Исследование условий, обеспечивающих развитие инициативности у детей младшего школьного возраста, воспитывающихся в учреждениях интернатного типа
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?ой чертой такой личности можно считать жизненную пассивность, неспособность к напряжению и борьбе. Это свободная пассивная среда.
. Среда внешнего лоска и карьеры.
Опять выступает упорство, но оно вызвано к жизни холодным расчетом, а не духовными потребностями. Основные черты личности, формирующейся в такой среде - фальшь, лицемерие, искусная игра, тонко пригнанная маска, стремление к карьере за счет хитрости, подкупа, высоких связей и т.п.
Это активная зависимая среда.
Становлению в личности ребенка инициативности из перечисленных выше сред способствует свободная активная, воспитывающая среда.
Эта среда достигается за счет таких факторов, как: свобода, возможность свободных, самостоятельных действий, творимости или авторства ребенка в создании среды, в которой он живет и воспитывается. Это авторство проявляется в реальной возможности ребенка участвовать в создании всех компонентов среды - образовательного, деятельностного, предметного, социального, временного или, хотя бы, возможности свободного выбора из многообразия сред той, которая в данный момент является наиболее созвучной данному человеку. Это реальная возможность вмешиваться в ход собственной жизни, направлять его. Это, также, способствует развитию внутренней дисциплины, произвольности поведения. Произвольность поведения, осознанность своих действий развивается у ребенка через общение и взаимодействие с взрослыми, а также игровую деятельность. Также взрослый способствует развитию инициативности детей через организацию игры, демонстрацию возможных форм ее проявления.
Как показывает С.И. Гессен [см: 14] Игра есть естественная деятельность детства, при том деятельность то крайности неутомимая, почти не знающая перерывов. Игры должна быть организованы так, чтобы дети приводили их к концу. Тогда, понемногу усложняясь, игра будет их постепенно приучать ставить все более и более отдаленные и устойчивые цели своей деятельности и, тем самым, незаметно для самого ребенка, перейдет в работу, в активное стремление чего-либо достичь.
Таким образом, действие, освоенное вместе с взрослыми, становится источником другого, уже самостоятельного действия ребенка. Взрослый пользуется методом незавершенного (открытого) педагогического действия, буквально освобождающего и демонстрирующего места детской инициативы и возможных форм ее проявления и уходящего в тень при проявлении и реализации этой инициативы.
Все перечисленные выше факторы: свобода, возможность авторских действий, произвольность поведения, общение и взаимодействие с взрослыми, а также игровая деятельность представляется нам особенно значимыми для развития инициативности у детей. Поэтому мы проведем их подробный анализ.
2.2 Роль свободы и возможности свободных, автономных действий
В науках о человеке дилемма свободы - детерминизма применительно к человеческим действиям на протяжении многих столетий являлась одной из центральных, хотя содержание обоих этих понятий существенно менялось. Исторически первой версией детерминизма было представление о судьбе, роке, божественном предначертании. Соответственно, проблема свободы в философии и теологии вставала в связи с проблемами воли (свобода воли) и выбора (свобода выбора). С одной стороны, понятие божественного предначертания не оставляла места индивидуальной свободе, а с другой тезис о богоподобии человека, его божественной природе (по образу и подобию) предполагал возможность человека влиять на свою судьбу. Последний тезис опровергает взгляд на человека как на игрушку в когтях судьбы. Эразм Роттердамский в трактате О свободе воли утверждал, что человек свободен в выборе пути греха либо пути спасения, бог может даровать человеку спасение, но за человеком остается выбор - желает ли он быть спасенным [21].
Свобода является философской категорией; в самом общем смысле означает способность человека самостоятельно определять свои поступки, действовать по своему усмотрению, на основании собственного решения. Проблема свободы в истории часто истолковывалась идеалистически. Понятие свободы чаще всего носило метафорический характер: свет, радость, полет, парение и т.д. индетерминистское (причинность) понимание свободы рассматривает ее вне зависимости от каких-либо внешних причин. Источник активности человека и его способность выбирать поступки усматривается в воле, как таковой. Которая, якобы, противостоит всякой необходимости. Отрыв свободы от объективной действительности часто ограничивал ее проявление лишь сферой духа, т.е. приводил к утверждению о принципиальной невозможности реализовать ее в материальном мире. Уже в древности Эпиктет высказывал мысль, что добро и зло находятся лишь в разуме человека, а потому нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора [см.14, 21]. Ж.Ж. Руссо провозгласил: Свобода есть подчинение закону, самим себе данному. По Руссо - свобода есть подчинение общей, или точнее, целостной воле, т.е. голосу совести, следование которому позволяет человеку не быть в противоречии с самим собой. Продолжая и углубляя эту мысль Руссо, Кант затем установил свое понятие свободы, как автономии, или самозаконности, равно отличной как от беззаконного произвола, или аномии, так и от следования извне другими предписанному закону, т.е. гетерономии (чужезаконности). Свобода есть подчинение закону, который личность сама на себя возложила - эту м