В. И. Прокопцов, научный руководитель Межвузовского учебно

Вид материала

Документы

Содержание Проектная культура и дизайн Образование как сфера проектирования

Подобный материал:

• Информационно-поисковая система “Научный потенциал вуза”, 31.25kb.
• Магнитоакустическая эмиссия магнетитовых и титаномагнетитовых руд железорудных месторождений, 290.93kb.
• Председателем Оргкомитета конференции является научный руководитель ниу вшэ профессор, 56.04kb.
• Председателем Оргкомитета конференции является научный руководитель ниу вшэ профессор, 51.47kb.
• «Учебно-научный медицинский центр», 922.54kb.
• Научный совет по философии образования и проблемам методологии исследования в образовании, 166.51kb.
• О проведении межвузовского конкурса, 86.51kb.
• П. А. Столыпина на приз Правительства Вологодской области Общие положения Организаторами, 26.67kb.
• Конспект лекций, 5908.96kb.
• В. И. Прокопцов эдукология: принципиально новая наука образования, 7786.94kb.

Проектная культура и дизайн

. . .


Проектная культура и инженерное проектирование


Важно разъяснить отношение проектной культуры к инженерному проектированию. Когда Саймон, Джонс и другие авторы отмечают распространение конструктивного мышления, конструктивного отношения к миру в самых разных отраслях знания и сферах общественной жизни, не только в технике и науке, но и в архитектуре, политике, экономике и т.д., то при этом они не РАЗЛИЧАЮТ два разных течения (В.П.) в этом общем конструктивном направлении общественной жизни.

Есть принципиальное различие между видами деятельности, объектами которых выступают, в одном случае, живые вещества и, в другом случае, неодушевленные предметы. Иными словами, есть принципиальное различие между техническим конструированием и проектированием живых массивов, между проектом технического устройства и проектом человеческой деятельности.

Различие между тем и другим играет решающую роль в проектировании «человеко-машинных систем», т.е. систем, в которых одновременно участвуют и люди, и машины. По каким принципам следует проектировать и конструировать такие системы, чтобы обеспечить их жизнеспособность и эффективность? Считать ли человека дополнением машины или, напротив, машину – дополнением человека?

Здесь выяснилось, что отличие от машин и технических устройств, принципы которых, хорошо известны и воспроизводимы, принципы человеческой деятельности представляют собой нечто неясное, во всяком случае, совершенно отличное oт принципов технических систем.

Дубровский и Щедровицкий (1971), анализируя эту проблему, выделили несколько этапов в развитии системотехнического проектирования (?! – В.П.), кaждому из которых соответствовало свое решение проблемы «человек – машина».

На первом этапе машина проектировалась независимо от человека, он рассматривался как элемент или фактор внешней среды... Девиз... – машина может всe!

На втором этапе стало ясно, что проектирование должно включать процессы взаимодействия человека с машиной, что человек является неизбежным компонентом системы, что эффективность человеко-машинной системы зависит от взаимной согласованности человека и машины и что каждый из компонентов обладает качествами, которых нет у другого. Девизом второго этапа стал принцип распределения функций между человеком и машиной.

Характерную особенность третьего этапа авторы видят в отказе от рассмотрения человека как составной части и компонента технической системы, наряду с другими ее компонентами. Oни предлагают свое понимание человеко-машинной системы, в котором человек выступает прототипом системы, т.е. в основу проектирования закладывается не технический принцип, в частности, поточной системы, а принцип человеческой деятельности. Иначе говоря, предлагается проектировать систему деятельности...


Образование как сфера проектирования


Всякая попытка осмысления мира является по сути дела его проектированием, поэтому и социальное, и гуманитарное, и даже естественнонаучное познание могут быть поняты как различные формы проектирования – проектирования сущности человека на окружающий мир. Образование, в какой бы форме оно не осуществлялось, также может быть понято как процесс формирования человека по заданному образцу – проекту.

По сути дела, рассмотренные выше на материале истории педагогики различные подходы к определению сущности человека также представляют собой различные проекты развития образования, в основе каждого из которых заложен определенный образец – представление о том, что такое образованный человек, образец, который задает содержание образования, его цели и задачи, формы и методы обучения. Образование на всем протяжении истории своего развития выступает как процесс формирования человека по заданному образцу–проекту.

История образования, начиная с эпохи Просвещения, определялась борьбой и попеременным чередованием двух основных воззрений, концепций образования – природосообразного и культуросообразного. В концепции природосообразности образования утверждается, что становление человека, его образование является развитием его сущностных сил, имманентных, данных ему от природы или от бога. А в концепции культуросообразности образования утверждается, что становление человека есть обретение, усвоение им определенных способностей и форм жизнедеятельности в соответствии и под влиянием общественной
жизни.

В развитии образования как социального института можно выделить все те же три этапа или, вернее, три варианта решения проблемы соотношения учащегося с социальной организацией, какой является школа, вуз, система образования в целом, три варианта, которые мы выделили выше при анализе проблем «человек-машина» и «человек-организация». Первый вариант – природосообразное воспитание и обучение, второй – культуросообразное. Третий вариант является предметом нашего исследования.

Особенности излагаемых здесь взглядов определяются особым пониманием этого процесса становлений, образования человека. В нашем понимании процесс становления, образования человека изменяет и природу человека и среду его обитания как формy его жизнедеятельности, движение к образцу изменяет не только человека, но и образец – образец формируется в процессе движения к нему. Образование – это изменение взгляда человека на мир, его отношения к вещам и другим людям, это изменение самогo человека и воспринимаемого им мира. Понимание мира становится выражением сущности человека, ибо в том, как человек воспринимает и понимает мир, и проявляется его сущность.

Такое понимание образования человека возникло в том случае, если субъектом образования становится caм человек; это взгляд на образование с точки зрения обучающегося, познающего и осваивающего мир человека. Он не только образовывается, т.е. получает образование, но и сам образует мир – создает свое понимание, свое видение мира и свое место, свой путь в этом мире. Образование в таком понимании – это проектирование человеком своей жизнедеятельности, сфера образования – это область социальной жизни, в которой созданы условия, необходимые для такого проектирования.

Это проектирование может осуществляться в разных формах. Прежде всего, как проектирование собственной жизни, как планирование жизни, предполагающее определение жизненных целей, ценностей и этапов их достижения, короче говоря, биографическое проектирование (В.П.). Образование при этом выступает как средство достижения социального статуса.

Далее, как проектирование профессиональное, при котором система координат задается профессией, родом занятий, с которым обучающийся связывает свою жизнь. Образование в этом случае выступает как средство приобретения и повышения квалификации.

Наконец, собственно концептуальное проектирование, предполагающее создание технического, научного или социального проекта, замысла, идеи, с реализацией которых связывается жизнь обучающегося. В этом случае образование служит непосредственно созданию новых понятий, концепций и знаний, становится непосредственно производительным видом социальной действительности.

Именно этот последний вид проектирования должен стать основным и доминирующим в сфере образования. Образование должно способствовать такого рода проектированию, т.е. создавать условия для его проявления и, возможно, условия, провоцирующие его проявления, делающие его необходимым. А это означает, что, в первую очередь, самый способ образования – изучение учебного материала, научных знаний, картины мира – должен измениться: сообщаемые знания, представления и понятия о мире должны приобрести форму проекта, т.е. произведения человеческого ума и человеческой деятельности, созданного для решения определенных задач в определенных условиях, выгодно отличающегося в чем-то от других проектов и вместе о тем обладающего неизбежными недостатками.

Тем самым необходимо отказаться, отойти от классического идеала научного знания как знания объективного, существующего независимо от воли и желаний людей и истинного в той мере, в какой оно объективно. Гуманизация науки, научных знаний и преподавание этих знаний означает признание их укорененности в социальной практике, в потребностях и задачах общества, во взаимоотношениях ученых-исследователей, их личностных особенностях. Гуманизация образования в контексте проектной культуры означает признание необходимости изложения знаний, научных истин в соединении с социальным контекстом, в котором они сформировались и который определяет степень их необходимости и истинности.

Понимание образования как производства новых понятий, концепций, проектов также предполагает четкое осознание и обязательное исследование социального контекста, для которого готовится проект, и в котором он будет реализован. Только такой учет социальных условий сделает проект реализуемым и жизнеспособным, а научную или техническую концепцию – истинной и реализуемой в заданных условиях.

Итак, культуросообразное образование в контексте проектной культуры предполагает, с одной стороны, освоение знаний в форме проекта, а с другой стороны, – обучение использованию старых и получению новых знаний в форме новых проектов. Назовем так понимаемое образование проективным образованием ...