А. Г. Войтов философское основание теории (Осмысление проблемы) Учебное пособие

Вид материала

Содержание

Альтернативная парадигма философствования
Программа аспирантского курса
Тактика обучения философии
Концептуальное познание
3. «шаблонное» мышление
5. Материальные производительные силы
6. «познай себя»
7. Фундаментальная экономика (фэ)
8. Творческое мышление
Компакт-диск самоучителя мышления, философствования
«передача факела»

Подобный материал:

1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49

Альтернативная парадигма философствования

Цель обучения философии должна состоять в развитии способности философствовать, т.е. умения применять философию при познании всех объектов реальности.

Философы исследователи должны изучать все главные философские проекты с тем, чтобы быть во всеоружии борьбы за философию. Именно в таком случае «чем больше философий, в особенности с противоположными принципами, мы изучим, тем лучше поймем философскую сущность объективной действительности» [161.с.29]. Современность делает упор на такой подход, но уже высказывают мысли о том, что плюрализм не исключает монизма мировоззрения и было бы рационально остановиться на какой-то из существующих философских систем. Главной проблемой считают то, «как перейти от плюрализма в философии вообще к философскому монизму в одной отдельно взятой голове…» [43, 2003, №4, с.11].

Ф. Энгельс исходил из того, что в университетах будущего философия станет ядром всего знания (см. 148.Т.20.с.335)

«…Изучение философии – это подлинная основа всякого теоретического и практического образования» [61.Т. 1.с.338].

Обучение философии требует не только учебных занятий по философии, но и соответствующей перестройки всех наук – их теоретизации. В таком случае философии будут учить не только философы, но и представители всех наук. Анализ наук с этой точки зрения показывает возможность их качественного скачка и, тем самым, возможности быть средствами обучения философии.

Идеологический плюрализм проявляется в разном восприятии путей движения к будущему. По моему мнению, наиболее плодотворен путь рационализаторов, изобретателей, творцов. Он также многообразен. Стихийное развитие интуитивных способностей созидать было и остается практически единственной «колеей» для большинства созидателей. Давно подготовлен ряд версий специального обучения творчеству. Они важны, но не решают этой проблемы. Подавляющее большинство инженеров игнорирует даже наиболее развитую программу ТРИЗ. Причина состоит в отсутствии опережающей ее программы, ориентированной на обучение технологии философствования.

Разумность, рассудительность, мудрость, мышление, философствование - основные эволюционные формы интеллекта. Их считают с древности оружием созидания, добра, прогресса. Затрачен громадный труд мыслителей на их разработку таким образом, чтобы они стали доступными всем разумным людям. Мыслители прошлого многое достигли для обеспечения этого. Тем не менее, и сейчас интеллектуальные способности развиваются только как побочные, стихийные следствия развития эрудиции людей. Не решена давно поставленная классиками педагогики задача - «школа должна учить мыслить». Школа решает пока просветительскую задачу - развивает эрудицию. Вне прямого развития интеллектуальных способностей обеспечиваемый уровень эрудиции оказывается недостаточным для современной жизни, не поднимается до уровня теоретического понимания действительности по принципу «многое немногими словами».

Становление мирового рынка третьего тысячелетия не оставляет иной альтернативы, кроме решения проблем воспитания интеллектуалов и теоретиков, творцов. Лозунги рынка - «мысли или умирай», «твори или умирай». В начале второго тысячелетия начали овладевать математикой как формой мышления. С тех пор математика стала нормой, обеспечивает общественный прогресс. В начале третьего тысячелетия аналогичное должно произойти с философствованием. Оно должно стать доступным людям со здравым рассудком. Люди третьего тысячелетия должны научиться философствовать, мыслить - применять логику и диалектику так же, как они применяют математику в меру ее изучения.

Обобщение достижений мыслителей прошлого по проблемам философствования позволяет утверждать наличие у них всего необходимого для овладения могуществом философствования, в том числе логического и диалектического мышления. Выявление элементов технологии философствования в разных науках позволило синтезировать их, проэкспериментировать и апробировать в учебном процессе. Накопленный опыт показывает легкость и доступность всего этого не только для студентов, но и для школьников. Возникла возможность перейти от «школы знания» к «школе мышления, философствования», «учить многому немногими словами», «познать себя», стать творцом, интеллектуалом и теоретиком. Эти возможности, несомненно, будут использованы обществом, и важно каждому не отстать от других в развитии своего интеллекта. Желающие начать сознательное развитие интеллекта могут воспользоваться подготовленными материалами.

В развитии интеллектуальных способностей нет «царских путей», что известно с древности. Этот «шаг в будущее» можно представить как единство последовательных, символических «семи шагов к интеллекту».

Философствование можно осваивать индивидуально, получая сидиром или покупая соответствующие книги. Рациональнее это делать организовано под руководством педагогов. Идеалом является превращение всей школы в «школу мышления, философствования», о чем мечтали ранее многие. Последнее вряд ли произойдет быстро, а поэтому необходимо каждому осваивать философствование пока индивидуально. Для этого достаточно осознать важность всего этого.

Начальная стадия развития философии завершается в начале третьего тысячелетия. Начинается эра философии как прагматичной силы общества. На ее основе возникнет новая форма науки, которая только и станет идеологией прогресса.

Философия призвана обеспечить развитие интеллекта с детства и в течение всей жизни. Для этого надо руководствоваться следующими принципами:

Педагогика философствования не может быть изобретена умозрительно, а требует практического разумения – проверки опытом
Она не может быть сразу разработана в абсолютном состоянии, а должна перманентно совершенствоваться
Она должна быть адекватна обстоятельствам жизни людей, скажем в тундре, тайге, джунглях разный обыденный опыт и соответственно будут разными его элементы в качестве иллюстративных и демонстративных примеров.
В ее разработке должны принять участие все педагоги
Необходимо одновременно обучать методологической, гносеологической и онтологической функции философии, но в названной последовательности их
Акцентировать прагматическое значение познанных ее начал для жизни
Она должна содержать три раздела:

предварительное обучение философствованию до начала систематического курса
пропедевтика собственно учебного процесса курса
обучение философствованию представителями всех иных курсов

Если курс философии начинать с 5 класса, то до него учитель уже должен приучить обучаемых к объяснению объектов на основе их превращений, развития. Для этого, не упоминая философию, он объясняет объекты на основе их превращений, например:

зерно – мука – тесто – хлеб
почка – цветок – плод
лежак – топчан – кровать – софа
явление – феномены - философемы

Первый пример представляет динамику вообще, второй – круговороты, третий, четвертый – развитие. Такой подход делает доступнее восприятия реальности детьми и одновременно готовит их к овладению диалектической логикой. Далее скажу собственно об элементах дидактики философствования, а сейчас отмечу сразу тот факт, что только философ не научит философствованию. По аналогии с математикой, ей должны учить представители всех наук в меру ее использования в качестве метода объяснения своих наук. И у представителей всех учебных дисциплин появиться возможность сократить их усилия на донесение до обучаемых их истин. Именно для этого и нужно обучение философии – на порядок сократить усилия для достижения того же результата. Утверждаю такую возможность исходя из опыта обучения экономике. Но названные два элемента педагогики философствования сработают в том случае, если курс философствования будет адекватным отображением мудрости всех философов прошлого. Его элементы:

1 шаг. Овладевать пропедевтически совокупностью основных терминов философии. Для этого их надо выявить, определить, разбить на последовательные группы и предъявлять обучаемым, контролируя их усвоение. Средство этому – СУБД4.1. Скажем, на уровне студентов дать словарь и пускать на занятия только при отличном знании категорий (не более 10% ошибок по тесту). И это – перманентный процесс курса.

2 шаг. Объяснить значение последовательностей, рядов, особенно генетических и эволюционных. Затем технологию их построения: 5 правило Р. Декарта, правило И. Канта. На этой основе актуализировать понимание заученных слов – объекты, формы, ряды, превращенные формы, нисхождение и восхождение, анализ и синтез и т.п. После устного объяснения дать задания для самостоятельной работы:

изучить первоисточники, строго указанные, а также провести свободный поиск иных источников
дать систему упражнений, в частности: задания на построение рядов с помощью представленного набора слов; заданий на экстраполяцию и интерполяцию рядов с помощью или без помощи наборов слов; заданий на построение ретроспективных (по Декарту) и перспективных (по Канту) рядов к указанным словам или полных эволюционных рядов для них; заданий построения рядов любых по выбору обучаемых объектов…

3 шаг. Систематика и ее сущность. Кладистика как высшая, практическая систематика….

ПРОГРАММА АСПИРАНТСКОГО КУРСА

Обсуждение проблем курса философии для аспирантов показывает господство профессиональных философов в объяснении данного дела, что является залогом того, что снова будет профанирована философия. В частности, это можно видеть на примере специальной статьи [83]. Отметим только один ее момент: «Курс аспирантский, как мне представляется, в значительной степени должен быть посвящен философии ХХ столетия…». Это вернейший способ «обезвреживания» нашей философии в виду того, что в ХХ веке господствуют филодоксы. В противоположность данной идее рациональнее сказать – игнорировать (не обязательно, но предпочтительно) работы по философии авторов ХХ века…

«Фортуна играет человеком» и другие поговорки, пословицы не отрицают того, что человек способен направлять свою жизнь при определенных условиях, что утверждает пословица «люди - кузнецы своего счастья». Опасно терять веру в свои возможности и «плыть по течению волн фортуны». Борьба за лучшее будущее, называемая «конкуренцией», составляет основу рынка, и ей нет альтернативы. Цивилизация предполагает гуманные способы борьбы с тем, чтобы не допустить озверения, которое положит конец обществу. Не поддаваясь искушению использования нелигитимных методов защиты своих интересов, следует полагаться на самый гуманный способ их защиты с помощью мышления как высшей формы интеллекта и основы профессионализма. С древности осознан этот фактор счастья людей, и многие достойные люди шли путем интеллектуального самовоспитания. Беря с них пример, развивайте свой интеллект, прежде всего, способность философствовать, мыслить. Овладейте могуществом, мощью философствования, мышления.

Математике обучают представители этой науки, и будем благодарны им за это. Что же касается философствования, логики и диалектики, то имеется огромное число работ по этим наукам. И в них найдете много полезного, нужного для развития умения мыслить, но, к сожалению, они все недостаточны для того, чтобы люди со здравым рассудком могли научиться философствовать, мыслить. Это - факт, признаваемый многими профессионалами этих наук. Логика и диалектика пока не учат мыслить. Весь «багаж» этих наук нужно использовать. Бесплодность же их современных форм порождает нигилистическое отношение к ним. Ко всем существующим работам по философии, логике и диалектике надо обратиться не ранее, чем научитесь философствовать, мыслить на уровне азов. На это и рассчитана данная программа. Ее вынашивал всю жизнь. Но и сейчас она не полностью готова ввиду того, что один человек не может сделать всего необходимого по данному вопросу. В то же время подготовленного достаточно для того, чтобы начать овладевать философствованием, мышлением. Выделяемые стадии и их число первоначальны. Они, несомненно, будут уточнены.

Цель курса - «Зажечь факел»:

Стратегия обучения философии: Обучение философии должно дать не столько эрудицию и начатки интеллекта, сколько убедить людей в необходимости постоянного обращения к философскому наследию при поиске возможностей инновации. Нельзя в молодости так усвоить философское наследие, чтобы к нему больше не возвращаться. Становление духовного мира людей требует постоянного обращения к данному кладезю идей. Я испытал это на себе, в том числе и сейчас, просматривая работы Дж. Локка при подготовке данной книги.

Тактика обучения философии. Обеспечить начальное овладение представителями всех наук могуществом философствования - философского основания всех научных дисциплин, обеспечить развитие их умений использования универсальной философии в качестве универсальной:

методологии, т.е. обучить применению логики и диалектики в единстве в качестве диалектической логики применительно ко всем научным дисциплинам. ЦЕЛЬ методики диалектического мышления - обеспечить развитие способности самостоятельного мышления, т. е. умения применять логику и диалектику в качестве прямых, непосредственных, практических, сознательных, общенаучных, наблюдаемых методов мышления, исследования, творчества.
гносеологии, т.е. дать общее понимание науки, ее форм, классификации и систематики наук, в том числе по каждой ее отрасли в качестве основания при определении границ диссертационных работ.
онтологии в качестве исходного пункта построения системы меганауки (высшей формы научной картины мира) и принятия научных решений на основе единства философского основания, философской (универсальной) онтологии, фундаментальных и прикладных наук применительно к каждому конкретному научному исследованию

Содержание курса. Выделим три «блока (модуля) курса»:

Первый - обучение методологической функции философии - развитие умения применять логику и диалектику в единстве, т.е. диалектически мыслить на основе усвоения:

азов диалектической логики,
алгоритма диалектической логики,
принципов диалектического творчества.

Занятия вести на основе учебных коллекций реальных объектов. Домашнее задание – начальное уяснение главных философских категорий с помощью СУБД.

Второй – обучение гносеологической функции философии - объяснение науки, ее форм, систематики науки. Его основой может быть следующая последовательность главных проблем понимания науки:

Общественное сознание как система основных форм идеологии – мифологии, мистики, науки.
Наука и философия в истории общества.
Свойства науки как универсальной идеологии.
Отражательность, сигнальность, знаковость науки.
Идеальность науки.
Эволюционность идеального.
Информативность науки.
Системность науки. Кладистика.
Меганаука, классификация и систематика наук.

Третий – обучение онтологической функции философии, начиная с универсальной философской онтологии.

По мере освоения методологической, гносеологической и онтологической функции универсальной философии следует давать систему учебных заданий, которые все более конвертировать в их творческий поиск применительно к диссертационным исследованиям. Одновременно, следует обеспечить проработку минимума рекомендуемых литературных источников классиков философии. список дан в пособии по философии.

Экзамен.

Проверка усвоения философских категорий с помощью СУБД
Задание системы тестов на построение соритов и кладограмм понятий
Творческие задания по направлениям наук – аспиранты должны продемонстрировать умение философствовать применительно к темам исследований.

Дидактика обучения философствованию

КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ

Следует уяснить значение слов в научном познании. Об этом сказано в самоучителе мышления и ряде других мест. Вербальное моделирование требует уяснение основных типов слов – синонимы, антонимы и т.п.

2. ТЕСТ СУБД

Компьютерный тест - фактически первая ступень, начало развития способности философствовать, мыслить. Компьютерная версия теста - система управления базой данных (СУБД) - включает в себя:

словарь - база СУБД. Его рационально выпечатать для постепенного усвоения и превращения в активный словарь жизни. Он также дан и в Word обособленным файлом;
СУБД-4 как единство разных типов тестов по данному словарю. Их надо систематически прорабатывать, с их помощью тренировать свою эрудицию по данному вопросу.

Тест - всего лишь начало освоения необходимой лексики. При нормальном развитии человек всю жизнь осваивает слова, уточняет номенклатуру используемых слов и т.п. После освоения словарика, в целом, можно переходить к следующему этапу работы над своим интеллектом.

Естественны сомнения, несогласие и т.п. с некоторыми категориями и их определениями. Продолжайте развитие своего интеллекта, и, может быть, вы преодолеете свое несогласие с концепцией. А если нет, то развивайте предлагаемую концепцию далее или альтернативную ей версию.

3. «ШАБЛОННОЕ» МЫШЛЕНИЕ

Исходным любого интеллектуального умения является шаблонное его выполнение. Для такого овладения мышлением необходимо развить умение строить сориты и кладограммы любого понятия с помощью пятого правила руководства для ума Рене Декарта.

Данная ступень - решающее начало развития интеллекта. Не запоминайте ее, а пытайтесь уразуметь приемы, шаблоны, стандарты. Используйте любую возможность аналогичного понимания вас интересующих объектов. Проблема не в пересказе технологии, а в умении ее применять при познании. Поэтому упражнения, тренировки по такому объяснению должны быть главными. Пока нет возможности предоставить вам задачник, упражнения по данному вопросу. Но находите возможность (помимо ограниченного числа указанных в пособии заданий) системно упорядочивать любые известные вам объекты (например, типы дорог, переездов дорог, покрытий дорог, способов разделения левой и правой части дорог, выходы из транспорта, в т.ч. из метро, и т.п.). Небольшой перечень таких заданий дан в “Самоучителе мышления”.

4. ВИДЕООБРАЗЦЫ

Разработка дидактики философствования, мышления происходила с помощью многих коллекций повседневных объектов. Они сохранены мной, и я их использую в личном учебном процессе. Давно возник замысел видеоряда, но пока не осуществил этого ввиду недостатка денег и времени. Видеоряд дал бы дополнительно информацию о том, как реально использовать ДЛ в самом общем, начальном виде.

Попытка дать это с помощью фотографий в компакт-диске показывает меньшую эвристичность такого пособия.

5. МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ
ОБЩЕСТВА (МПСО) или Общая теория техники

В начале 1980-х я применил ДЛ к объяснению техники, машин и т.п. Это входило в мой профессиональный план - экономисты обязаны объяснять азы техники. В течение примерно 5 лет я исследовал этот вопрос. Результат - специальная работа на 450 страницах. Ядро, 240 страниц, депонировано в ИНИОН РАН в 1987 году. В 1999 году издал ее малым тиражом под названием “Общая теория (“философия”) техники”, а затем книгой «Техника. Общая теория».

Изучение этой работы важно в двух планах. Оно позволяет посмотреть «в работе» применение логики и диалектики. Кроме того, всем образованным людям надо знать используемые вещественные факторы или овладеть общей теорией техники. Можете пойти далее в ее разработке или предложить иную ее версию.

6. «ПОЗНАЙ СЕБЯ»

Усвоив шаблонное применение логики и диалектики, следует пойти далее и более содержательно осмыслить познание людьми действительности и место в ней мышления. Для этого предлагаю усвоить второй раздел работы “Самоучителя мышления” или его электронного файла на дискете. Он написан на основе усвоенного вами мышления и является образчиком (образец - идеал, а «образчик» - всегда относителен) его применения.

Усвоение алгоритма диалектического мышления (метафорически - «восьми О») всегда относительно. И их непросто применять к каждому исследованию. К нему следует прибегать тогда, когда оказывается недостаточно «шаблонного» применения логики и диалектики. В таком случае продумайте эти аспекты познаваемой вами действительности с помощью «восьми О».

7. ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА (ФЭ)

ТДМ - следствие профессионального изучения общеэкономической теории. Ввиду непонимания многих аспектов экономики, я пытался найти средство для его преодоления. Разработанная ТДМ стала фактором исследования ФЭ. Над ФЭ я работал всю педагогическую жизнь. Она остается относительной и все стремящиеся к познанию экономики вынуждены ее уточнять, дополнять и т.п. Только не надо все это «вносить» в ФЭ, а следует помнить обо всей системе экономических наук. Уже сейчас ФЭ больше объема для начального систематического освоения экономики. При адекватной разработке системы экономических и вообще общественных наук многое надо перенести туда, и тогда объем ФЭ уменьшится. Книги по общей теории техники и денег также являются элементом дидактической системы.

Изучение ФЭ важно:

как факт применения логического и диалектического мышления при объяснении такого сложного объекта. В этом плане ФЭ элемент ТДМ.
для познания экономической практики, что нужно всем людям с тем, чтобы не «обижаться на других» (в соответствии с присказкой - «умный обижается на себя, а дурак на других за плохие советы» или «не кормиться лапшей», которую вам «вешают на уши»)

8. ТВОРЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ

ТДМ относительно и ее следует развивать с учетом практики обучения философствованию.

Все объяснения относительны и будут всегда таковыми. А поэтому надо самому творчески относится к действительности. Для этого надо развить свою творческую способность. К сожалению, нет адекватных пособий для этого. Найдите возможные разные пособия и изучите их. Особенно важно изучать те работы, которые исходят из разработки технологии творческого труда (ТТТ). К ним относятся работы по ТРИЗу. Элементом развития творческой способности может быть и уяснение роли самых общих законов развития объекта для его понимания, изобретения. Это и дано в третьей части “Самоучителя мышления” или в форме электронного файла.

Компакт-диск самоучителя

мышления, философствования

Сидиром включает различные материалы, чаще всего статьи для печати, неопубликованные их версии, в которых давал разные аспекты постановки проблемы. Они могут быть полезны тем, кто творчески отнесется к развитию своих способностей и попытается пойти дальше. Для них даю и список моих работ с тем, чтобы найти их в библиотеке.

Самоучитель мышления

_{┌──────────┼───────────┐}

сидиром – книги – авторское объяснение

Приобретя сидиром (компакт-диск) вы имеете все необходимое для развития способности философствовать. И при определенных условиях это благо. В таком случае некоторые фрагменты следует выпечатывать для специальной проработки. Взамен этого можно купить книги – это дешевле. Еще рациональнее прослушать авторский курс, хотя сверхкраткий. Педагогика давно отмечает эвристическую возможность устного объяснения (если имеется такая возможность), которое на порядок сокращает усилия по изучения любого объекта.

Центр Эпистемологии

Удастся ли его создать? У меня нет исходного капитала для создания такого независимого учебного заведения. Что касается вуза, то руководство игнорировало мои обращения к нему. Функцию его выполняет семинар, который практикую изредка. Готов помогать всем освоить могущество философствования возможными способами.

«ПЕРЕДАЧА ФАКЕЛА»

(Послесловие)

Анализ эволюции философии Ф. Бэконом привел его к формулированию принципа «Передачи факела»[36.Т.1.с.328]. Многие философы так воспринимали свое предназначение. Не таинственное посвящение древнеегипетского типа, а облегчение овладения мудростью своими преемниками. Уясняя идеи предшественников, они давали им свою формулировку для облегчения вхождения в науку последующим поколениям. Не корыстные соображения выгоды, а гуманизм двигал ими. В моем возрасте эта истина беспрекословна.

В истории философии можно выделить множество этапов. Становление философии началось у Древних Греков. В тот период были заложены ее основы. С началом нового времени происходило подчинение философии теологии – этап схоластики. Господство теологии над философией продолжалось примерно тысячу лет. И наиболее точно, по моему мнению, служебная функция философии в тот период показана Гегелем. В последующий период началось освобождение философии от теологии. Для ведущих философов этот этап начался со средневековья, когда попытались создать новую философию. С Ф. Бэкона началось возрождение философии. И этот этап ее созидания длился до Х1Х века. Затем философия раздвоилась на ее истинных и ложных носителей (филодоксов). Задачей официальной идеологии стало её уничтожение.

Многие социальные революции в Европе начались с философской революции. И этот факт был осознан в должной мере. В результате произошел перелом в отношении господствующей идеологии к философии и науке вообще. Маркс констатировал это положением о наступлении смерти буржуазной общественной науки, превращении ее в апологетический инструмент спасения господствовавшей системы.

В противоположность такому подходу к науке, в том числе и к философии, Маркс подошел к философии как средству теоретического понимания мира и его совершенствования. В связи с этим его философский подход стал высшей формой философии. Но Маркс менее всего писал философские трактаты. Для него она не объект, а метод (инструмент) познания. Он был знаком с философскими идеями Ф. Энгельса, который специализировался на философских исследованиях. Маркс применил философию для обновления общества. Особенно эту функцию выполнила диалектика как теория развития. Плодотворность такого подхода привела к скачку в общественном развитии в ХХ веке. Соответственно действовал В.И. Ленин. Советская философия стала наследницей этой тенденции – высшей формой философии. И все время она преследовала эти цели. И чем более креп диамат, тем больше росла ему оппозиция. Эти две ветви философии все более расходились в своих главных признаках. Между ними шла смертельная борьба. И ее исход предопределился многими факторами, в том числе и слабостью советской философии, фактически антимарксизмом официозной ее версии.

Советские философы избавились от старых философов, выслав их за границу. Многие же «победители» погибли сами. Многие философы стали злыднями друг для друга. Таков был накал их борьбы, который отвлек их внимание от главного – от теоретизации философии. Среди философов возник микроклимат, который не способствовал творчеству.

Мое поколение вошло в науку тогда, когда главные баталии остались позади, но сохранялся прежний, непродуктивный порядок взаимоотношений среди философов. Монополизм авторитетов философии чувствуется и сейчас, хотя уже полтора десятка лет как они лишились юридических оснований своего господства. Их привычка услуживать господствующим взглядам сохранилась и оказалась направленной против философии. Теперь они «переметнулись» к своим бывшим врагам, посчитав их идеи за «высшее достижение мировой философии» и «мельница» вербального злословия продолжает свое черное дело. Отринув прежних своих богов, они взяли в качестве кумиров тех, кто воюет с философией как возмутительницей общественного статуса кво. В результате пышно расцвел букет филодоксии, отказавшейся от всей предшествующей классической философии. Измы стали собственной натурой профессиональных философов, и спорить с ними бесполезно. И если бы можно было выжить без философии, то рациональнее бы отказаться от нее.

Возьмите любой утвержденный учебник по философии. В них можно найти такие философские перлы, которые свидетельствуют о смерти философии. Один из последних учебников по философии содержит следующее положение: «Философии как таковой не существует. Это абстракция, как и любое другое общее понятие. Существует философия Аристотеля, Декарта, Канта, Маркса и др.» [270.с.12]. Здесь дана не только антифилософская ее парадигма, но для этого использован венец антифилософствования. Абстрактные понятия, если только они истины, - самые точные идеи о мире. Скажем, нет человека вообще, но словом «человек» отражается наиболее точно все множество людей. И понятие «математика» - абстрактно, но вряд ли кому-либо стоит доказывать ее эвристическое могущество. И все же самое первое их предложение указывает не только на желаемое филодоксов, но и констатирует факт – современная «философия» не стала настоящей философией в виду ее апологетической функции. Нет её и в учебном пособии, откуда взято это положение.

«Сегодня в России под видом воскрешения подлинной философии умерщвляют научную философию… Из этой череды «почему» напрашивается ответ: научная философия сегодня умерщвляется потому, что это кому-то выгодно». Б.П. Гайворонский выступает от имени тех, кто готов принять вызов. Он верит в то, что философия нужна всем и что этот факт не допустит умертвление философии. «Но есть угроза превращения философии в «живой труп», - как противостоять этому?» [см. 174.с.11].

Для тех, кто не следит за философской литературой, даже будучи философом, покажутся резкими некоторые из написанных здесь мыслей. Для них скажу следующее - осмысление философами стоящей проблемы философии представлено во многих публикациях философов. Особенно в так называемой малотиражной печати. Ее не легко найти. В связи с этим предлагаю открыть хотя бы «Вестник РФО».

Модная парадигма ХХ века «методологического анархизма» истинно оценивает ситуацию - потерю философией значения универсального основания науки. Причина – её превращение в филодоксию, отбросившую накопленные достижения всех ее великих представителей. Порвав преемственность с ними, профессиональные философы лишили общество надежды на выживание. В связи с этим и главная задача – выявить и синтезировать технологию философствования, сделать её нормой всех людей со здравым рассудком.

Философские споры современных её профессионалов напоминают схоластические споры теологов средневековья. Они не имеют никакого практического значения.

Философские именитости не читают чужих работ. Их оппонентам приходиться скрупулезно читать их работы, но бессмысленно вести спор с ними. Их парадигма философии не является научной, ее надо просто отбросить, игнорировать.

Если считать философией науку о науке, то не является философией любая учебная или иная дисциплина, которая изучает нечто иное. И любой последователь великих философов должен решить для себя этот вопрос – сохраняет он или нет преемственность с великими философами по этому вопросу. Иначе, с кем он предпочитает «водиться» (Присказка, «С кем поведешься…») – с создателями философии или иными доктринерами, провозглашающими свои мнения по данному вопросу. Скажем, кумир именитых профессионалов философии конца ХХ века, провозгласил создание новой философии, которой не было ранее у нас, и нет в других странах (см. материал). Учитывая его место в философии, его амбиции и амуницию, не трудно объяснить приверженность его идее современных последователей. И дело выгоды - поддерживать или нет его данную доктрину. Если бы мне было выгодно, то и я предпочел публично отстаивать ее, как отстаивают его идею все те, кому он помог «взобраться на философский Олимп». Поскольку же этого нет, то я не вижу оснований отказываться от преемственности со всеми великими философами общества в трактовке сути философии как науки о науке. Да, конечно, мне это ничего не дает, кроме самоутверждения в борьбе с филодоксами. Людям надо выживать в условиях рынка и знать его главный принцип – жить своим умом, бороться на пределе возможностей (конкурировать), а для того чтобы не только сражаться, но и сражать своих конкурентов, следует развить свои умственные (интеллектуальные) способности на пределе возможного. И здесь я верую в то, что только мудрость и любовь к ней поможет обществу. Всем этим и занимаются 2500 лет любители мудрости или философы. За ними следую и я, даже если, как и многие из них, окажусь безвестным борцом за правду, справедливость.

Спасение философии – в восстановлении её первородной функции науки о науке. И только сократизм способен обеспечить решение этой проблемы. Для этого надо определить высшую точку развития философии. Ею была и остается «марксистская философия», называя так не только труды Маркса, но и его истинных последователей. Она не адекватно отражена в общественном сознании – нет её должной интерпретации. Поэтому первая задача - осмысление круга этих проблем.

Важно ответить и на такой вопрос. Кто адекватнее понимает науку – её представитель, всю жизнь занятый ею, или тот, кто не занят наукой, не ведет научного поиска, именуя себя неопределенным словом «философ»? Даже если он и пытается со стороны понять то, что делает исследователь, он вряд ли поймет природу науки. Не следует исключать возможных находок дилетантов в науке, а поэтому надо читать и их труды. Но бессмысленно ждать от них решения проблемы, которую они породили. Естественно, что и гениальные исследователи часто не могут объяснить процесс открытия ими истин. А поэтому и необходим всеобщий поиск при понимании сути науки.

***

«Собственно говоря, отдельные лица – вот кому достается дело сохранения и поддержания прогресса духа в философии» [Гегель: 61.с. 479-480].

Литература

Акофф Р. Акофф о менеджменте. Спб., 2002.
Акчурин И.А. Единство естественно-научного знания. – М.: Наука, 1974.
Алексеев М.Н. Предмет и структура философии. – М., 1973.
Алексеев П.В. Социальная философия. – М., 2003.
Альбин. Учебник платоновской философии /Платон. Диалоги. - М.: Мысль, 1986.
Анашвили В. «Логос» и его культурная экономика// Независимая газета 15 августа 2002.
Андреев И.Д. См. кн.: Очерки по диалектическому материализму. – М.: Наука, 1977.
Антология кинизма. - М.: Наука, 1984.
Антология мировой философии. В 4-х т. – М., 1969.
Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В двух томах. – М., 1994.
Апшеронов И. Методологические проблемы социального познания //Коммунист. 1979. №12.
Аристотель. Соч. в 4-х т. – М.: Мысль, 1976.
Арлычев А. Н. Качественный аспект мира и его познание. – М.: Наука, 2001.
Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. - М., 1988.
Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и духовность. – М., 1981.
Афоризмы старого Китая. - М.: Наука, 1991.
Бакунин М. Анархия и порядок. – М., 2000.
Баллаев А.Б. Проблема идеологии в творчестве Карла Маркса. // История философии, - М.: ИФ РАН, 1998, №3.
Бавыкина Г.Н. Формирование словаря детей дошкольного возраста. - Комсомольск - на - Амуре, 1966.
Бернштейн Н. А. О ловкости и ее развитии. - М.: Физкультура и спорт,1991.
Бессонов Б.Н. Философия. Курс лекций. – М., 2002.
Библиотека Флорентия Павленкова. Биографическая Серия. Т. 9. - Челябинск.: Урал, 1995.
Библейская энциклопедия. В 2 Т. - М., 1991.
Блаженный Августин. О порядке. – Киев, 1914.
Богданов А. Философия живого опыта. – М., 1920.
Бойков Н. Владыка мира. Политическая экономия III тысячелетия. – М., 2001.
Бонч-Бруевич В.Д. Воспоминание о Ленине. – М.: Наука, 1969.
Бранд С. Корабль дураков. - М., 1971.
Бударин В. Горки Ленинские чтут Ленина. // Правда России, 1999, №3.
Бузгалин А.В. Переходная экономика. - М.: 1994.
Булатов М.А. Деятельность и структура философского знания. – Киев, 1976.
Бунге М. Философия физики. – М., 2003.
Бутенко А.П., Миронов А.В. Сравнительная политология в терминах и понятиях. - М., 1998.
Буш Г. Диалогика и творчество. - Рига, 1985.
Бушуев А.М. Философия. – М., 2003.
Бэкон Ф. Соч. В 2-х т., - М.: Мысль, 1977.
Валовой Д., Лапшина Г. Имена на обелиске. - М., 1985.
Васильев В.Ф. Диалектически изменить мир или метафизически созерцать его? //Философские проблемы познания человека и общества. Сб. стат. - Ярославль, 1998.
Васильева Т. В. Платоновский вопрос сегодня и завтра. //Вопросы философии. 1993. №9.
Вашкевич И.Н. Абракадабры. – М., 1998.
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. Кн. 2. – М, 1977.
Вернадский В.И. Труды по общей истории. – М., 1989.
Вестник Российского философского общества.
Взгляд Платона на науку философии. - СПб, 1837.
Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни ХIХ столетия. – М.: Наука, 1993.
Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. Пер. с нем. – М.: Юрист, 1995.
Волков Г.Н. История и горизонты прогресса. – М.: Политиздат, 1976.
Волков Г.Н. Сова Минервы. - М., 2-е изд., 1985.
Волков Г.Н. Путь гения. – М.: Детская литература, 1978.
Войтов А.Г. Самоучитель мышления. 2-е изд. – М, Маркетинг, 2001.
Войтов А.Г. Философия. Учебное пособие для аспирантов. – М. Издательско-торговая корпорация «Дашков и К». 2003.
Войтов А.Г. Экономика. Общий курс. 8-е изд. – М. Издательско-торговая корпорация «Дашков и К». 2004.
Войтов А. Г. Манифест научной идеологии. – М., 1966.
Войтов А. Г. Философское основание теоретической науки. – М.,1999.
Вопросы экономики. 1997. №2.
Воспоминания о Марксе и Энгельсе. - М., 1956.
Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. - М., 1995.
Гегель. Эстетика. В 4-х т., Т.1. - М.
Гегель. Энциклопедия философских наук. - М.: Мысль, 1975.
Гегель. Лекции по истории философии. Книга вторая. Спб, 1994.
Гегель Г В Ф. Работы разных лет. – М. 1972.
Гегель Г В Ф. Феноменология духа. Спб, 1999.
Герцен А. И. Соч. в 2-х т. – М.: Мысль, 1986.
Гершанский В.Ф. Философские основания теории субатомных и субъядерных взаимодействий. – Спб, 2001.
Глобалистика. Энциклопедия. – М., 2003.
Гоббс Т. Соч. в 2-х т. – М.: Мысль, 1986.
Горелов А.А. Древо духовной жизни. - М., 1994.
Гудвин Н., Вайскопф Т., Аккерман Ф., Ананьин О.И. Микроэкономика в контексте. – М., 2002.
Дайсаку Икэда. К двадцатилетию первого визита в Россию. К ренессансу надежды и веры в сосуществование. М., 1994.
Далин. В. Правила безопасности мышления. - М., 1994.
Данте А. Божественная комедия. - Минск, 1987.
Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. - М.: Просвещение, 1987.
Декарт Р. Соч. в 2-х т. - М.: Мысль, 1989.
Диалектика как методология научного познания. – М.: Наука, 1978
Диалектика научного познания. Очерк диалектической логики. – М.: Наука, 1978.
Диалектика научного познания. – М.: Наука, 1978.
Ефремов И. Соч. в 3 т. – М.: Молодая Гвардия, 1975.
Емельянов Б.В., Любутин К.Н. Введение в историю философии. – Нижневартовск, 1994.
Зиновьев А. А. Куда мы идём //Экономические науки. 1991. №7.
Зиновьев А.А. Русская трагедия. Гибель утопии. – М., 2003
Зотов А. Соотношение фундаментальных и прикладных исследований – актуальные аспекты. //Коммунист, 1979, №10
Иванов Е.А. Логика: Учебник. - М.: БЕК, 1996.
Иванова А. Как и чему учить аспирантов? Продолжение дискуссии о философском образовании в вузе. // Поиск. 2003. №39.
Ивин А.А., Никифоров А.Л. Словарь по логике. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1997.
Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
Ильенков Э.В. Диалектическая логика. – М., 1974.
Ильин В.В., Юлдашев Л.Г. Современная научная философия…, - М., 2003.
Ильичёв Л.Ф. О материалистической диалектике как общей теории развития //Вопросы философии. 1979. №3
Ирджик Г. Философия науки и радикальный ислам в Турции // Вопросы философии. 1999. № 2.
К 180-летию со дня рождения А.А. Фета. Предисловие к публикации // Вопросы философии. 2000. №11.
Кавелин К.Д. Собр. соч. – М., 1874.
Каменев С. В. Философия. Владивосток, 2003.
Кант И. Изб. Соч. В 3-х т., Т.2. - Калининград, 1998.
Кант И. Трактаты и письма. - М., 1980.
Кант И. Соч. в 6 т. - М., 1964, т.3. с. 118-119.
Кант И. Собр. Соч. в 8 Т. – М.,ЧОРО, 1994.
Кант И. О воспитании разума. Избр. в 3-х т., т.1. - Калининград,1995.
Кант И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994.
Капустин А.П. Споры о путях изложения диалектики [Обзор] // Вопросы философии. 1979. №6.
Кедров Б.М. О методе изложения диалектики. - М.: 1983.
Кедров Б.М.. Беседы о диалектике. – М., 1983.
Кедров Б.М. НТР: истоки, закономерности, перспективы. // Знание-сила. 1979. №7.
Кенэ. Избранные места. - М. 1896.
Кейлоу П. Принципы эволюции. - М.: Мир, 1986.
Кестлер А. Слепящая тьма // Нева. 1988. № 7 и 8.
Кирсанов В.Н. «Реставрация» капитализма в России. Истоки и причины. 2-е изд. – М., 1999.
Киселев В.Н. Проблема социальной самоидентификации философствующей личности в современной философии России. – М.: МАКС Пресс, 2003.
Клайн К. Математика. Утрата определенности. - М.: Мир, 1984.
Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. - М., 1983.
Когнитивная эволюция и творчество. - М., 1995.
Козаченко Б. Ф. Законы и закономерности построения систем и теорий политической экономии. – М., 2001.
Козенко А.В. Философия науки А.С. Эддингтона Вопросы философии. 1997. №9.
Козлов А.А. Философские этюды. - СПб.: Общественная польза, 1876.
Косолапов Н.А. Интегративная идеология для России: интеллектуальный и политический вызов //Вопросы философии. 1994. № 1.
Корюкин В.И. Философия как видение истины и методология общественной деятельности. - Екатеринбург, 2002.
Крамаренко В.Ю., Никитин В.Е., Андреев Г.Г. Интеллект общества. - Воронеж, 1990.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. - СПб., 1876.
Ксенофонтов В. Диалектический материализм и научное познание. На материалах советской литературы 20-30-х годов. – Л.: ЛГУ, 1981.
Конт О. Дух позитивной философии. – Ростов-на-Дону, 2003.
Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. – М., 1974.
Корняков В.И. Усталость науки // Философия хозяйства. 2003. №6.
Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции. - М., 1957.
Кэррол Р. Палеонтология и эволюция позвоночных. В 3-х т. Пер. с англ. - М.: Мир, 1992.
Кузьмин В.П. Принципы системности в теории и методологии К. Маркса. – М., 1976.
Кузнецов В.Ю. Философия преподавания философии //Вестник МГУ, Серия 7, Философия, 2003, № 5.
Кумпф Ф., Оруджев Э. Диалектическая логика. Основные принципы и проблемы. – М., 1979.
Курант Р., Роббинс Г. Что такое математика? Пер. с англ. – М., 2001.
Кутырев В.А. Любовь к мудрости на пороге нового века // Вестник МГУ, Серия 7, Философия, 1998, №3.
Кутырев В.А. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд. М, 2001 // Вопросы философии. 2002.
№11.
Ладенко И.С. Проблемы интеллектуального развития общества в условиях научно - технического прогресса. - Новосибирск, 1990.
Лао Шэ. Избранное. Сборник. Перев. с кит. - М.,1982.
Лекторский В.А. Эпистемология. Классическая и неклассическая. – М.: УРСС, 2001.
Ленин В.И. Полн. собр. соч.
Лейбниц Г.Ф. соч. в 4-х т. – М.: Мысль, 1982.
Летняя философская школа «Голубое озеро-2001»: Образ философии в ХХI веке. – Новосибирск, 2001.
Леонтьев. Философ поля // Советская Россия, 6.11.2003.
Логика. Уч. пособ. Для юрид. вузов под ред. В.П. Сальникова. Спб., 2003.
Лойт Т.В. Вопрос о науковедении и его построение. В кн. «Труды по философии». Вып. 18, – Тарту, 1975.
Локк Д. Соч. в 3-х т. – М.: Мысль, 1985.
Лопатников Л. Популярный экономико-математический словарь. – М.: Знание, 1979.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. - М., 1988.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. - М.: 1993.
Лукиан из Самосаты. Избранная проза. - М., 1991.
Лучкова И., Сикачёв А. Зачем архитекторам заниматься самоварами. //Наука и жизнь. 1978. №12.
Маевский В. Введение в эволюционную макроэкономику. - М., 1997.
Мареев С.Н. Встреча с философом Э.И. Ильенковым. - М., 1994.
Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии. – М. 2003.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд.
Марксизм: прошлое, настоящее, будущее. Материалы международной научно-практической конференции… Отв. Ред. Джохадзе Д.В. – М., 2002.
Марксистская философия в Х1Х веке. В двух книгах. – М. Наука, 1979.
Махатхир Мохамад. От имени своего народа. - М., 1998.
Менделеев Д. Границ познанию предвидеть невозможно. - М., 1991.
Методология исследования развития сложных систем. – Л.: Наука, 1979.
Методологические основы научного познания. - М.: Высшая школа, 1972.
Мехова А.А. «Механисты» и «диалектики»: к предыстории спора. / Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследователей. Вып. 4 – М., 1991.
Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. - М.: Прогресс-Традиция, 2002.
Минто В. Индуктивная и дедуктивная логика. - СПб. 1902.
Минто В. Дедуктивная и индуктивная логика. - М., 1905.
Миносян А.М. Категории содержания и формы. – Ростов-на-Дону, 1962.
Мир философии. Книга для чтения. В 2-х ч. – М., 1991.
Миронов М.Е. Обыденное сознание и современность. - М. 2002.
Михайлов К.А. Логический анализ теоретической философии Эммануила Канта: опыт нового прочтения «Критики чистого разума». – М., 2003.
Монтень М. Опыты. В 3 х кн. М.: Голос, 1992.
На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. – М., 1990.
Наука и её место в культуре. Новосибирск. 1990.
Научное открытие и его восприятие. – М.: Наука, 1971.
Науменко Л. На путях научного поиска// Правда, 26 сентября 1979.
Научная и вненаучные формы мышления.. - М., 1966.
Никаноров С П. Философия для физтеха // Экономическая и философская газета. 2003 № 39-50.
Никифоров А.Л. Природа философии. – М.: Идея. Пресс, 2001.
Николаев А. Человек без маски // Правда, 19. VI.1991.
Николаев И.В. Логика (дедуктивная, индуктивная, диалектическая). 2-е изд. Спб. 2001.
Никонов А. Идеология демократического общества // Российские вести, 18 марта 1994.
Новые идеи в философии: Актуальные проблемы научной философии. - Пермь, 2003.
Носков В.Г. Перекличка веков. - М.: Мысль,1990.
Нысанбаев А., Курганская В. Философия и образование: поиск согласия // Высшее образование в России, 2001, №1.
Овчинников Н.Ф. Методологические принципы в истории научной мысли. - М. Эдиториал УРСС, 1997.
О дальнейшем развитии высшей школы и повышении качества подготовки специалистов. //Правда, 12 июля 1979.
Об ответственности печатного слова. // Коммунист. 1978. №4.
Олпорт Г.В. Личность в психологии. - М., 1998.
Оппель К. Чудеса древней страны пирамид. Пер. с нем. Спб.,1987.
Осипов Ю.М. Изыски Постмодерна и искания России. Тезисы доклада на международной конференции: «Россия и Постмодерн: социум, экономика, культура», ЦОН МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва, 3-5 декабря 2003.
От «философии марксизма» к философии Маркса. – М., 2003.
Павлинов И. Я. Кладистический анализ. /Под ред. Э.И. Воробьевой. - М.: Изд-во МГУ, 1990.
Павлов И.П. Лекции по физиологии. – М., 1952.
Патнэм Х. Философия сознания. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.
Пеллегрино Р., Политис М. Как повысить свой интеллект. – М., 2003.
Первушин В.А. Вопросы метода экономической науки – Новосибирск, 1973.
Петров К. Скелеты в шкафу //Правда,19.1.1991.
Платон // Соч. В 3 Т. М.: Мысль, 1970.
Платон. Собр. Соч. в 4-х т. – М.: Мысль, 1994.
Плеханов Г.В. Избранные философские произведения в 5 т. - М., 1956.
Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. - М.: Госиздат. 1920.
Поппер К. Что такое диалектика // Вопросы философии. 1995. №1.
Поппер К.Р. Все люди – философы. – М., 2003.
Похлебкин В.В. Поваренное искусство. – М., 2001.
Преподавание социально-гуманитарных дисциплин в вузах России. Состояние проблемы, перспективы. Аналитический доклад. – М.: Логос, 2001.
Прудон П. Ж. Что такое собственность. – М.: Республика, 1998 (статья М.И. Туган-Барановского. Прудон).
Психология человека от рождения до смерти. Под общ. ред. А.А. Реана. – СПб., 2001.
Пушкин А.С. Евгений Онегин. Соч. в трех томах. – М: Худ. Литература, 1974, Т. 3.
Ракитов А.И. Наука и устойчивое развитие общества //Общественные науки и современность. 1997. №4.
Рампа Т.Л. Мудрость древних. Пер. с англ. - К.: София, 1994.
Рассел Б. Практика и теория большевизма. - М.: Наука, 1991.
Рассел Б. История западной философии... – М., 1959 и издание 2000.
Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса (16-20 сентября 2002 г.). В 3 т. – Ростов н/Д. Изд-во СКНЦ ВШ, 2002.
Рачков П.А. Философия и философствование: синонимы или омонимы. // Вестник МГУ, серия 7, Философия, 2001, №1.
Рикардо Д. Начала политической экономии и налогового обложения. - М. 1941.
Розов Н. С. От каких печек пляшем? // Вестник РФО. 2002, №1.
Рорти Р. Философия и зеркало природы. - Новосибирск, 1997.
Рорти Р. Философский прагматизм Ричарда Рорти и Российский контекст. - М.: Традиция, 1997.
Россман В., Шрамко Я. «О философии континентальной и аналитической и об интеллектуальной многоукладности // Вопросы философии, 2002, №11.
Ротердамский Э. Похвала глупости. - М.: Художественная литература, 1971.
Русская сатирическая проза ХVIII века. – Л., 1986.
Сабиров В.Ш. Соина О.С. Хрестоматия по философии. Книга первая. Новосибирск. 2002.
Салинз М. Экономика каменного века: Пер. с англ. – М.: ОГИ, 1999.
Самин Д.К. Сто великих научных открытий. М.: Вече, 2002.
Светлов В.А. Практическая логика. 3-е изд. Спб, 2003.
Свиридов Л.С. Основы научных исследований. - Воронеж, 1997.
Селье Г. От мечты к открытию. - М.: Прогресс, 1987.
Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. - СП б, 1997.
Синельников Б.М., Горшков В.А., Свечников В.П.. Основы общей методологии исследования систем. – М., 2002.
Синергетике – 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. 2000. №3.
Слово о науке. Изречения. Литературные цитаты. Сост. автор предисловия и введения к главам Е.С. Лихтенштейн. Изд. 2. - М.: Знание,1978.
Смайльс С. Долг. - СПб., 1982.
Современные мировоззрения и поиск истины. 1998.
Соловьев С.М. Соч. В 18 т. - М.: Мысль, 1995.
Сорос Д. Алхимия финансов. - М.: ИНФРА-М, 1996.
Становление философии техники: техническая деятельность и технетика. Вып. 3. Сост. Б.И. Кудрин. - М., 1997.
Степин В.С. Теоретические знания. – М., 2003.
Стецкий А. Об упрощенстве и упрощенцах // Правда, 4 июня 1932 /см. Философские науки и современность. 1991. №3.
Столович Л.Н. Мудрость и знание // Вопросы философии. 2003. №11.
«Суд над Сократом». Составитель А. Кургатников. - СПб.: Алетейя, 1997.
Судьба философии в современном мире. – Уфа, 2003.
Суркова Л.В. Лицом ко злу // Экономическая и философская газета. 2003. № 41.
Суслов М.А. Дело всей партии. //Правда, 17 октября 1979.
Сухомлинский В.А. Изб. пед. произв. В 3-х т. – М., 1981.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М., 1989.
Таранов П.С. Философия сорока пяти поколений. Звезды мировой философии. – М., 1999.
Тимирязев К.А. Наука и демократия. 1938.
Типы в культуре. Изд-во ленинградского ун-та. 1979.
Томпсон М. Философия науки. – М., 2003.
Тойнби А.Д. Постижение истории. - М., 1991.
Толковый словарь для работы в рыночной экономике. – М., 1992.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. - М.: ВЛАДОС. Русский двор. 1997.
Трудовое воспитание. По материалам прессы, №2, - М.: Ассоциация инженеров-педагогов г. Москвы, 1991.
Труфанов С.Н. Грамматика разума. Сама 2003.
Чекалин А. Н. Темнее всего перед рассветом. – М., 1999.
Человек - Философия - Гуманизм //Тезисы докладов и выступлений Первого Российского конгресса (4-7 июня 1997 г). - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского гос. ун-та, 1997.
Чернов С. А. Начала философии. Ч. 1. – Спб., 2002.
Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам ХХ века. Курс лекций. - М., 1998.
Шеллинг Ф.В. Сочинения в двух томах. – М., 1987.
Шептулин А.П. Исходные начала и принципы построения системы категорий диалектики. //Философские науки. 1979. №2.
Шопенгауэр А. Собр. Соч.: В 6 т. - М., 2001.
Шуман А. Философская логика. Минск. 2001.
Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. - М.: Экономика, 1995.
Шюре Э. Великие посвященные. 2-е изд. - М., 1990.
Уайтхед А Н Избранные работы по философии. – М.,1990.
Уилсон Р.А. О демократии и тиграх-людоедах. Интервью журналу // Факел. 2002. №1.
Уолш Р. Основания духовности. – М., 2000.
Успенский П.Д. Тертиум органум. - СПб. 1922.
Урманцев Ю.А. Эволюционика или общая теория развития систем природы, общества и мышления. - Пущино, 1988.
Утопический социализм. – М., 1982.
Ушинский К.Л. Собр. соч. – М-Л., 1949.
Федосеев П.Н., Фролов И.Т., Лекторский В.А. Материалистическая диалектика. – М., 1980.
Фет А.А. Наша интеллигенция // Вопросы философии. 2000. №11.
Философия. Под ред. Л.А. Никитич. – М., 2002
Философия в современном мире. – М.: Макс Пресс, 2003.
Философия в Российской провинции: Нижний Новгород. ХХ век. – М., 2003.
Философский энциклопедический словарь. – М., 1989.
Философскому факультету Московского государственного университета 60 лет. Интервью с деканом философского факультета МГУ В.В. Мироновым. // Вопросы философии. 2002. №5.
Фихте И.Г. Соч. в 2. т. – СПб, 1993.
Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. – М., 1979.
Хайек Ф.А. Дорога к рабству. - М.: Экономика, 1992.
Харин Ю.А. Материалистическая диалектика и её альтернатива. - Минск, 1991.
Холодковский Н.А. Вольганг Гете. Его жизнь и литературная деятельность. - СПб., 1902.
Хрестоматия по истории, методологии, дидактике. – М.: УРЛО, 2001.
Хрестоматия по философии. Уч. пособие. Составители П.В. Алексеев, А.В. Панин. 2-е изд. – М., 2000.
Целищев В.В. Можно ли изучать современную философию без чтения серьезных книг? // Вопросы философии. 2001. №11.
Чечельницкая Е.К. О двух подходах к объективному основанию систематизации категорий. В кн. «Вопросы философии и социологии. – Л., 1971.
Эволюция, культура, познание. - М.: ИФ РАН,1996.
Эволюционная экономика на пороге ХХI века. Доклады и выступления участников международного симпозиума. - Пущино, 23-25 сентября 1996 г.
Эволюционный подход и проблемы переходной экономики. (Доклады и выступления участников международного симпозиума, г. Пущино, 12-15 сентября, 1994 г.). - М., 1995.
Экономическая газета/Развитие
Экономическая наука на пороге ХХI века-2. Под ред. Ю.М. Осипова, В.Т. Пуляева, В.Т. Рязанова, Е.С. Зотовой. - М.: ЮРИСТЪ, 1998.
Язовских В. М. Методы научных исследований. - Пермь, 1997.
Яременко Ю.В. Теория и методология исследования многоуровневой экономики. – М: Наука, 2000.
Яхот И. Подавление философии в СССР (20-30-е годы) // Вопросы философии, №9-10.
225 лет Академии художеств СССР. Каталог выставки: В 2 Т. - М.: 1985.
Hodgson G.M. Economics end Evolution. 1993.
Evolutionery Epistemology. Ed. W.Callebaut. 1987.
Evolutionery theory in Social Science. Ed. By M. Schmid. 1987.
Evolutionery Concepts in Contemporary Economics. Ed. R.W. England. 1994.
Nelson R.R., Winter S.G. An Evolutionery Theory of Economic Change. 1982.
Ulf Gronkwist. Economic Metodology. Sweden, 1992.
Cladistic theory and methodology / Ed. by T.Duncan. NY, 1985.
Cladistics: Perspectives on the Reconstruction of Evolutionery History. Ed. By T.Duncan and T.Stuessy. NY.1984.
Piderit J.j. The ethical foundetions of economics. NY, 1993.
Dancy J. Sosa E. A companion to epistemology. Blackwell. 2000.
Князев Н.А. Сущность и существование науки. Красноярск, 2003.
Платон. Пир. Беседа о любви. Перевод М.А. Городецкого. – М.: Дилетант, 1908.

СОДЕРЖАНИЕ

«Тексты из стола» (Предисловие)…..………………………..5

Введение…………………………………………………………7

1. Мысли или умирай…..……………………………….…...10

2. Проблемы научной идеологии…………………………...67

Философия, филодоксия, фобософия…………………...108
1. Практика, политика, идеология……………..……108
2. Ступени теоретизации науки……………………..119
3. Эволюция оснований науки………………………126
4. Идеологии философии…………………………….134
5. Философия филодоксии…………………………..168
6. Фобософия…………………………………………187
Ретроспектива философствования………………………192
1. Проблемы теоретизации философии...………….192
2. Ретроспектива теоретической философии………212
3. «Заря философии»…………………………………229
4. Наставление Сократа и Платона

по диалектическому мышлению ………………..236

Логическое философствование………………….309
Философское исчисление Лейбница……………..327
Философия нового времени………………………357
Журдены современности……………….…………403

«Звездный час философии»……………………………...421
1. «Не взятая высота»………………………………..421
2. Метод «Капитала» К. Маркса ……………………459
3. Нужна ли нам, нефилософам, философия? .…….471
4. Технология эволюционного анализа экономики..502
5. Возможна ли философия вне диалектики?...……536
6. Функции теоретической философии ...…………..559
7. Всемирные философские конгрессы……………..582
8. Российские философские конгрессы ……………587
9. Философия экзамен сдала! ..……………………...605
10. «Власть философии»………………………………610
11. «Философия для всех»…………………………….618
Педагогика философствования..………………………...651