Geum.ru

А. Г. Войтов философское основание теории (Осмысление проблемы) Учебное пособие

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Мне пока не ясно как показать нисходящие процессы в философии – становление филодоксии.
Филодоксичность философии была причиной трех форм ее вырождения
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   49

Перерыв преемственности («+» И «»). Развитие есть единство восхождения и нисхождения. В определенные периоды времени восходящие линии (тенденции) оказываются ущербными и превращаются в нисходящие. И причиной оказываются случайные факторы, прежде всего человеческий фактор и порождаемые ими доктринальные идеологии. Притом они бывают длительными, историческими тенденциями (длятся тысячи лет). В результате общественный прогресс вынужден пробиваться вопреки этим идеологиям и быть минимальным. По этой причине иногда вообще возникают застои в жизни. И вот в таких случаях необходимы перерывы преемственности. И в таком случае важно осознать причину застоя или противодействия общественному прогрессу и по возможности решить стоящие проблемы с тем, чтобы открыть путь общественному прогрессу.


В развитии западной экономической науки в ХХ веке произошел перерыв преемственности с классической политэкономией прошлого. В таком случае она пошла в тупик и может привести общество к гибели.


«Когда рушится все, наступает час философии»

М. Хайдегер
Данная общая закономерность существует и в развитии философии. В частности, софистика, эклектика, схоластика - исторические факты вырождения философии. Их общим основанием была филодоксия, которая сейчас в чистом виде «правит бал», дискредитируя философию. И важно прервать эту преемственность с тем, чтобы освободить философию от пут филодоксии и сделать ее главным орудием выживания. И главная проблема - хватить ли ума, менталитета и т.п. у философов, чтобы преодолеть филодоксию и поставить ее на место, ограничить ее негативные следствия.


Слово «филодоксия» возникло почти одновременно со словом «философия», но практически неизвестно даже философам. Философы не наступают на эту свою мозоль. Его используют весьма редко, но без него не обойтись. Фактически филодоксия остается сутью философии до сего времени, хотя с древности предприняты громадные усилия для того, чтобы превратить филодоксию в философию. И. Кант фактически ставил эту проблему, Гегель поддержал эту идею. Они пытались определить направление этого превращения филодоксию в философию. Энгельс конкретизировал их подход. Вся история философии есть, по существу, борьба за ее обособление от филодоксии, преодоление ее. И это не упрек, а констатация факта на основе мнений всех великих философов. Филодоксия - основа и главный фактор фобософии, вырождается в нее.

***

Любомудрие первоначально сводилось к умению говорить, чему учила риторика. Овладев приемами красноречия, риторы (ораторы) не становились философами. Они оказывались филодоксами – любителями мнений. Филодоксия состоит в высказывании необоснованных положений, т.е. мнений. Философия – поиск путей к истине. «Философия спрашивает: «Что есть истина?» [148.Т.1.с.101].

И. Кант отмечал фактическое превращение философии в филодоксию [96.Т.3.с.35]. «Виртуоз ума или, как его называет Сократ, – филодокс …» [96.Т.8.с.279]. Об этом пишут и современные философы: «Платон нашел и имя для любителя «Мнения»: философу он противопоставляет филодокса» [277.с.181].

Перефразируя Канта, философы остаются «виртуозами ума» [там же, с. 298] или «болтунами» [там же, с. 292] вместо того, чтобы быть законодателями теоретической науки при познании объектов. Для этого они сами должны осмыслить «достоинство философии» или «ее абсолютную ценность» [там же, с. 291].

Филодоксы стремятся, по И. Канту, только к тому, чтобы вообще сбросить оковы науки и превратить труд в игру, достоверность – в мнение, а философию – в филодоксию [см. 96.Т.3.с.35].

С древности филодоксия является спутницей философии, и в наше время она стала главным ее врагом.

философия

филодоксия




Филодоксы не способны философствовать, не читают книг философов. Они возводят в абсолют свою неспособность применять диалектику, философию вообще. Они обычно используют свои философские степени и звания для того, чтобы с их помощью обеспечить себе любую карьеру вне философии. Филодоксия мафиозна – держится на личных связях в противоположность принципу – «Платон мне друг, но истина дороже».

Голословные утверждения филодоксов убедительны только некомпетентным людям, а поэтому их труды не вызывают интереса общественности, не привлекают к себе внимания. Поскольку филодоксия рядится в одежду философии, то философия и теряет престиж.

Филодоксия отражает также тот факт, что диалектика не стала нормой мышления, средством понимания всех объектов, а также, что не решены замыслы классиков философии по этому вопросу.

Становление филодоксии. Диалектика обычно показывает поступательность нового - его преемственность, большую сложность по сравнению со старым и т.п. Но развитие не состоит только из нового. У объекта сохраняется и старое. Оно вырождается, отмирает, но оно сохраняется в определенной мере. В нем также происходят ступени становления, хотя и с отрицательным знаком.


Фурье рассматривал развитие как единство восхождения и нисхождения. Синергетика в большей мере акцентирует на возможности нисхождения. Познанию этого аспекта философии надо придать особое значение.

Мне пока не ясно как показать нисходящие процессы в философии – становление филодоксии.

Как и любое развитие, становление философствования состоит из отмирания отживших форм и возникновения новых форм. При этом отмирание не означает моментальную смерть, а предполагает сохранение исходных форм в качестве пережитков. В связи с этим важно рассмотреть нисходящие ветви философии. Их в целом покажем следующей схемой.

┌─ фобософия

┌─┴─ филодоксия

┌─┴─── метафизика

┌─┴───── схоластика

┌─┴─────── эклектика

┌─┴───────── софистика

┌─┴─────────── натурфилософия

Натурфилософия не была философией в строгом смысле слова. Это название предшествующей науки постфактум. Здесь имеет место факт ошибочного использования слова «философия», что сослужило определенную услугу филодоксии.

Филодоксичность философии была причиной трех форм ее вырождения:

┌── схоластика

┌─┴── эклектика

┌─┴──── софистика

Софистика – филодоксия, ориентированная на обучение мышлению. Софисты использовали приемы (топы) риторики, а также разрабатывали и свои приемы речи. Такие приемы рассуждения называют с тех пор софизмами. В целом, софистика просуществовала около половины тысячи лет. Не следует отрицать положительного вклада софистики в философию. Тем не менее, практика подтвердила недостаточность софизмов, в результате произошло вырождение этой формы философии. С тех пор софистика – факт вырождения попытки превратить философию в средство развития ума людей, их способности говорить, мыслить и т.п. И хотя ранее ее бичевали в качестве негативного философского явления, тем не менее, полтысячи лет ее существования свидетельствуют не просто о заблуждении, а о рациональном ее зерне.

В борьбе с софистикой происходило становление настоящей философии по мере ее разработки как основания научного познания. Решающий вклад в этот процесс внес Аристотель разработкой приемов мышления как содержания философствования, и принципов научного познания. Данные его труды назвали впоследствии логикой, метафизикой. Начальное состояние логики и метафизики не могло быть монистичным. Многообразие мнений свидетельствует о недостаточности существующих подходов в метафизике. Признавая рациональное у них, следовало выявить его и свести воедино в качестве более продуктивной философии. Так возникла эклектика.