Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - нач. XII ст.
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?ыходу ад прынесеную візантыйцамі рэлігіі. У той жа час гэта спрыяла кансалідацыі хрысціянскай абшчыны Кіева, якая, у рэшце рэшт, паўплывала на афіцыйную ўладу. Спрыяў далейшаму развіццю хрысціянства на Русі спрэчка князя Алега з паганскімі жрацамі. Пацяпленне адносінаў з Візантыяй ў пачатку X стагоддзя прывяло да развалу саюза паганскага жрэцтва з уладай. Працэс пранікнення хрысціянства працягнуўся.
Большую частку хрысціян на Русі, відаць, складала прышлае насельніцтва: варагі, хазары, балгары, візантыйцы. У пачатку X стагоддзя, падчас каспійскага паходу, пад уплыў хрысціянства трапіў "нейкі кіраўнік" Булдимир і насельніцтва "выспы русаў". Праўда ў наступстве яны прынялі іслам, пра што згадвае мусульманскі летапісец тых часоў.
У княжанне Ігара колькасць хрысціян рэзка ўзрастае. Хрысціянства пранікае ў княжацкую, баярскую і дружыны сераду, многія хрысціяне займаюць важныя пасады ў кіраванні.
Палітычны канфлікт паміж хрысціянамі і язычнікамі ў Кіеўскай Русі ўзнікае ў княжанне Вольгі. Пасля смерці мужа, востра маючы патрэбу ў падтрымцы, удава Ігара звяртае ў свой погляд на кіеўскую хрысціянскую суполку. У 944 годзе яна з пасольствам накіроўваецца ў Царград, дзе прымае хрысціянства візантыйскага ўзору, атрымліваючы тым самым легітымную, з пункту гледжання хрысціян, улада. Абапіраючыся на вярхі кіеўскай шляхты, яна ссоўвае свайго сына з княжацкага трона і жорстка душыць древлянское паўстанне. У 946 годзе Вольга другі раз наведвае Візантыю, з мэтай умацаваць саюз з новым імператарам - Канстанцін Багранародны.
На Русі узнікаюць 2 тыя, што ваявалі палітычныя групоўкі - паганская на чале са Святаславам і хрысціянская на чале з Вольгай. Яна праводзіць шэраг мерапрыемстваў, якія садзейнічалі распаўсюджванню хрысціянства: разбурае капішчы (на асобных тэрыторыях), будуе царквы. Новая рэлігія, не гледзячы на незадаволенасць Святаслава, усё больш пранікае ў дружыну асяроддзе.
Аднак ажыццявіць хрышчэнне Русі Вользе не атрымоўваецца. Якія ўзніклі спрэчкі з Візантыйскім кіруючым домам, упартае нежаданне Святаслава прыняць хрышчэнне і сіла "паганскай партыі", вымушаюць княгіню звернецца за дапамогай на Захад. Але дасланыя германскім імператарам каталіцкія місіянеры не знайшлі падтрымкі і разумення ў насельніцтва Русі і вымушаныя былі бегчы з яе межаў. Вольга губляе саюзнікаў, і да ўлады прыходзіць Святаслаў на чале "партыі язычнікаў".
Новага князя мала турбавалі ўнутраныя праблемы дзяржавы. Гэта быў сапраўдны воін, які бачыў мэту ў заваёве новых тэрыторый. Пры Святаслава было канчаткова падарвана хазарскага ўплыў (былі захопленыя і разбураны галоўныя Хазарскі горада - крэпасць Белая Вежа і сталіца Хазарыі Итиль), умацаваліся пазіцыі Кіеўскай Русі на поўдні. У выніку войнаў з Візантыяй на кароткі тэрмін была падпарадкавана Балгарыя.
Палажэнне хрысціян на Русі рэзка пагоршыўся. Відаць, яны былі адхіленыя ад важнейшых дзяржаўных пастоў, пазбаўленыя некаторых прывілеяў і "ругаемы бяху" ад язычнікаў. Менавіта ў гэты час была разбурана царква Мікалая - адзін з самых старажытных цэнтраў хрысціянскай абшчыны.
У няўдачах 971 года, калі пад Доростолом быў заключаны нявыгадны для русаў свет, па-відаць, абвінавачаныя былі менавіта хрысціяне, сувязь (у тым ліку і палітычная) якіх з Візантыяй была відавочнай. Магчыма, менавіта кіеўскія хрысціяне, якія баяліся рэпрэсій які вярнуўся з Балгарыі Святаслава, падкупілі печанегаў, якія ў 972 годзе ў Дняпроўскі парогаў напалі на атрад князя і забілі яго.
У княжанне старэйшага сына Святаслава - Яраполка - хрысціянская партыя зноў умацоўвае свае пазіцыі. Прыхільнікі новай рэлігіі атрымліваюць "волю вялікую", што выклікае незадаволенасць у паганскіх колах насельніцтва. Фактычна пачынаецца міжусобная вайна паміж двума канфліктуючымі групоўкамі.
Паганскую партыю ўзначальвае Уладзімір, на яго бок пераходзіць частка дружыны вялікага князя. Абапіраючыся на паганскі Ноўгарад і Паўночную Русь, Уладзімір ссоўвае свайго брата з кіеўскага пасаду. Яраполк бяжыць ў горад Радэн, дзе і гіне, пакінуты ўласнай дружынай. У 979 годзе хрысціянская групоўка трывае паразу і пазбаўляецца улады.
Аднак паганства ў традыцыйным выглядзе не змагло вырашыць задачы, пастаўленыя гісторыяй перад Кіеўскім дзяржавай. У 980 годзе князь Уладзімір распачаў спробу рэфармаваць асновы радавога грамадства, ва ўгоду якая склалася да таго часу палітычнай сітуацыі. На першае месца быў вылучаны культ дружынай бога Перуна, што не знайшло разумення ў асноўных мас паганскага насельніцтва, прыярытэтна чтивших іншых багоў - у асноўным, Велеса і Макош. Адносіны з хрысціянскімі імперыямі пачалі ўскладняцца. Магчыма, у новага князя адбыўся канфлікт з паганскім жрэцтва, які прэтэндаваў на захаванне радавой сістэмы ўлады. У выніку, рэформа скончылася няўдачай.
Уладзімір і яго асяроддзе актыўна шукалі выйсце з сітуацыі, якая склалася і знайшлі яго, па прыкладзе многіх дзяржаў таго часу, у замене рэлігіі. Па шэрагу палітычных прычын кіеўская ведаць спыніла свой выбар менавіта на візантыйскай сістэме хрысціянства. У той жа час, з улікам геаграфічных і эканамічных прычын, гэта быў найбольш выгадны выбар для Русі. Ажыццяўленне новай рэфарматарскай праграмы пачалося ў канцы 80-х гадоў X стагоддзя.
У 988 годзе Кіеўская Русь і Візантыйская імперыя заключылі саюзны дагавор аб узаемадапамозе, змацаваць які, паводле звычаяў таго часу, планавалася дынастычным шлюбам паміж Уладзімірам і візантыйскай прынцэсай Ганнай. Кіеў аказаў