Ідэйныя вытокі і праблема чалавека ў філасофскім творчасці М.О. Бярдзяева
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
Дыпломная праца
Ідэйныя вытокі і праблема чалавека ў філасофскім творчасці М.О. Бярдзяева
План
Уводзіны
Раздзел I. Ідэйныя джерелафилософськои творчасці М.А.Бердяева
1.1Асоба Бярдзяева: этапы жыцця і творчасці
1.2Духовни витоки та эвалюцыя філасофскіх поглядаў рускага філосафа
Раздзел II. Праблема чалавека ў філасофіі Бярдзяева
2.1Чалавек, асоба, індывід ў разуменні мыслення
2.2Свабода як першапачаткова ўласціва ўласцівасць чалавека
.3Творчасць як працяг справы Бога і апраўданне чалавека
Высновы
Увядзенне
Універсальным паняццем, лагічным цэнтрам асэнсавання праблемы духоўнасці зяўляецца чалавек. Усведамленне чалавекам свайго месца ў свеце, сэнсу свайго быцця становіцца стрыжневы ідэяй эпохі.
У 1930 годзе Бярдзяеў напісаў кнігу "Лёс чалавека ў сучасным свеце", у якой, як ён лічыў, больш дакладна, чым у "Новым сярэднявечча", паказной, што "зяўляецца для свету ноч і цемра", якая стаіць эпоха канца гісторыі . Такім чынам, у сучасным свеце ўжо першапачаткова была запраграмавана трагедыя паміж абектыўным светам і светам субектыўнага "я" і "ты". Гісторыя сама па сабе бесчалавечна і не Міласэрнага. Такім чынам, існуе адвечны канфлікт паміж чалавекам і гісторыяй. Сучаснае становішча чалавека ў свеце сведчыць, што ва ўсіх сваіх вымярэннях чалавек губляе гуманістычную духоўную сутнасць. У ХХ стагоддзі канчаткова пахіснулася вера ў чалавека, якому яшчэ жыло XIX стагоддзя. Чалавек перастаў быць вышэйшай каштоўнасцю. Адсюль вастрыня гэтай праблемы, якую Бярдзяеў фарміруе такім чынам: "Наша эпоха ставіць пытанне, ці будзе далей існаваць чалавек, або ж яна будзе заменена іншым істотай, якая будзе праведзена дрэсіроўкай сацыяльна-класавым ці дзяржаўна расавых". На ўсе працэсы, якія маюць месца ў сучасным грамадстве, Бярдзяеў паказваў на тое, што амаль усе яны вядуць да абясцэньвання чалавека. Эканамічныя працэсы, технизация, масовизация, фармальны либертализм, дэмакратыя - усё гэта вядзе да дэгуманізацыі, страты чалавекам вышэйшых каштоўнасцяў, да страты светам сакральнага вымярэння.
Заўважым, што дыягназ Бярдзяева ў той час быў даволі дакладным. Сапраўды, калі ацаніць духоўную сітуацыю ў свеце ў ХХ стагоддзі, то можна канстатаваць, што эканамічная сістэма капіталізму вырабляла адчужэння чалавека, развіццё тэхнікі ў нарастальнай ступені спрыяў яе дэгуманізацыі, ператварэнню яе ў тэхнічную функцыю, станаўлення масавага грамадства і чалавека - масы прыводзіла абясцэньванне асобы, існуючая фармальная свабода адмаўляла рэальную духоўную свабоду, "дэмакратызаваць гуманізм" нёс у сабе грэбаванне да канкрэтнага чалавека. На думку Бярдзяева, нават хрысціянства ў сучасным яго выглядзе зяўляецца дегуманизированный веравучэннем.
Так, згодна з Бярдзяева, усім гэтым працэсам можна супрацьпаставіць толькі суцэльнага чалавека, што ўкараніліся ў духоўным парадку. Трэба ствараць вызначанага выгляду "новую духоўнасць", ці дакладней "новую хрысціянскую духоўнасць". "У старой духоўнасці любоў да Бога часта была нелюбоўю да чалавека, адцягненнем ад чалавека, праклёнам свету. Выратаванне можа прынесці толькі новая духоўнасць, у якой любоў да Бога будзе і любоўю да чалавека, у якой свабода ад улады свету будзе таксама і любоўю да ўсяго Божага тварэння, у якой духоўнае жыццё чалавека будзе не толькі адкупленьнем, але і творчай справай у свеце ".
Гэта значыць пазіцыя Бярдзяева тут зразумелая. З-за адсутнасці духоўнасці ў чалавеку чалавецтва коціцца да катастрофы. Ні праз сацыяльныя формы жыцця, ні праз тэхнічныя інавацыі выратаванне для чалавека немагчыма. Адзінае выратаванне для чалавецтва абудзіць, стварыць у чалавеку новую, сапраўдную духоўнасць.
Вядома, распрацаванае вучэнне Бярдзяева пра чалавека не зяўляецца вычарпальным, паколькі гэта погляд з аднаго боку, аднаго чалавека (хоць яна і назапасіла вопыт папярэдніх пакаленняў). На маю думку з канцэпцыі Бярдзяева трэба ўзяць становішча, найбольш імпануюць сучаснаму стану грамадства і злучыць іх з найноўшымі распрацоўкамі змены духоўнай асяроддзя чалавека. І такім чынам, не абсолютизируя вучэнне Н.А.Бердяева стварыць "новае якасць" чалавека, які б сумясціў у сабе самадастатковую, самоциннисну асобу, якая здольная да любові, свабоды, творчасці і рэалізацыі самога сябе без негатыўнага ўплыву на іншых і на навакольны яго свет.
Абектам дадзенай працы зяўляецца жыццёвы шлях і філасофскае творчасць М.А. Бярдзяева, а таксама духоўныя вытокі і эвалюцыя філасофскіх поглядаў мысліцеля.
Прадметам даследавання зяўляецца праблема чалавека ў філасофскім творчасці рускага філосафа.
Мэта - Прасачыць асаблівасці думкі мысленне пра праблему чалавека, вызначыць яго месца ў свеце, паказаць ўзаемасувязь асноўных палажэнняў мысляра адносна чалавека, яго сутнасці і прызначэння з найноўшымі дасягненнямі сучаснай эпохі.
Задачай дадзенай працы зяўляецца:
1)даць агульную характарыстыку філасофіі Бярдзяева;
2)прасачыць хутчэй экзістэнцыяльным перажыванні чалавека ў філасофіі рускага філосафа, раскрыць пытанні свабоды, выбару і адказнасці чалавека, а таксама праблему антроподицеи ў творчасці М.А. Бярдзяева.
У даследаванні выкарыстаны наступныя метады навуковага пазнання:
загальнологични метады (аналіз, сінтэз, дэд