Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - нач. XII ст.
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
дапамогу імператарскага двара ў падаўленні паўстання Варды фокі, як раз у той час, калі з-за шматлікіх неспрыяльных внутреннеполитических фактараў Візантыйская імперыя знаходзілася на грані краху. Магчыма, у тым жа годзе Уладзімір таемна прыняў хрышчэнне.
Тым не менш, візантыйскія імператары (на той момант было два василевса - Васіль і Канстанцін) не выканалі сваю частку дамовы - ні прынцэсы Ганны, ні аўтаномнай царкоўнай арганізацыі князю русаў яны не далі. У адказ на гэта падступства Уладзімір аблажыў цэнтр візантыйскага Крыму, горад Херсонес (Корсунь) і авалодаў ім вясной 990 года. Візантыя змушаная была саступіць і выканаць сваю частку дамовы. Вяселле Уладзіміра і Ганны, верагодна, адбылася ў Херсонесе. Улетку таго ж года візантыйскае духавенства ў суправаджэнні княжацкага войскі прыбылі ў Кіеў.
Вадохрышча горада адбывалася ў некалькі этапаў на працягу лета 990 года. Яшчэ ў Корсуні падвергнулася хрысціянізацыі княжая дружына. Кіеўская ведаць, пакорлівая да гэтага часу княжацкай уладай і сілай войскі, таксама прыняла хрышчэнне. Уладзімір загадаў знішчыць статуі паганскіх багоў па ўсім горадзе, што паслужыла своеасаблівай псіхалагічнай падрыхтоўкай гараджан да прыняцця новай веры.
ліпеня быў выдадзены новы ўказ: усяму насельніцтву Кіева зявіцца на наступны дзень да берагоў ракі Почайны. 1 жніўня 990 года адбылося фармальнае масавае хрышчэнне кіяўлян. Не ўсе гараджане падпарадкаваліся загаду - многія прыхільнікі паганства пакінулі горад і схаваліся ў "лясах і пустынях".
Перад князем Уладзімірам і яго асяроддзем паўстаў пытанне распаўсюджвання хрысціянства на ўсю тэрыторыю Кіеўскай дзяржавы. Хрысціянізацыя палян адбылася ў канцы 990 і скончылася ў 991 годзе.
У Ноўгарад, які зяўляўся найбуйным паўночным апорай паганства, быў пасланы дзядзька князя - Дабрыня, ваявода Пуцята і біскуп Ёакім. Супрацьстаянне ў горадзе дайшло да вулічных баёў і падпалу некаторых участкаў Ноўгарада Хрысціцеля. У адказ на гэта язычнікі пад правадырствам Багаміл Салаўя і тысяцкі Згон разрабавалі сядзібы наўгародскіх хрысціян. Дабрыняй было разбурана сьвятыню Пяруна ў вусце Волхава. Вадохрышча "агнём і мячом" адбывалася ў некалькі этапаў: у пачатку хрысьціліся некалькі соцень жыхароў Гандлёвай боку. У пачатку верасня 990 года Вадохрышчу падвяргалася асноўная маса насельніцтва. Нарэшце, у канцы верасня - пачатку кастрычніка таго ж года ў новую веру звярталі тых, хто змог пазбегнуць гэтага раней.
Сам князь Уладзімір адправіўся ў Растове-Суздальскую зямлю. Яшчэ ў Херсонесе хрысціянізацыі падвергнулася таксама і Растоўскай войска, якія ўдзельнічалі пазней у хрышчэнні Ноўгарада. Дайшоўшы да Аполе, князь заснаваў горад Уладзімір Залескі, які стаў, па-відаць, хрысціянскім цэнтрам Паўночна-ўсходняй Русі, буйным апорай новай рэлігіі ў паганскіх землях крывічоў, вяцічаў і суседніх угра-фінскіх народаў. У 991-992 гадах хрысціянскае духавенства, пры падтрымцы княжацкіх дружын, некалькі разоў спрабуе хрысціць мясцовае насельніцтва. Аднак дзеянні ўладаў не мелі жаданага поспеху - па сведчанні сучаснікаў Усьпенскую царква ў Растове наведвалі толькі "жанчыны і падлеткі". На доўгі час Паўночна-ўсходняя Русь становіцца цэнтрам паганскіх паўстаньняў.
У канцы X - пачатку XI стагоддзя Русь паступова христианизируется. Пры зяўленні Хрысціцелем большая частка народа згаджалася прыняць абрад, але як толькі княжыя ўлады сыходзілі, "усё вярталася на кругі свая". У шэрагу абласцей насаджэнне новай веры сустрэла актыўны адпор з боку мясцовага насельніцтва. Асобныя раёны працягвалі вызнаваць старыя паганскія традыцыі аж да XII - XIII стагоддзяў.
У цэлым, прыняцце хрысціянства ў якасці афіцыйнай рэлігіі спрыяла развіццю феадалізму ў Кіеўскай Русі. Звяртаючыся да народа, хрысціянскія святары, у процівагу паганскім валхвоў, прапаведавалі пакора, пакорліва падпарадкаванне, адмова ад назапашвання багаццяў і клопату пра заўтрашні дзень, дзеля "выратавання душы". Здавалася б, падобныя пропаведзі павінны былі выклікаць апатыю ў свабодалюбных язычнікаў, але філасофская гнуткасць хрысціянскага багаслоўя з часам зрабіла сваю справу.
У цэлым дзякуючы прыняццю хрысціянства Кіеўская Русь была ўключана ў еўрапейскі хрысціянскі свет, а значыць і стала раўнапраўным элементам еўрапейскага цывілізацыйнага працэсу. Аднак прыняцце хрысціянства мела і негатыўныя наступствы. Праваслаўе спрыяла адасаблення Русі ад заходнееўрапейскай цывілізацыі. З падзеннем Візантыі Рускае дзяржава і Руская праваслаўная царква апынуліся, па сутнасці справы, у ізаляцыі ад астатняга хрысціянскага свету. Менавіта гэтай акалічнасцю можа быць збольшага растлумачаны адмову Заходняй Еўропы прыйсці на дапамогу Русі ў яе проціборстве з іншаверцам (татара-манголамі, туркамі і іншымі заваёўнікамі).
2. Дыпламатычны курс Кіеўскай Русі ў XI - пачатку XII стагоддзяў
.1 Пошукі новых шляхоў ўмацавання міжнародных пазіцый Русі. Дынастычныя шлюбы кіруючай дынастыі
Дынастычныя шлюбы былі не рэдкасцю ў Кіеўскай Русі. Яшчэ Уладзімір пасылаў частку свайго воску на выручку Візантыйскай імперыі ад мяцежнікаў, патрабуючы наўзамен руку малодшай сястры Васіля і Канстанціна (імператары Візантыі). Кіеўскі князь выдатна разумеў, што яму ўяўляецца вельмі рэдкі выпадак парадніцца з кіраўнікамі Візантыйскай імперыі.
Але ўсё ж найбольшае развіццё дынастычныя шлюбы атрымалі пры кіраванні Яраслава Мудрага.
Вось што чытаем у Хроніцы ужо добра знаёмага нам Ада?/p>