Ідэйныя вытокі і праблема чалавека ў філасофскім творчасці М.О. Бярдзяева
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
?, праводзіў "барыньки гадоў 19, шырока апранутую, з якой Бярдзяеў ўвесь час хадзіў пад руку". Дарэчы, прыроджаны арыстакратызм і барственнисть Мікалая Аляксандравіча заўважаў многія яго сучаснікі. Напрыклад, А. Герцык, якой Бярдзяеў быў вельмі дружалюбным ў дарэвалюцыйныя гады, у сваёй кнізе "Партрэты філосафаў" пісала: "Заўсёды элегантны, у ладносидящем гарнітуры, ганарлівая пасадка галавы, пышная чорная шавялюра" [26,441].
У Бярдзяева было некаторы адштурхванне ад жыцця, ад рэчаіснасці. Ён вельмі балюча перажываў прыніжанасць чалавека, пачварнасць жыцця, усё цяжкае, невиносиме, нават тое цяжкае, што ёсць у нашай плоці. Гэта дух, які можна назваць "палоннымі духам" (так Марына Цвятаева называла Андрэя Белага, знаёмага Бярдзяева). Дык вось, гэта быў "Палонны дух", які стаміўся ў сваім у турме [45,157].
"Я не Належаў да так званым" душэўнымі "людзям. Ува мне слаба, змардаванай лірычная стыхія. Я заўсёды Быў вельмі ўспрымальнай да трагічным ў жыцці. Гэта звязана з чуствительность да пакуты. Я чалавек драматычнае стыхіі. Больш за духоўным чым душэўны чалавек. З гэтым звязана сухасць. Я заўсёды чуствовать негармоничность ў адносінах майго духу і душэўных абалонак. Дух у мяне Быў сельнее душы. У эмоцыональной жижны душы была дысгармоніі, часта слабасць. Дух Быў здаровы, а душа хворая. Самая сухасць душы была хваробай. Я не заўважаў у сабе ніякага засмучэнні думкі і раздвойвання волі, але заўважаў засмучэнне эмацыйнае. Як быццам бы абалонкі душы НЕ ні былі ў парадку. Было неадпаведнасць паміж сілай духу і Параўнальнае слабасцю душэўных абалонак. Незалежнасць духу я заўсёды ўмеў адстойваць. Але нічога больш пакутлівага для мяне не было, чым мае эмацыйныя адносіны з людзьмі ... "- пісаў пра сябе Бярдзяеў у сваёй аўтабіяграфіі [18,37].
Наогул ён быў бы па-за побыту, па-за матэрыі. Ён заўсёды гнёўся рэчаіснасцю, пры гэтым варяцка кахаў свет. Ён не быў ні Анахарэт, ні пустэльнікам, ён атрымліваў асалоду ад і любаваўся прыродай. Як успамінае адна яго знаёмая, ён не мог прапусціць ні адной сабакі на вуліцы,
каб не пагаварыць з ёй. Іншая знаёмая распавядала, што, калі яны жылі ў Парыжы, Бярдзяеў заўсёды выходзіў на вуліцу з сабакам або з двума, у яго былі вялізныя сабакі. І ў яго быў кот Мури, якога ён моцна любіў. Гэты кот паміраў ў яго на руках - Бярдзяеў так востра перажываў агонію гэтай жывёлы, што ў сваёй глыбокай філасофскай кнізе піша пра гэта і распавядае аб сваім ката з поўнай сурёзнасцю - як праз смерць гэтага каханага жывёльнага ён спасцігаў жах небыцця, жах памірання [45, 158].
Прыкладам гэтага можна прывесці радкі з творы Бярдзяева "самапазнанне", - "... Я б хацеў у вечнага жыцця быць з жывёламі, асабліва, асабліва з каханым. У нас было дзве сабакі, спачатку Лилин мопса Томка, потым скай - тэрер Шулько, да Якім я быў вельмі прывязаная. Я амаль ніколі не плачу, але плакаў, калі памёр Томка, ужо глыбокім старым, і калі расставаўся з Шулькой пры маёй высылцы з савецкай Расіі. Але, можа быць, больш за ўсё я быў прывязаны да майго кату Мури, прыгажуны, вельмі разумнаму, сапраўднаму шармеру. У мяне была страшная туга, калі ён Быў хворы. Любоў да жывёл характэрная для сямі маіх бацькоў і для Цяперашні нашай сямі [18,38].
Людзі па - рознаму глядзелі на Бярдзяева. Большасць любувалось ім у тыя гады. Было ў ім, вядома, і некалькі гордливе, і разам з тым, Марына Цвятаева успамінае, што не было больш такога ветліва і адкрытага чалавека. Ён выдатна мог мець зносіны з прыгоннымі, рамеснікамі, хадзіў у "Яму", гутарыў там з рознымі сектамі ("Яма" - гэта Трактиръ, дзе збіраліся народныя богоискатель) і як пан ён знаходзіў з простым народам мову хутчэй, чым інтэлігент [45,158] .
Па заканчэнні высылкі Бярдзяеў пасяліўся ў Пецярбургу і ў 1904 г. ажаніўся на Лідзіі Трушевой, дачкі вядомага пецярбургскага адваката, якая жыла з ім доўгія гады ў каханні і згодзе. Як пісаў Бярдзяеў у "самапазнання": "Лета 1904 мела вялікае значэнне ў маім жыцці. У гэты час я сустрэў 2. Маім жыцці Лідзія. Яна па натуры была душа рэлігійная, але якая прайшла праз рэвалюцыйнасць, што асабліва каштоўна.
У яе ўтварылася глыбіня і цвёрдая рэлігійная вера, якая не раз падтрымлівала мяне ў жыцці. Яна была чалавек незвычайнай духоўнасці. Перад смерцю яна наблізілася да святасці ... "[18,138].
У цэлым, 1900-я гады былі бурнымі ў жыцці Мікалая Аляксандравіча: рэдагаванне часопіса "Новы час", праца ў Саюзе вызвалення (аснове будучай Канстытуцыйна-дэмакратычнай партыі) пецярбургскія рэлігійна-філасофскія сходу, літаратурныя "асяроддзя" ў Вячаслава Іванова на "вежы" (кватэра на сёмым паверсе насупраць Таўрычнага саду), дзе Бярдзяеў быў незаменным прадстаўніком. На гэтых "асяроддзях" збіралася ўся вяршыня рускай літаратуры і філасофіі Срэбнага стагоддзя-Ф. Сологуба, А. Блок, В. Брюсов, А. Белы, шосты, С. Франк [26,441].
быў выхадам у свет зборніка артыкулаў пра рускую інтэлігенцыі "Вехі"-кнігі, так ці інакш "перавярнула" усіх думаючых людзей у Расіі. Артыкул Бярдзяева ў зборніку была прысвечана прыватнай, на першы погляд, праблемы-ўзаемаадносіны інтэлігенцыі і філасофіі. Але значэнне гэтай працы шырока названай тэмы. Гаворка ішла аб падзенні цікавасці інтэлігенцыі да пошукаў праўды, замяняла знешняя барацьба, вядучая да рабства духу.
Сярод інтэлігенцыі Расіі "Вехі" карысталіся незвычайнай папулярнасцю. Дастаткова сказаць, што ў выніку 4-х перавыданняў тыраж зборніка дасягнуў 16 тысяч асобнікаў.
Бярдзяеў быў знаёмы з С. Булгакава яшчэ па Кіеўскім універсітэ?/p>