Неомифологизм в структуре романов В. Пелевина
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
» все, что в них было хорошего, на зарабатывание денег и отдают свои голоса тем, кто принесет им шальные бабки. Отведено место и характеристике поколения родителей представителей поколения Х, и характеристике Глобальных Тинейджеров младших братьев и детей иксеров. Представляется, в первую очередь на В.Пелевина повлияла сама возможность создания обобщающего образа поколения П, поколения сверстников автора, наделение их привлекательными обобщающими признаками, а художественное произведение конъюнктурностью.
Хронотоп дороги, пути и, соответственно, испытаний становится организующим для основных сюжетных событий (функция, которую М.М.Бахтин фиксировал как одну из важнейших у хронотопа): так традиционно можно обозначить предложенное выше определение хронотоп лестницы.
Посвященный технологии public relations, роман неожиданно столь удачно создает миф о себе, что звучат следующие полусерьезные заявления: .
Сергей Корнев присваивает писателю стремление в первую очередь разрушить комплекс базовых дихотомий, якобы свойственных сознанию современного, постсоветского интеллигента.
В мире пелевинских текстов подвергаются сомнению не просто отдельные штампы и стереотипы нынешнего интеллигентского сознания, но сами базовые бинарные оппозиции, на которых оно держится, которые составляют его фундамент, именно поэтому Пелевин не устраивает никого, именно поэтому остракизм был таким полным и жестким.
Довольно резкая работа С.Корнева (Блюстители дихотомий) целиком посвящена вычленению подобных мифологем и целого ряда бинарных оппозиций с утверждением их последовательного разоблачения В.Пелевиным.
Интеллигенция, согласно критику, выработала среди прочих мифологему, согласно которой Мы-то хорошие, но то быдло, которое читает наши книги, смотрит наши фильмы, слушает нашу музыку, оно жрет только всякую гадость, а от настоящего искусства, от высокого, доброго и вечного отказывается. Поэтому мы или ничего не делаем, и бережем свою кристально чистую интеллигентскую душу, или занимаемся халтурой, чтобы заработать на хлеб насущный.Положенная в основание этого компромисса дихотомия полноценное, но именно поэтому никому не нужное творчество / халтура, коммерческая чернуха или беспринципный агитпроп оказалась настоящей находкой.
В.Пелевин, по С.Корневу, разрушает эту мифологему самим фактом своего творчества с техникой двойного кодирования. То же он проделывает и с другой базовой дихотомией: С.Корнев называет одними из главных критиков творчества В.Пелевина, не принявших оного, интеллигентов, занимающих нишу защитников высокой духовности и национального культурного наследия, т.к. Пелевин разрушил дихотомию, которая возводила в ранг гражданского подвига их позицию популяризаторов и комментаторов классики: дихотомию одухотворенное культурное наследие / бездуховная современная культура.
Повествователь в романе В.Пелевина действительно эксплуатирует миф о Другом, что практически неизбежно, так как этот миф лежит в основе всех ложных представлений, свойственных, по Ролану Барту, буржуазному сознанию; такой вывод можно сделать из Мифологий структуралиста, например, из мифологии Марсиане (Инакость понятие, к которому здравый смысл испытывает более всего неприязни).
Ту же мысль высказывает и В.Курицын, преподнося ее как заключение, следующее из работ тех, кого можно условно отнести к постструктуралистам и постмодернизму в литературоведении: История и культура Нового времени движутся представлением о существовании радикального Иного: Врага или Трансценденции.
Подтверждая лишний раз наличие у текстов В.Пелевина следующей особенности, Борис Парамонов утверждает, что (подобные обобщения до границ стиля не до конца состоятельны, все же, но наличие каламбурного абсурда во многом способствует привлекательности текстов писателя, и последний это, без сомнения, сознает).
Однако, необходимо отметить, что В.Сорокин в Голубом сале, романе, вышедшим одновременно с GenerationП, пользуется аллюзиями шире и с более тесной интертекстуальностью в ее парадигматическом аспекте.
Севка-Мямля взял из рук Андрюхи кружку и стал лить пиво ему на аккуратно подстриженную голову:
Пиво, пиво, пиво, пиво, пиво, пиво. Пиво текло. Кто первым написал про антимиры?
Ты, ежась, ответил Андрюха.
Молодец, Севка поставил пустую кружку ему на голову. Ты не Гойя. Ты другое.
Айда китайцев потрошить, скомандовал Крапива, и лианозовцы растворились в толпе.
Повествователь у В.Пелевина, придавая большое значение структурированию каламбуров, использующих литературные (культурные) реминисценции, привлекает к этому творческому акту все тот же современный миф.
Постоянное, навязчивое изобретение В.Пелевиным (нарратором, ауктором) рекламных слоганов служит, помимо чисто развлекательной цели, для иллюстрации мифотворческих способностей рекламы.
UMOM ROSSIJU NYE PONYAT,
V ROSSIJU MOJNO TOLKO VYERIT.
SMIRNOFF[С.92]
Известная цитата из Ф.Тютчева, как и наименование торгового брэнда SMIRNOFF, ?/p>