А. Г. Войтов философское основание теории (Осмысление проблемы) Учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- А. Г. Войтов философия учебное пособие, 5408.43kb.
- Учебное пособие под редакцией акад. Файзуллина Ф. С. Уфа 1996, 5523.21kb.
- Учебное пособие Павлодар удк339. 9 (075. 8) Ббк 65., 1778.36kb.
- Иван Павлович Сусов. История языкознания: учебное пособие, 4095.39kb.
- Иван Павлович Сусов. История языкознания: учебное пособие, 5333.61kb.
- А. П. Шихвердиев Проект Корпоративный менеджмент учебное пособие, 4246.31kb.
- Товарищество материалистов–диалектиков, 2247.58kb.
- Учебное пособие Москва 2009 Авторы: Хорзов С. Е., В. И. Чалов Рецензент, 2616.96kb.
- К. Д. Ушинского Институт педагогики и психологии Кафедра управления образованием Основы, 1895.05kb.
- Темы презентаций по первому модулю (теории государства и права): Проблемы формирования, 57.5kb.
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ НАУКА, А НЕ НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ
Теория всегда является наукой, а наука не обязательно достигает уровня теории. Нет ненаучных теорий.
Эволюционная концепция науки не вполне соответствует положениям прошлых мыслителей, например Ф. Энгельса, которые утверждали о возникновении науки в ХVIII или даже в ХХ веке. Эта проблема в целом имеет скорее терминологический характер: элементы научных знаний возникли в древности, в истории науки было много революционных (качественных) преобразований, в том числе в ХVIII веке. И самая большая научная революция еще предстоит: выход на уровень теоретической науки. Именно неосуществленность этого и является главной проблемой современного общества.
Наука возникла вместе с обществом в своих простейших проявлениях и постоянно развивалась. Она достигла больших высот. В ее развитии, как и любом ином, выделяются качественные и количественные (эволюционные и революционные) этапы. Историю этих этапов объясняли многие, но они написаны всегда с определенных точек зрения и всегда ограниченны. Поэтому представителям каждой ее концепции необходимо по-своему излагать историю науки, расставляя соответствующие акценты. Здесь нет попытки изложения истории науки, ограничимся ее историзмом как элементом теоретического объяснения. Для нас важнее осознать специфику длящегося кризиса науки и ущербность современной науки, воспрепятствовавших ее превращению в ведущую форму идеологии.
Следует строго иметь в виду омонимичность термина наука. В самом широком смысле слова наука - это рациональное, практически обоснованное объяснение действительности на той или иной стадии ее развития. Такая наука одна и нельзя говорить о многих науках. Кроме того, наукой называют конкретные знания тех или иных отраслей действительности, например экономики. В таком случае наук существует много. Наука в широком смысле слова представляет систему конкретных наук. Наука является ядом для всех форм зла - невежества, угнетения, фашизма, эксплуатации... Силы зла пользуются современным кризисом науки и невозможностью ее превращения в норму сознания народа.
Тот факт, что наука не достигла состояния теоретического уровня, стал причиной того, что наука не стала идеологией народа. В этих условиях интеллигенты, которые призваны развивать науку и внести ее в сознание народа, сами не поднимаются до уровня теоретической науки. Не владея могуществом теоретической науки, они становятся апологетами собственных интересов и превращают науку в слугу бюрократов, партократов, политиков. В любом случае их «наука» служит средством их обогащения за счет народа. Они заинтересованы в оболванивании народа, в недопущении народа до научного понимания действительности.
В результате этого активизируются донаучные, обычно иррациональные, формы сознания: мистические верования в форме паранауки, псевдонауки и т.п.; религиозные верования всех форм, пересекающиеся с мистикой; здравый рассудок, который стал главным двигателем реакции; убийство рассудочности водкой, наркотиками, развратом и т.п.
Истина и выгода
Именитости не давали «рта открыть» для сомнений по поводу тех или иных аспектов трактовки экономических проблем классиками науки. Сегодня они делают то же самое с обратной позиции. Устойчивость их подхода к науке однозначна: их интересует не истина, а выгода. Не для них вопрос к Христу: «Что есть истина?» Не следует «метать бисер» и перед ними: выслушивать их мнения или спорить с ними, какую бы должность они не занимали или что бы они ни говорили.
Как человек себя называет, к какой организации он себя причисляет или состоит? Для него может быть все это и важно, но обществу все это безразлично. Обществу важно, что он умеет делать, например, грамотен ли, владеет ли арифметикой или можете делать что-либо еще. Прозвище может быть средством обмана других: как много бывших функционеров без стыда признаются в своей подлости, обмане других ради карьеры. Только дураку важно то, как человек себя называет, но рынок ведет к вытеснению из жизни социальной основы таких лидеров.
Партия прогресса не может быть партией человека, даже гениального. Время личных партий, партий генсеков прошло. И речь идет не просто о названии партии, а об отношениях в партии: если в ней кто-либо имеет больше прав, чем другой ее член, или, тем более, основная масса ее членов, то такая партия реакционная. Если партия не становится основой для того, чтобы стать орудием борьбы за мудрость бедных, то трудящимся она не нужна. Просвещение трудящихся, поднятие их до уровня мудрецов, интеллектуалов - главная задача партии. Лозунг демократического движения и всех более развитых его форм состоит в овладении могуществом мышления.
┌─ «Идейность - могущество»
┌─┴─ «Мышление - мощь»
┌─┴─── «Знание - сила»
«Берет верх тот, у кого величайшая техника, организованность, дисциплина и лучшие машины...» [133.Т.36.с.11]. Перед союзом народа и науки, пролетариата и техники «не устоит никакая темная сила» [133.Т.40.с.189].
Идеология и идейность
Идеология - провозглашаемое, а идейность - скрытое явление. Демагоги (в современном смысле слова - лжевожди народа) провозглашали идеологию, сами в нее не веря. Народ же принял эту идеологию неосознанно в форме фанатизма и энтузиазма. У верхов и низов была разная позиция, что и предопределило разрыв их единства и поражение. Задача состоит в том, чтобы поднять убежденность элиты до уровня идейности. Это задача-минимум, поскольку без этого не может быть решена задача-максимум, стратегическая задача - поднять убежденность народа до уровня идейности. И решить эту проблему призваны идеологи. Их задачу можно представить следующим образом.
┌─ Идейность Нравственность. 
┌─┴─ Энтузиазм 
┌─┴─── Фанатизм Просвещенность Исходной формой нравственности может быть мораль, внушенная безграмотному религиозному фанатику, который может стать камикадзе. В зависимости от того, кто внушил ему идеи, которые не обязательно являются нравственными, будет адекватно и его поведение: на пользу или во вред народу. Любой человек начинает свою жизнь практически с фанатика, базирующего свое поведение на вере. По мере формирования научной эрудиции в процессе образования фанатик становится энтузиастом. Энтузиаст - эрудированный фанатик. Он более полезен народу и меньше риска того, что он не будет действовать ему во вред. Энтузиаст становится идейной личностью по мере развития интеллекта. Этой ступени достигают пока очень мало людей.
Осведомленность Информированность Идейность
Плодотворные сведения
Новые сведенияИдеологами следует считать различные профессии: исследователей, теоретиков, просветителей, популяризаторов, пропагандистов, агитаторов, педагогов.... Естественно, нужна системная трактовка этих функционеров идеологии. Есть затруднения при решении этой проблемы, хотя некоторые соображения очевидны. Исходными следует считать исследователей, высшей формой которых становятся теоретики. Они работают в целом для «себя». Когда же они начинают передавать свои идеи другим, то превращаются в просветителей, начиная с пропагандистов и кончая педагогами. Особой разновидностью следует признать популяризаторов, которые ищут различные средства доступного объяснения идей народу. Агитаторы - златоусты, способные устно передавать идеи, добиваясь их принятия народом.
Пропаганда оказалась не на уровне. Имея дело с просвещением взрослого населения, она не системно обеспечивала его. В мире давно уже осознаны главные задачи этой педагогики - становление системы перманентного, дистантного обучения людей на основе всех возможностей техники и технологии. Для этого надо осознать недостатки идеологического образования, к ним, в частности, можно отнести следующие: отказ от философского основания образования ввиду господства лозунга «обойдемся без философии», признание концепции «экономического», «политического» и других форм мышления, игнорирование психологии и педагогики, т.е. теории воспитания подрастающих поколений, отсутствие четких целей развития людей в процессе их воспитания.
Все прогрессивные общественные движения должны содействовать просвещению народа, повышению его эрудиции и, прежде всего, интеллекта, т. е. способности применять логику и диалектику в качестве прямых, непосредственных, общенаучных, сознательных, практических методов мышления, исследования, творчества. Активные члены всех прогрессивных организаций должны быть идеологами. Их задача не только просвещение, но и оказание практической помощи в отстаивании интересов избирателей и народа вообще. Они призваны отбирать тех людей, которые проявят себя практически для подготовки их в качестве идеологов, политиков.
Фактически речь идет о поднятии на уровень теории всех наук, прежде всего, гуманитарных, общественных, социальных. Исходным может быть только решение философских проблем и разработка системы специальных наук по этому вопросу: когнитологии, эпистемологии, гносеологии, методологии, метанауки, науковедения, интеллектики, глупистики и т.д. На этой основе необходимо разработать, прежде всего, теоретически психологию для того, чтобы решить стоящий с древности лозунг «Познай себя». При этом надо взять все позитивное у соционики и других наук. Только в таком случае можно дать адекватное объяснение индивидам условий превращения их в личности. Однако решения этих двух проблем недостаточно. Надо соответственно поднять педагогику до уровня теории с тем, чтобы разработать систему передачи сведений новым поколениям. Педагогика должна стать средством для решения проблем лозунга «Познай себя». На ее основе нужно создать дидактические системы по всем наукам. Теоретизация наук должна начаться с главных общественных наук: социологии, политологии, политэкономии. Для этого их надо поднять до уровня теоретичности с учетом пропедевтики и просветительства: разным категориям людей в зависимости от достигнутого ими уровня образования надо преподавать по-разному. Поэтому надо поднять и пропаганду на уровень теории.
Монстры невежества
Кто такой невежда? Ответ может быть получен на основе ряда категорий:
неведение некомпетентность невежество.
Это проявление кладограммы, и путь к ней лежит через сорит. Невежество это превращенная форма некомпетентности, а последняя - превращенная форма неведения. Идя обратным путем, можно утверждать следующее: неведение - норма общественной жизни, и каждый из нас больше не знает, чем знает. Быстро падает доля знаемого людьми по сравнению со всем общественным сознанием. Признание каждым из нас этого факта имеет значение для жизни людей. Оно ограничивает нашу ответственность тем, что мы знаем. Однако не любое неведение оправдано. Если человек не знает то, что он обязан знать по своей профессии, то он оказывается некомпетентным. В то же время само по себе это непредосудительно, поскольку человек знает это и соответственно поступает - ограничивает свои права и стремится преодолеть свое неведение. Крайним случаем неведения и некомпетентности следует считать невежество, когда человек не подозревает о своей ущербности и действует так, как будто он компетентен. Такой человек опасен и для себя, и для других, он может стать даже причиной гибели. Именно невеждами оказалась элита, которая и стала причиной гибели: как раковая опухоль убивает организм, так и они убили своей неадекватной функцией породивший их строй, государство. И практически все эти люди воспрепятствовали плодотворному развитию идеологии, которая обеспечила бы спасение общества. И сейчас они являются представителями зла, на какой бы стороне баррикад не находились. От этих «друзей» надо избавляться в первую очередь для того, чтобы победить врагов.
Меня поражали ранее шкафы книг в «солидных» кабинетах. Они составляли важный элемент антуража более или менее высоких чиновников. Обычно среди них были полные издания сочинений Маркса, Энгельса, Ленина. Это был атрибут власти этих лидеров. Теперь-то мне ясно, что эти книги были «заключенными», которых ни один такой лидер не брал в руки. Они стояли «для престижа» - создавали имидж дуракам.
Могущество мышления
Демоническая сила невежества продолжает править бал, сеять зло. Невежество стало главной «ударной силой» зла. Оно скрывает свою истинную сущность, приписывая ее добру. Поэтому сторонникам добра нужно поднять качественно свою эрудицию и интеллект для того, чтобы суметь побороть зло и его орудие - невежество. Происходящие события свидетельствуют о необходимости осмыслить их, и средством достижения этого могут быть только размышления, как в древности наставлял Экклезиаст - «во дни несчастья, размышляй». И здесь-то сказывается недостаточность обыденного размышления - не хватает силы ума для того, чтобы понять происходящие события. Обществу не хватает самой способности рассуждать для того, чтобы разобраться во всем происходящем. И это главная проблема современности. Если она не будет решена быстро, то общество вряд ли выживет.
Аристотель относил мышление к высшим благам - «верху блаженства и радости в жизни, доблестнейшему занятию человека». Проблема понимания самого мышления - его сути, содержания, алгоритма, технологии возникла в древности. Сократ, Платон, Аристотель и многие другие великие люди вплоть до нашего века ставили эту проблему, искали ее решение... Тем не менее, и сегодня господствуют ошибочные концепции по этому вопросу, начиная с признания профессиональных форм мышления. Мышление - последнее «темное» пятно на карте действительности, не разгаданное обществом. И если ранее общество развивалось прогрессивно и без взятия этой неприступной крепости, то сейчас можно утверждать, что общество погибнет, если эта историческая проблема не будет быстро решена и общество не воспользуется могуществом мышления для решения стоящих перед ним проблем. Если такое чудо произойдет, то будет посрамлена присказка об отсутствии чудес на свете.
Логика не учит мыслить
Проблему мыслить мышление (рефлексию) ставили Сократ, Платон, Аристотель. Лоном постановки проблемы была диалектика, а решение было названо логикой. Но, несмотря на веру в логику многих выдающихся людей двух тысячелетий, затраченный громадный труд, она остается бесплодным импотентом. Сейчас модно обвинять в этом социализм, что является клеветой невежд. Несмотря на разработанность логики, в ней чего-то не хватает изначально. На это указывали великие мыслители прошлого. «Сама формальная логика остается, начиная с Аристотеля и до наших дней, ареной ожесточенных споров» [148.Т.20.с.367]. Следует осознать тот простой факт, что логика есть «наука о мышлении» [82.с.2], которая не учит мыслить: «Знание логики не создает способности мыслить...» [там же, с.298]. А поэтому обучение ей отчуждает людей от нее и от мышления вообще и господствует упование на «здравомыслие».
В ХIХ веке логик Минто указывал на необходимость гениального решения для того, чтобы логика выполнила стоящую перед ней функцию [157]. Исходя из этого положения, скорректируем его следующим образом. Недостающее логике не нужно изобретать, оно уже давно существует, но не известно логикам. Причина – профессиональная ограниченность логиков. («...Изобретения делаются под давлением практической необходимости» [158.с.12]). Логики тратят усилия только на свою науку и не способны изучать опыт мышления в иных науках. Они не в состоянии изучить его ввиду некомпетентности в иных науках. В свою очередь, представители всех наук не придают должного значения логике и не развивают ее с точки зрения своих наук: боятся обвинений логиков в дилетантизме. Только профессионализм в ряде наук может быть основанием для уяснения проблемы, нахождения решения в существующей практике.
Более всего страдают от алогизма экономисты. Недаром Д.С. Миль был профессионалом и логики, и политэкономии. Да и многие иные экономисты настаивают на ее значении, бьются над этой проблемой. Опыт всей предпенсионной профессиональной моей жизни был связан с осмыслением всего этого. И полученные результаты обнадеживают: логика (вместе с диалектикой) может стать тем фактором, который обеспечит нормальную жизнь общества в третьем тысячелетии. Для этого не надо изобретать, а нужно воспользоваться уже достигнутым багажом общества. Причиной краха не могла стать «деградация научного мышления» [Н. Петраков, см. 273.с.5] ввиду того, что, во-первых, нет вообще «научного» или «ненаучного» мышления (кроме как в учебниках философии сан-суситов) и, во-вторых, деградация предполагает, что требующееся обществу мышление уже было, а вся проблема в том, что его еще не было - его еще надо создать на основе синтеза накопленных обществом приемов.
Для понимания проблемы логики осознайте аналогичное развитие математики тысячелетней давности. На основе римской системы исчисления умножение свидетельствовало об академическом разуме человека. Переход же к десятичной системе сделал умножение доступным ученикам начальной школы. Изменилось состояние математики, и она стала доступной. Адекватно надо изменить состояние и логики на основе открытий, сделанных учеными.
В самой логике с древности заложен элемент, который должен стать исходным - сориты. Не пытайтесь понять их суть и значимость с помощью современных пособий по логике. «Птичий язык» логики не понятен людям со здравым рассудком. Сами сориты надо представить первоначально несколько иначе, сведя их к давно освоенным мировой наукой эволюционным (генетическим и т.п.) рядам категорий. Это их обогащение позволяет осознать технологию их построения, сформулированную Р. Декартом в “Правилах для руководства ума”, особенно в пятом правиле. Особое значение имеет вклад Лейбница в решение этой проблемы. Если обогатить эту технологию известными с древности другими приемам, прежде всего моделями Боэция, методами биологической систематики и особенно кладизмом палеонтологии ХХ века, то и легко синтезировать, интегрировать недостающую нам технологию логического и диалектического мышления. На этой основе последние становятся доступными ученикам начальной школы. А сейчас даже академики не способны логически и диалектически мыслить.
Овладение могуществом логического и диалектического мышления позволяет сделать нормой теоретическое понимание всех объектов реальности. Сейчас только начальники всех рангов претендуют на достижение ими теоретичности. Для них теория - набор слов. Они утверждают: «Не время для теоретических споров», но имеют в виду, что все люди делают то, что они говорят. Им не известна идея многих мыслителей: «Нет ничего практичнее теории».
Теория характеризуется строго однозначной структурой, системностью. И сейчас очень мало фактов теоретического объяснения объектов, при том обычно непоследовательных. Общество не овладело еще теоретическим пониманием действительности, из чего и вытекают все его проблемы. Без логического и диалектического мышления нет понимания самой сути теорий, их специфики, а поэтому нет и теорий всех объектов реальности. Именно это препятствует адекватному современным потребностям пониманию объектов и эффективной деятельности с ними. В развитии сознательного логического и диалектического мышления нет «царских путей» недорослям. В то же время усилия на его познания ничтожны на основе педагогического принципа древности: учитель может научить другого только тому, что умеет сам. А логики (не говоря уже о диалектиках) сами не способны сознательно применять логику в качестве прямого, непосредственного, общенаучного, сознательного, практического, наблюдаемого метода мышления.
«Враги нам лучшие друзья»
Присказка советует первоначально избавиться от друзей, видимо, потому, что среди них, чаще всего, существуют льстецы, враги, пагубно влияющие на жизнь. Открытый враг менее опасен, чем скрытый. Глупый или мнимый друг окажет медвежью услугу - попытается избавить тебя от опасностей сокрытием истины в спецхране или каким-либо иным обманом.
Враги нам лучшие друзья;
Они премудрости нас учат.
Но больше тех страшусь я,
Ласкательством меня кто мучат. (Г.Р. Державин)
Обычные войны возникли в древности. С древности возникли элементы психологической (идеологической) войны. В ХХ веке они стали главными, не отрицая своих предшественников - обычных войн.
Война
┌───────┴──────┐
Обычная Идеологическая
┌───────┴──────┐
Информационная Интеллектуальная
Общественный строй разбит в информационной войне («кто кого переговорит»), в которой информация была главным оружием. Последующие события показывают выход на первый план интеллектуальной войны («кто кого передумает»). Осмысление этого требует не только нахождение адекватного «щита» в этой войне, но и более мощного идеологического оружия, которое могло бы противостоять существующему информационному оружию и обеспечить победу. Таковым можно считать только интеллект и вытекающую из него идейность. Поэтому надо перевести идеологическую войну на высшую ее стадию - интеллектуальную. Лозунгом для этого может быть только: «МЫСЛИ ИЛИ УМИРАЙ» или «БУДУЩЕЕ ЗА ТЕМИ, КТО МЫСЛИТ, ФИЛОСОФСТВУЕТ».
3. ФИЛОСОФИЯ, ФИЛОДОКСИЯ, ФОБОСОФИЯ
Потребности жизни, выживания - начала начал для разума, сознания, мудрости, науки. Они - движущая сила для развития науки. Проблемные ситуации практики требуют научного обоснования принимаемых решений. И наука постоянно развивается, динамична. Прогресс науки - основа общественного прогресса. Формирование науки как основы общества ведет к некоторому ее обособлению в качестве самостоятельного явления, соответствующих ее специалистов и т.п. В результате возникает саморазвитие науки на основе собственных тенденций. Оно – стихийно, медленно. Тем не менее, оно факт. Опыт как первая форма науки породил проблемы разработки учений (доктрин) Плюрализм последних указал проблему поиска монистического понимания мира, что потребовало специального самопознания науки – возникла особая наука о науке, названная философией.
Математика - общепризнанный метод интеллекта, количественного мышления, а поэтому абстрагируемся от нее. Нас интересует технология качественного понимания объектов, что обеспечивают все остальные науки. Не адекватность их потребностям современного общества требует нахождения средства решения этой проблемы. Здесь полагаем, что им является философия и философствование.
3.1. Практика, политика, идеология
Общество – единство идеологии, политики и практики. Практика породила политику и идеологию. Это – генетическая связь этих феноменов, актуальное их значение – в обратной последовательности. В ней исходным является идеология.
идеология политика практика.
Идеология возникла не на пустом месте. Путь к ней можно показать различно:
Стадии становления идеологии ┌─ идейность
┌────────────────┼─────────────────┐ ┌─┴─ сознательность
Духовность сознательность идейность┌─┴─── Духовность
Духовность
┌───┴────┐
подсознательная сознательность
┌───┴────┐
обыденная идеология
(идейность)
Духовность можно считать первым осмысленным понятием роли внутреннего мира людей в их жизни. С тех пор возникли духовники, что стало основой всех форм теологов (духовенства). Затем уже появилось представление о сознании, как ядре духовности. В простом виде оно существует в качестве обыденного сознания, опыта, здравого рассудка и т.п. И это норма сейчас. Уже 2500 лет идет речь о том, чтобы качественно поднять значение сознания в жизни людей. Средством для этого может быть только идеология, которая обеспечивает идейность людей.
Люди осознавали значение своего внутреннего мира для жизни каждого и всех. Были использованы разные понятия и слова для их названия. В качестве таковых и сегодня используют слова – сознание, духовность, кредо, доктрина, мировоззрение и т.п. Все более используют для этого слово «идеология». Очередной раз срабатывает закон семиотики – именем более сложной формы называют и его предшественников.
Тезисно:
- В Х1Х веке осознана идея выхода на первый план массы населения взамен «одиночек-героев». Этот факт отмечал Гегель.
- В связи с этим возрастает в жизни общества роль общественного сознания как системы идеологий общества. Нужна феноменология в Гегелевском смысле слова. Это функция науки «Идеология»
- Главной задачей революционного обновления общества является изменение сознания людей. На этот счет имеется много положений. В частности, отсюда идея: убедить - завоевать - управлять.
- Анализ общественного сознания как единства многих идеологий - сосуществующих, постоянно противоборствующих друг другу: мифы, доктрины, теории. И наука как главная форма разума, мудрости для выживания общества. Соответственно и ее высшая форма – теоретическая наука
- Функция философии - ключ к теоретической науке, которая станет нормой общественного сознания и преодолеет отчуждение труда от науки.
Мировоззрение людей возникает на основе интериоризации (восприятия) идеологии.
Идеология
┌────────────────┼─────────────────┐
Обыденная – доктринальная – теоретическая
Обыденная идеология возникла вместе с обществом в форме повседневного опыта. Она «привязана» к конкретным обстоятельствам жизни и существенно различается в зависимости от климата и т.п. Она многообразна и имеет синкретическую природу – разрозненные совокупности рецептов (инструкций) тех или иных действий. Она и сегодня основа жизни общества и не может быть никакого ее игнорирования. Её средством являются чувственность и возникающие на этой основе мнения, мнительность – люди мнят в меру своего опыта.
Доктринальные идеологии возникли, видимо, в Древнем Египте и представляли различные учения сообществ людей. Они включают обыденный опыт народа, но не сводятся к нему. Они надстраиваются над обыденным опытом. Они были множествами положений, которые надстраивались над обыденным опытом и служили повышению его качества, объединению его в качестве единого, целого. На этой основе возникли и мистические доктрины, в том числе магия, религия, дианетика, астрология и т.п. И таковыми они остаются по настоящее время. Развитие доктрин ведет к смене парадигм. Плюрализм – признак такой идеологии, проявляющийся в измах. Это постижение мира с помощью представлений.