А. Г. Войтов философское основание теории (Осмысление проблемы) Учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Что такое понятие? Программа теоретизации наук Метанаука, интеллектика Нравы, (мораль Общая теория техники. Лекции по эстетике

Подобный материал:

• А. Г. Войтов философия учебное пособие, 5408.43kb.
• Учебное пособие под редакцией акад. Файзуллина Ф. С. Уфа 1996, 5523.21kb.
• Учебное пособие Павлодар удк339. 9 (075. 8) Ббк 65., 1778.36kb.
• Иван Павлович Сусов. История языкознания: учебное пособие, 4095.39kb.
• Иван Павлович Сусов. История языкознания: учебное пособие, 5333.61kb.
• А. П. Шихвердиев Проект Корпоративный менеджмент учебное пособие, 4246.31kb.
• Товарищество материалистов–диалектиков, 2247.58kb.
• Учебное пособие Москва 2009 Авторы: Хорзов С. Е., В. И. Чалов Рецензент, 2616.96kb.
• К. Д. Ушинского Институт педагогики и психологии Кафедра управления образованием Основы, 1895.05kb.
• Темы презентаций по первому модулю (теории государства и права): Проблемы формирования, 57.5kb.

Что такое понятие?

Долго не мог уяснить себе сущность понятий. И большинство господствующих мнений невразумительны и сейчас по этому поводу. Не преодолев данного непонимания нельзя мыслить. В то же время в существующем общественном сознании имеется тот подход, который является истинным. Представим его:

Знаки (эволюционный их ряд). Семиотика. Лингвистика


Образы (эволюционный их ряд). Семантика. Философия




Объекты (эволюционный их ряд) Прагматика. Все науки

Объекты – все то, что существует помимо мозга каждого человека. Это элементы реальности, в том числе мозги других людей. Их отражение в головах людей различно. И нужен эволюционный их ряд, который покажет уровень развития этих «следов» мира в головах людей.

Образы. Мой самоучитель мышления построен на определенной гипотезе такого ряда. Ее можно уточнить. Здесь отметим только следующий фрагмент такого эволюционного ряда: образы – представления – понятия – предметы. Покажем их вертикальным соритом:

Образы – интуитивные, подсознательные отражения мира


Представления – осознанные образы мира




Понятия - превращенная форма представлений, возникающая в теоретической науке


Предметы.

«Предметы» и «объекты» науки

Долго бился над соотнесением этих понятий и считал эти слова синонимами. При этом не признавал важным проблему соотнесения этих слов. Работа же на ФОТН сделала актуальной этот аспект познания. В связи с этим надо выявить мнения по этому вопросу и попытаться выразить свое мнение.

• Одно и то же (тождественны)
  
• Предмет – познаваемый аспект объект
  
• Объект – что познают, а предмет – его отображение учебной дисциплиной или содержание теории об объекте.
  

Слово «предмет науки» используют при объяснении каждой науки в первой теме – предмет и метод. И обычно этим словом называют то, что изучает наука. В то же время существуют и иные трактовки содержания данного слова. В соответствии с ними предметом называют не тот элемент мира, который отображает наука. Наука отображает объект. А предметом называют содержание самой науки. И студенты изучают обычно не объекты, а предметы науки. При том у разных авторов различается предмет науки, хотя объект может быть одним и тем же. И я ранее слово «предмет» использовал как синоним слова «объект». И все-таки важно развести эти понятия. Когда студентам говорят «предмет и метод», то имеют в виду конкретное содержание науки, а не познаваемый объект. Особенно сегодня в гуманитарных науках, читая авторский курс, лекторы объясняют различно один и тот же объект, т.е. предметы их курсов различны.

М.Е. Миронов исходит из их различия (см. с 127). Объект – то, что мы познаем, а предмет – познаваемый аспект объекта. Предмет - отражение объекта науке. Предмет всегда относительно отражает объект, и это порождает множество проблем. Предмет – система понятий об объекте.

Представление  понятия  предмет науки

Представление

┌───┴────┐

просто  понятия

┌───┴────┐

просто  предмет науки

Во всех этих случаях речь идет о том, что имеется в голове человека. При этом можно выделить более конкретно и больше уровней эволюции следа отражения мира в голове людей. Ограничимся названными. Представления – осознанные образы объектов мира на основе стихийного их отражения в духовном мире людей. Теоретизация ведет к возникновению понятий как строго определенных, детерминированных правилами образов мира в мозгу людей. Они могут быть сами по себе, но они возникают вместе с теорией. Теория – система понятий. В связи с этим используем понятие «предмет науки», т.е. определенное множество представлений, понятий и т.п. в голове о конкретном объекте. В педагогике понятие «предмет науки» не является определенным. Часто это выражение используют для названия объекта науки, т.е. того, что отражают. Имеются идеи и об используемом здесь смысле понятия «предмет науки».

Наука

_{┌──────────┼───────────┐}

Объект  предмет метод

Знаки образов и т.п. многообразны. Нужен эволюционный их ряд. Он дан мной в метанауке. Обыденным знаком являются слова. Все это изучает семиотика, а естественный язык – филология. При этом логику часто трактуют как науку о действиях со словами или терминами, как наиболее сложными формами слов. Особенно четко это выражено в обобщающей книге [А. Шуман.263].

На самом же деле логика изучает не слова, а понятия. Но дело в том, что логики чаще всего не понимают самую сущность понятий. И это проявляется в том, что они прервали преемственность с прежней логикой при объяснении трех свойств понятия, в том числе имени понятия. Такая их трактовка существует в учебнике логики, изданном в 1848 году. Она не представлена в последующих учебных пособиях по логике.


Поколение С??? «Жажда знаний» [Декарт: 67.1.156]

«Самое верное из того, что можно вам здесь поведать, - это жажда знаний, присущая всем людям, представляет собой неизлечимую болезнь (я), ибо любознательность возрастает вместе с ученостью…»


ПРОГРАММА ТЕОРЕТИЗАЦИИ НАУК

(Что делать?, 1996 г.)

Теоретизация наук возможна только в меру практического овладения технологией философствования. И исходную функцию в этом деле должны выполнить логики и диалектики. Однако только они не научат мышлению. Следует осознать тот факт, что способность математического мышления развивают не только математики. Когда представители всех нематематических наук не используют математические методы при изучении своих наук, то математические методы не превращаются в умение соответственно мыслить. Аналогично, диалектика и логика тогда станут нормой, когда представители всех наук будут на их основе объяснять содержание своих дисциплин. Для этого все науки должны стать теориями в отличие от учений. Не любой набор слов об объекте является теорией. Теория характеризуется строго определенным способом отображения объекта, что проявляется в ее разработке на основе соритов, кладограмм. Поэтому все учебные дисциплины должны быть теоретизированы, и только тогда диалектика и логика станут их основанием и фактором обучения им, восприятия их. Овладение диалектикой и логикой должно быть исходным для разработки философии науки, метанауки, интеллектики, когнитологии, эпистемологии и т.д. Все эти науки - основания для становления теоретичности всех наук. При таком подходе наука выполнит функции идеологии прогрессивного развития общества потому, что она «потенциальный источник социальной энергии» [И. Шумпетер, см.78,с 401].

Все учебные предметы должны подвергнуться серьезной переработке - теоретизации. Степень переработки может быть определена только после реализации всего этого. Вообще этот процесс перманентный. Поэтому остановимся только на некоторых первоочередных направлениях переработки некоторых науки с тем, чтобы указать на необходимость и важность этой работы. Естественно, что один исследователь не может адекватно определить направления теоретизации всех предметов.

Концепция программы теоретизации наук. Нужна интегральная научная программа по переходу науки с уровня учений на уровень теории. Исходным для теоретизации всех наук должно быть понимание систематики теорий в меганауке (научной картине мира) и места в ней каждой из них.

Для этого надо выделить основные научные комплексы и разработать систематику составляющих ее наук в целом и затем проработать общую теорию каждого такого комплекса наук. Основой теоретизации наук должны стать существующие науки: пагубна как идеализация их современного состояния, так и игнорирование накопленного в каждой из них опыта, особенно в исследовательских монографиях. Условием для этого может быть достаточное знание психологии, педагогики, философии, экономики, социологии и политологии... К сожалению, таких людей нет среди идеологов и, тем более, среди политиков. Речь идет не столько о том, чтобы знать уже написанное в этих науках, а о том, чтобы представить то, что может и должно быть написано по этим наукам при определенных условиях, которые позволят поднять их на уровень теории с помощью настоящего интеллекта и накопленных обществом позитивных идей о соответствующих аспектах общественного развития.

В ЦЕЛОМ, превращение науки в идеологию прогресса требует повышения качества науки - становления теоретической науки и превращения ее в норму общественного сознания. Для этого необходимо решить много проблем:

• теоретизировать науки, т. е. превратить их из учений в теории;
  
• сделать теоретическую науку идеологией прогресса;
  
• основание теоретизации - адекватная система наук о науке;
  
• систематизировать теории в рамках меганауки с тем, чтобы каждая наука строго выполняла свою функцию;
  
• дидактизировать каждую теорию для того, чтобы сделать ее доступной народу;
  
• перейти к новой педагогической технологии постоянного обучения науке всех членов общества
  

Замечания по некоторым дисциплинам. Овладение логическим и диалектическим мышлением требует изменения роли всех наук.

МЕТАНАУКА, ИНТЕЛЛЕКТИКА. В целом, об этом сказано достаточно в работе.

ФИЛОСОФСКАЯ ОНТОЛОГИЯ. Она нужна и должна представлять собой самое общее описание всей действительности с тем, чтобы дать исходную систему категорий для всех наук. В частности, к таким категориям должны относиться: субстанция, состояние, соотнесение.

ПСИХОЛОГИЯ. Несомненно ее особое значение для каждого человека. И надо обязательное опережающее обучение всех людей общей теории психологии. Психология - более фундаментальная наука по сравнению с логикой. И она важна для установления места логики среди всех наук о мышлении. Для этого психологию надо теоретизировать. «Богато изданные» книги ее именитостей, чаще всего, далеко отстоять от того, что и возможно и нужно писать в учебниках по психологии. Только в таком случае она станет основанием для показа места («ниши») и логики, и диалектики как форм интеллекта личности и как специфику интеллекта по сравнению с эрудицией. Но для этого психологи должны отказаться от проповедования «ходячих объяснений» сути и мышления и интеллекта и т.п.

Прогресс предполагает качественный скачок в решении поставленной в древности проблемы - «Познай себя». Эту проблему, в целом, решают психологические науки. Их много и исходным для их развития может быть систематика психологических наук на основе опережающей разработки общей теории психологии. Теоретизация общей концепции психологии предполагает ее существенное развитие.

Психология должна показать темперамент (характер), способности людей и основные их группы: индивиды (особи)  субъекты (дееспособные)  личности; структуру личности - значение духовности, нравственности, менталитета, эрудиции, интеллекта. Все это надо показать на основе морфологии отражения мира людьми и закономерности восхождения к личности на основе социализации индивидов - перенятия от общества опыта жизни, накопленного наукой, практикой. Психология достаточно содержательна, но в ней нет систематики основных ее понятий, что и можно преодолеть ее теоретизацией.

ПРАВОВЕДЕНИЕ. Как и другие науки, правоведение запуталось «в трех соснах» главных понятий. И вне овладения логическим и диалектическим мышлением, на что обычно претендуют юристы, бессмысленно говорить по этому вопросу и дискутировать с ними. Как и в других науках, нет систематики главных понятий. Упорядоченность, иерархичность общественной жизни является ее атрибутом. И его порядок базируется на трех типах регулятивов (норм) общественной жизни: справедливость - правильность (правдивость) - законность.


Нравы

┌───┴───┐

Долг  Право

┌───┴───┐

Обычаи  Законы
Нравы, (мораль). Возникая среди развитых животных инстинктивные регуляторы взаимных отношений постоянно растут по мере повышения уровня развития животных. Начиная с запретительных норм (табу) - «волк волку горло не перегрызет» и до более сложных форм общения у животных, что было присуще и гоминидам. В общественной жизни это проявилось в морали, долге, ритуале. В современной жизни людей это сводится во многом к совести, чести, стыду, сочувствию, состраданию. Это «внутренние» регуляторы общественной жизни. Ранее и сейчас это утверждала и утверждает религия, особенно православие. Самоубийство высшего военного чиновника США (май 1996 г) из соображений чести свидетельствует о сохранении этих регулятивов даже в таких обществах. Сейчас с этими инстинктивными регулятивами определенные силы (зла) ведут борьбу, как с пережитками. Исходя из понятия свободы как вседозволенности, обогащения любыми средствами как блага, эти силы против «сдерживающих» поведение людей внутренних мотивов - переживаний, представлений о добре и зле и т.п. Но если пойти вслед за ними, то несомненна гибель общества. Руководствуясь принципом «выживания» индивидов за счет других, надо действовать в соответствии с гобсовской «борьбой всех против всех». Как утверждает А.А. Зиновьев, это составляет основу западнизма. Поскольку западнизм составляет мизерную долю общества, за счет которого он живет, такой принцип жизни действенен. Если же его распространить на все общество, то оно погибнет. В таком случае начнется элементарная резня, что уже проявляется в России в начальных формах. И первым противодействием этому злу должно быть понимание роли нравов, духовности как регулятивов общественной жизни. Это должна обеспечивать юридическая наука указанием функции нравов и отказом от борьбы с ними под лозунгом «правового государства». Невозможно никакое правовое государство без базовых регулятивов - духовности, нравственности, идейности всех типов. Общество должно не отбрасывать, а поддерживать этот базовый способ саморегулирования.

Право. Для юридической науки слово «право» стало синонимом слова «закон». Тем не менее, не похоронена еще полностью идущая с древности идея о том, что «право» предшествует закону и является более простым по сравнению с ним регулятивом, но более развитым по сравнению с нравами. Так называемое «обычное право» римлян (право обычаев, традиций; у Платона - «дедовское право»; «народное право» у С.М. Соловьева [69а, книга ХVIII с.592]) совместной жизни вытекает из базовых условий общества. Обычаи, традиции («уставы монастырей») являются «неписаными законами», возникающими стихийно в совместной жизни. «Обычай - деспот меж людей» (А.С. Пушкин). Общины, трудовые коллективы, органы местного самоуправления фиксируют стихийно возникшие нормы обычного права и базируют свою деятельность на них. Убийство этого права идеей «правового государства» будет означать самоубийство юридической науки и общества вообще. Оно отрицает идею местного самоуправления, означает переход к тоталитарному государству, фактически к фашизму, когда деспот по своему усмотрению определяет все стороны жизни простых людей.

«В каждом монастыре имеется свой устав». Соответственно у разных этнических групп существуют свои обычаи. Они модифицируются медленно, но если их устранить, то общество разрушится. Они и составляют «обычное право» как важнейший регулятив общественной жизни. Необходимо учитывать и многие иные права - «кулачное», «канонерок» и т.п.

Закон. Деятельность центральных властей (правительства) проявляется в издании ими распоряжений, указов и законов. Первые из них не являются законами, их можно признать только правами. Законом является только то, что сформулировано и принято законодательным органом государства. В развитых государствах «указное право» исполнительной власти (государей) минимизировано чрезвычайными обстоятельствами. Особенно опасно стремление подменить указным правом законность, что порождает произвол в стране. Это сейчас известно. Время царей, когда это было нормой, прошло, и даже монархи развитых стран не допускают такого произвола. Законы - не все проявления организационной функции государства, а только наиболее развитая, главная ее форма.

Апологетика зла порождает и такие перлы, как «правозаконность» Хайека. Конечно, для необразованных людей авторитет нобелевской премии, которой удостоена его книга, означает нечто позитивное, а не просто орудие психологической войны зла с добром. Поэтому спорить по поводу таких терминов могут не представители науки.

В целом, нравы, долг - это внутренний фактор для людей, если он гуманно воспитан, право - это местные регулятивы этносов, законы - высшая форма регулятивов, которая не может отрицать своих предшественников, как это вытекает из идеи «правового государства». Иная несуразица правоведения - трактовка сущности собственности и ее содержания как системы вещных прав (полномочий). Собственность обычно отождествляют с имуществом. На самом же деле не любое имущество - собственность, а только юридически обоснованное обладание ценностями. Соответственно различается и содержание собственности как системы вещных прав. В наиболее сложных формах собственности она представляет единство принадлежности, ведения, владения, хозяйствования, распоряжения и использования. И каждое из этих функциональных вещных прав закрепляется за определенным звеном иерархической государственной (общественной) системы.

СОЦИОЛОГИЯ. Система социологических наук и место в ней общей теории социологии. Разработка последней в качестве исходного начала. За основу надо взять истмат и его теоретизировать. Неприемлемо сохранение истмата в прежнем виде, как и работа над социальной философией. Последней фактически должна стать общая теория социологии.

ПОЛИТОЛОГИЯ. Систематика теорий политологических наук и построение их, начиная с общей теории политологии. Написанные древними греками труды по политике не стали содержанием политических наук (с ними не сохранена преемственность), достоянием общественности. Их мало изучают. Не продолжена тенденция по систематизации понимания политики, государства. Политология должна воспользоваться всем позитивным у них, начиная с систематики форм государства. Как много политических явлений и как настойчива и проста их систематика с помощью соритов и кладограмм! Например,

собрание съезд  конференция  конгресс  форум.

ПОЛИТЭКОНОМИЯ. Систематика экономических наук, общая (фундаментальная) теория экономики, которая эволюционно показывает практику. Она в целом разработана, и ее уже можно сделать ядром такой перестройки экономических наук посредством привлечения как можно большего числа исследователей экономики, педагогов. Гипотеза ее решения дана в фундаментальной теории экономики, изданной в 2000 году четвертым изданием.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ТЕХНИКИ. Изучение техники и технологии должно стать общеобразовательным предметом на всех уровнях обучения. Чем выше уровень, тем изучение техники должно сводиться к овладению профессиональных форм техники на уровне умения пользоваться ими. Исследование материальных производительных сил общества (МПСО) показало отсутствие четкого понимания сути техники, машин и других важнейших категорий технических наук. Общая концепция МПСО депонирована в ИНИОНе, а в 1999 году издана под названием “Общая теория (“философия”) техники”, а год спуста «Техника. Общая теория). Дальнейшая работа над общей теорией МПСО по всем направлениям, прежде всего, систематика машин по идее академика Кошкина.

МАТЕМАТИКА. Математика - методологическая наука, имеющая общенаучное значение. Она наиболее развита сегодня. Многие попытки ее реформирования (Н. Бурбаки, конструктивная математика и т.п.) пока не решили ее проблем. Математика стихийно диалектична, и ее надо сделать сознательно теоретичной с тем, чтобы она стала более доступной и на нее тратили меньше сил, но на порядок больше владели ею, учила мыслить логически и диалектически своим содержанием (структурой). Накопленные материалы в достаточной мере подтверждают и возможность, и необходимость этого. Например, сорит основных уровней школьной математики:

считалки  счет  сложение  умножение  степени  логарифмы.

Признавая математику как образец стихийного системного моделирования объекта, не следует игнорировать ее проблем. Последние были объектом исследований разных школ, но проблема не изменилась. Математика не представлена как система теорий, которая бы легко была обозрима всеми учеными людьми, прежде всего математиками. Для этого необходима разработка системы математических наук на основе логики и диалектики - систематика всех математических методов, наглядное их представление для системного обозрения в целом сферы математики, пути ее усвоения. В таком случае развитие тех же математических способностей потребует на порядок меньше усилий, и можно будет поднять качество математической грамотности, легкость ее развития. Для математики нужен такой же скачок, который произошел тысячу лет назад при переходе к десятичной системе исчисления - она стала нормой для образованных людей.

ФИЗИКА. Традиционно философы считают физику образцом теоретической науки. Физика, как самая древняя наука, также нуждается в теоретизации. Специальное изучение некоторых ее разделов с этой точки зрения подтверждает возможность этого. Особенно интересна в этом плане космология на основе гипотезы «большого взрыва». Имеются работы по вопросам, которые требуют только некоторой корректировки для того, чтобы все это было доступнее народу. Все физические науки нужно теоретизировать в меру восприятия физиками логики и диалектики.

БИОЛОГИЯ. Это наиболее развитая теоретически наука. В то же время и её следует совершенствовать с помощью сознательной логики и диалектики, ее собственного метода - кладистики. В ней нет единства мнений о методологии, многие биологи не знают о кладистике. Идеи кладистики должны быть развиты представителями других наук с помощью логики и диалектики, и этим должны воспользоваться также и биологи.

Интеллектика

Результаты исследований интеллекта и подготовленные материалы позволяют достигнуть поставленные задачи. Для этого надо обособить идеологов, т.е. тех, кто будет разрабатывать проблемы идеологии (исследователей), педагогов и пропагандистов, кто будет занят просветительством (но ни в коем случае не будет писать политических программ). Необходимо разработать теории всех наук, прежде всего социологии, политологии, политэкономии, психологии, педагогики. Этого не могут сделать политики, практики, как и рабочие. Ранее не сделала этого Академия и, тем более, не сделает этого сейчас: по своему положению она работает на оппонентов науки (которые платят деньги, а поэтому и заказывают «музыку»).

Разработанная интеллектика апробирована и проэкспериментирована. В то же время нет предела ее совершенствованию, особенно при теоретическом ее объяснении как ядра методологии, эпистемологии, когнитологии. Для облегчения ее восприятия нужны дидактические, педагогические системы, которые вытекают из нее и в определенной мере готовы или могут быть быстро подготовлены теми, кто овладеет, по существу, диалектическим мышлением (умеющему умножать не составляет проблемы выполнение многих умножений и требуется только соответствующее время). Но уже сегодня интеллектика и ей сопутствующие материалы позволяют всем труженикам научиться применять азы диалектической логики.

Индивиды пользуются все меньшей долей растущего объема знаний. Препятствием является форма хранения этих знаний и малая пропускная способность восприятия знаний людьми. В связи с этим назрела с древности проблема «учить многому немногими словами». И это возможно на основе системной, теоретической интеграции всего позитивного знания, накопленного с древности. Надо спасти сформированные всеми предшествующими мыслителями знания, предоставить их в распоряжение живущих поколений. Эту функцию может выполнить только теоретизация наук на основе возможностей кладизма (как практической формы системности), интеллектики, метанауки.

<sub>«Философия обновления» (О. Конт. с 209)

Нужен ли ВАК? Созданная ВАКом система аттестации стала антинаучным фактором. В развитых странах нет ее аналогии. Там вузы решают эти проблемы сами. При меньшем числе иерархических степеней и званий инновация лучше – у них меньше противников, а критерием истины являются законы рынка, рыночный успех.

ВАК – орудие идеологического господства монополистов невежества. Идея была разумной при государственной системе науки, но она не выполнила своей функции. В условиях же рынка она – препятствие научным инновациям.

Обучение молодых людей в третьем мире в вузах первого мира готовить из них идеологических врагов собственного народа. В таком случае разумна практика их социализации по опыту Японии. Но это не решает проблемы – нужна национальная система подготовки специалистов в каждой стране. Только такая практика воспитания, образования и обучения способна дать народу таких руководителей, которые обеспечат его интересы. И имеется такая возможность, если взять за исходное истинную философию великих ее созидателей.

Авторитетные ученые воспитаны в качестве прагматиков, эмпириков, не понимающих важности теории в виду игнорирования философии. Они не могут быть экспертами при оценке роли (функции) философского перехода к теоретической науке.

Аналогично и именитости философии не способны понять философию как науку наук. Их не учили этому.

Отсюда и проблемы научной философии – ее современные представители не компетентны для решения данной проблемы. Тем не менее имеются основания – идеи великих мыслителей прошлого, которые часто одновременно были и естествоиспытателями и философами. И истинные философы и истинные ученые не могут не признать их идей или порвать преемственность с ними. Главное же – они несомненно увидят плодотворность теоретической трактовки философии и частных наук.

Опасное для философов дело - сводить философию к частным наукам. Любой представитель последних дискредитирует такую философию, скажем техники, экономики и т.п. У таких философов одна надежда – представители соответствующих наук игнорируют частные философии и считают ниже своего достоинства полемизировать с такими философами. Современное обилие таких частных философий достаточно свидетельствует о дурости их авторов и ненужности их опусов представителям соответствующих наук. «Философия техники», скажем, абсолютно не нужна представителям технических наук.

Иное дело философия как общая теория. Ее создавали философы как предтеоретическую версию науки. Скажем попытки Гегеля, Конта. Видимо этот их труд не был бесплоден, а был полезен представителям иных наук хотя бы в качестве отрицательного опыта. Более плодотворны работы представителей наук, скажем геология Лайеля, биология Дарвина, при разработке общих наук. Не дело философов писать общие теории наук.


Минин был прав – философия как ненаука должна уступить место науке, в том числе философии как науке о науке. И тот факт, что философы так рьяно выступили против него и продолжают выступать, только подтверждает истинность его позиции и свидетельствует о том, что философы по существу не являются философами.

Инновации = преемственность + новшество</sub>

[Феноменология с 2]

«…Настало время для возведения философии в ранг науки» с3

Гегель писал об изумительной, величайшей или абсолютной мощи деятельности рассудка см. Феноменология с. 17

«Но после того как диалектика была отделена от доказательства, понятие философского доказывания было фактически утрачено» Феноменология с 35

«…Необходимо, чтобы философствование снова стало серьезным занятием» Феноменология с 36

Перифраз: Философия – путь к науке как науке Феноменология с 50

Лекции по эстетике

«философствование совершенно неотделимо от научности» с 89

Гегель Работы разных лет

«Философия управляет представлениями, а они управляют миром. Дух господствует над миром при помощи сознания. Это его инструмент, а потом уже штыки, пушки и мускулы…» Гегель Работы разных лет т 2 с 554

Философия – душа всех наук см. Гегель Работы разных лет т 2 с 247 Она «царица наук» с 298

_{«К чему же тогда вообще наука?» см Маркс т 32 с 461 и т31 с 266}


«Они все называют себя марксистами, но понимают марксизм до невозможной степени педантски. Решающего в марксизме они совершенно не поняли: именно его революционной диалектики» [120.378].??????????

Диалектика составляет "коренное теоретическое основание" общественной науки [Ленин .84].