такие взимай с детей» (Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. - М. : Наука, 1989. - С.103)
^ Фрейд Зигмунд (1856-1939) – великий австрийский психолог и психиатр, создатель психоанализа. Предложил считать основой человеческого поведения биологические инстинкты и потребности. В первую очередь – это сексуальное влечение – либидо, скрытое в подсознательных слоях психики. В результате возникновения социального контроля сексуальные потребности не могли быть удовлетворены так просто, как это возможно у животных. Сексуальная энергия либидо подвергалась сублимации – т.е. переводилась в другие формы психической энергии. С точки зрения Фрейда, если бы общество не ограничило удовлетворение сексуальных потребностей, не подвергло их фрустрации, человек так и остался бы в животном состоянии и не смог бы создать культуру. Именно ограничение удовлетворения сексуальных потребностей привело к возникновению потребностей социальных, чисто человеческих.
^ Фромм Эрих (1900-1980) – выдающийся психоаналитик, социолог и философ, создатель гуманистического психоанализа разработал концепцию человека и его положения в современном западном мире. В работе "Из плена иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом" он показывает, что концепции этих мыслителей опираются на европейскую гуманистическую традицию и дополняют друг друга: "Общей почвой, на которой произросла мысль как Маркса, так и Фрейда, является концепция гуманизма и человечности". (Фромм, Э. Из плена иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом // Фромм, Э. Душа человека. - М. : Республика, 1992. - С.307)
^ Циолковский Константин Эдуардович (1857-1935) – выдающийся представитель русского космизма. Он считал, что во Вселенной уже возникли разные виды разумных существ, и предсказывал путь эволюции человечества как космической цивилизации на миллиарды лет вперед. "Земля – колыбель человечества, но нельзя вечно жить в колыбели".
^ Шмальгаузен Иван Иванович (1884-1963) – ведущий советский биолог-эволюционист, академик так описал переход от животного мира к человеку: "Под араморфозом мы понимаем повышение организации, связанное с расширением среды для организма. Можно представить себе беспредельное расширение среды, т.е. не только расселение организма по всей поверхности земного шара, где только возможна жизнь вообще, но и использование всех жизненных ресурсов. Такой организм займет совершенно особое положение, так как он возвысится над всеми организмами, овладеет всей средой и подчинит ее своим потребностям. (Шмальгаузен, И. И. Пути и закономерности эволюционного процесса / И. И. Шмальгаузен – Указ. Изд. - С.215-216)
^ Энгельс Фридрих (1820-1895) – создатель трудовой теории антропосоциогенеза. Она была предложена в работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека". Выделив три главных человекообразующих фактора: труд, социальную организацию (коллективный образ жизни) и членораздельную речь, Энгельс фактически прослеживает процесс усложнения потребностей и способностей человека в ходе развития труда и мышления. (Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс – 2 е изд. - Т.20. - С.486-499)
Эпикур (341-270 г. до н.э.) - древнегреческий атомист, последователь Демокрита. Он дал первую классификацию человеческих потребностей: «Надо принять во внимание, что желания бывают одни – естественные, другие – пустые, и из числа естественных одни – необходимые, а другие – только естественные; а из числа необходимых одни – необходимы для счастья, другие – для спокойствия тела, третьи – для самой жизни» Он создал этическое учение, получившее впоследствии его имя – эпикурейство. Согласно этому учению, главная цель всех живых существ – получение удовольствия. «Мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни» «Нет, не попойки и кутежи непрерывные, ...не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение...» Согласно Эпикуру, наиболее ценные и важные для человека удовольствия дают дружба и познание мира. (Материалисты Древней Греции / ред. М. А. Дынник – М. : Госполитиздат, 1955. - С.210)
^ Ясперс Карл (1831-1969) – известный немецкий философ-экзистенциалист. Период с 800 по 200 г. до н. э. он назвал «осевым временем»: «Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, который сохранился по сей день» (Ясперс, К. Истоки истории и ее цель // Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс – М.: Политиздат, 1991. - С.32)
Приложение 3
Справочный материал
^ Таблица 1
Интересы основных групп населения и их требования к обществу
| Группа населения по уровню доходов | Основные требования к обществу | Формы давления на общество |
| Богатые | Защита прав собственности, личной безопасности | Участие во властных структурах, лоббирование своих экономических интересов и систем амортизаторов социальной стабильности |
| Средний класс | Развитие эффективных по уровню оплаты труда рабочих мест, поддержание условий для развития предпринимательства, защита прав собственности, сохранение экономической и социальной независимости | Участие в общественно-политических движениях и партиях, защищающих интересы среднего класса, активная гражданская позиция, инициирование разработки законопроектов |
| Малообеспеченные | Повышение уровня социальных гарантий (в области оплаты труда, социальной поддержки), сохранение бесплатности базовых социальных услуг | Участие в акциях общественно-политических движений и партий, защищающих их интересы |
| Маргиналы | Возможности удовлетворения базовых физиологических (питание) и частично иных материальных потребностей (примитивное жилье) | Фактически отсутствуют |
Таблица 2
Структура потребительских расходов населения
в зависимости от уровня среднедушевых располагаемых ресурсов, %
| Вид расходов | Децили | |
| Первая (нижняя) | Десятая (с самыми высокими доходами) | |
| Всего расходов В том числе: на покупку продуктов для домашнего питания на покупку непродовольственных товаров на оплату услуг прочие расходы Из общих расходов на покупку продуктов для домашнего питания расходы на: хлеб и хлебные продукты овощи и бахчевые, фрукты и ягоды мясо и мясные продукты Из общих расходов на покупку непродовольственных товаров расходы на: одежду, обувь, белье, ткани транспортные средства мебель, домашнее оборудование, предметы ухода за домом медицинские товары, предметы гигиены Из общих расходов на оплату услуг расходы на: жилищно-коммунальные услуги услуги учреждений культуры услуги в системе образования медицинские услуги | 100,0 61,4 20,1 16,6 1,9 27,2 7,0 21,7 51,7 0,0 4,5 23,9 61,4 2,4 3,6 1,8 | 100,0 34,0 49,1 11,5 5,4 11,8 10,6 31,5 39,7 25,1 12,0 6,3 25,2 4,3 14,8 9,6 |
Источник: итоги выборочного обследования Госкомстатом России бюджетов домашних хозяйств в IV квартале 2001 г.
^ Таблица 3
Распределение заработков граждан России
по десяти процентным группам (децилям) в 2006 г.
| | Общая сумма начисленной заработной платы, % | Средняя заработная плата, рублей |
| первая вторая третья четвертая пятая шестая седьмая восьмая девятая десятая всего | 1,4 2,7 3,8 5,0 6,3 7,8 90,6 12,1 16,2 35,1 100 | 1366 2631 3771 4931 6209 7654 9435 11920 15971 34582 9847 |
Коэффициент децильной дифференциации российского общества = 10% макс./10% мин. = 34582/1356 = 25,3 раз.
Нижний порог нищеты равен доходу 6000 рублей в месяц на одного человека.
Нижний порог среднего класса равен доходу 16000 рублей в месяц на одного человека.
Таблица 4
Показатели отношения уровня дохода наиболее бедной и наиболее богатой децилей
населения в развитых странах
| Страна | Отношение крайних децилей в разах | |
| при первичном распределении личных доходов, 2003г. | при окончательном распредел ении личных доходов (середина 90-х годов) | |
| Австралия | 12.7 | 3.9 |
| Австрия | 7.6 | 3.0 |
| Англия | 13.6 | 4.1 |
| Бельгия | 7.8 | 3.2 |
| Венгрия | 8.8 | 3.4 |
| Германия | 6.9 | 3.7 |
| Голландия | 9.0 | 3.2 |
| Греция | 9.8 | 4.7 |
| Дания | 8.2 | 2.7 |
| Ирландия | 9.9 | 4.2 |
| Италия | 11.7 | 4.6 |
| Канада | 10.0 | 3.7 |
| Мексика | 43.1 | 11.3 |
| Норвегия | 6.0 | 3.0 |
| США | 15.7 | 5.5 |
| Турция | 13.3 | 6.8 |
| Финляндия | 5.7 | 2.8 |
| Франция | 9.0 | 3.4 |
| Швейцария | 9.7 | 3.1 |
| Швеция | 6.2 | 2.7 |
| Япония | 4.5 | 3.3 |
Источник: МЭ и МО. 2005. № 7. С. 90,91,94;
Таблица 5