Неомифологизм в структуре романов В. Пелевина
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
русскими.
Как уже отмечалось, богатство каламбуров также со своей стороны способствует утверждению в сознании реципиентов маски несколько циничного, релятивистски настроенного автора, сознающего всю иронию нашего здесь существования.
Впрочем, писателю В.Пелевину, по утверждению С.Корнева, свойственно внимание к идейной окраске произведения, а главная тема пелевинского творчества самопознание героя в ситуации плохой реальности, когда вокруг социальные бури и катаклизмы или засилье сонных, мертвых душ.
Однако, как это и должно быть, маску автора читатель моделирует в своем сознании и под давлением собственных представлений (мифологем).
Таким образом, Пелевин, очевидно, вынужден заботиться и о привлекательном для более элитарных слоев мифе. К таким заявлениям реципиента приводит успешное воздействие на него этого мифа: Наши политики, общественные деятели и даже церковные иерархи духовность и нравственность часто понимают в манипулятивно-магическом ключе, для них это средство увеличить рождаемость и производительность труда, повысить надои на фермах, усилить эффективность МВД и боеспособность армии, и т.п. Словом, для них речь идет о том, чтобы заменить одну систему социальных мифов на другую, более эффективную, а Пелевин желает вернуть человека к самому себе. Его не интересует геополитика, борьба за власть, распределение социальных благ, его интересует только внутренний мир самого человека, случай С.Корнева.
Как видим, еще одна определяемая маска автора маска интеллектуального писателя, что утверждают некоторые критики. Впрочем, как утверждают они же, в GenerationП В.Пелевин эту маску использует несколько непоследовательно, и по этой причине интеллектуальным может лишь казаться.
По мнению А.Архангельского, В.Пелевин лишь до публикации текста романа успешно изображал интеллектуального писателя, позже стала очевидна его несостоятельность: Пелевин напускал такого туману, что многим казалось: они имеют дело с настоящей метафизической прозой, а не с ее умелой стилизацией.
Маска автора в романе GenerationП моделирует и поведение писателя. Таким путем художественный прием превращается в рекламную кампанию. В.Пелевин ведет себя приблизительно подобно Вавилену Татарскому, и это подкупает потенциальных потребителей. Точнее, расширяет их круг за счет хозяев этой реальности.
Как бы то ни было, маска, наиболее привлекательная для повествователя, та, что он стремится продемонстрировать в первую очередь, маска писателя, который достоин быть властителем дум читающих его. Он, как автор, должен быть в меру глубоким, достаточно развлекающим, очень остроумным, потакающим читателю, оставляя ему при том возможность небольшого мыслительного напряжения, необходимого как раз для того, чтобы ощутить себя вполне эрудированным (читатели Пелевина это уже не то поколение, которое выбирает Пепси: выбравшие пиво отличаются от так называемых сникерсов как минимум устойчивым навыком к рефлексии и к обсуждению, за пивом и орешками, кое-каких абстрактных понятий).
Современная мифология представляет из себя комплекс, который включает так называемые социальные, политические и прочие мифологемы, являющиеся наиболее определяющими для современного сознания. В ней можно вычленить следующие элементы (проявления): идеологию как общность мифологем декларируемых, культуру как отражателя и носителя определенных комплексов мифологем эстетически корректированых (в каждом художественном произведении) и т.п. В данном случае существенна способность культурных явлений не только транслировать комплексы мифов, но и обладать, в отличие от остальных проявлений мифологии, особенно мощной потенцией к созданию мифов и к изменению самой современной мифологии в конечном итоге. Достигается это в основном тем, что культура в первую очередь оперирует художественными образами, а это позволяет более тесно соприкасаться с неаутентичной объективной реальности областью мифологии.
Иначе говоря, любой текст безусловно воспринимает и транслирует мифологемы, транслирует и творит мифы, и одна из проблем автора состоит в том, различает ли он эту функцию своего текста. Как следует из вышеизложенного, В.Пелевин, повествователь, нарратор его текстов способен на это, впрочем, не до конца просчитывая потенцию своего романа к генезису предельно влиятельного мифа.
Таким образом, продолжая этим традицию предыдущих текстов В.Пелевина, GenerationП рассказывает о манипуляции сознанием, результат которой должен доказать полное отсутствие этого сознания. Текст постулирует: сознание современного человека обусловлено мифом конкретнее, навязанными масс-медиа мифологемами и лишь из них оно структурируется. Даже максимально освобожденное от воздействия легко игнорируемых мифологем сознание не избегает их воздействия. Пожалуй, впервые у В.Пелевина протагонист не стремится до конца следовать логике поступков, навязываемой сирруфом и духом Че Гевары (фигуры, родственные Диме из Жизни насекомых, Чапаеву из Чапаева и Пустоты; акторы, соотносимые по функции с фигурами архаического мифа, испытывающими культурного героя), самостоятельно с комфортом устраиваясь в обжитой действительности, достигая своеобразного варианта нирваны.
Заключение
Подводя итог проделанному исследованию, мы приход?/p>