Исследование поэтических заимствованных элементов, включенных в роман Генри Лайона Олди "Витражи Патриархов"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?отворения в характерном для И. Бродского значении точки, связующей зиму (когда скончался Т.С. Элиот) и время. Но более существенна в контексте стихотворения связь этого мотива с пониманием Бродским роли и назначения поэта: для Бродского великий поэт есть современный вариант Христа [53]. И в таком случае читающие в лицах маги могут быть восприняты в качестве волхвов.
Как было отмечено выше, в романный текст были включены лишь две строки из второй части элегии; они были использованы в качестве заклинания защиты и перемещения. Значение защиты актуализирует восприятие магов, призываемых стариком-Магистром, как волхвов. В Заметке о Соловьеве Бродский написал о том, что человек, создавший мир в себе и носящий его, рано или поздно становится инородным телом в той среде, где он обитает. И на него начинают действовать все физические законы: сжатия, вытеснения, уничтожения [36]. Таким образом актуализируется значение перемещения, которое появилось только в контексте данного произведения; в исходном стихотворении оно не могло появиться (разве только как перемещение между миром живых и миром посмертным). Скорее всего, значимость интертекстуальных связей в данном случае не столько велика, как в иных присутствующих в романе Витражи Париархов моментах заимствования, что говорит об отсутствии целесообразности более тщательного его анализа.
2.5 Программность введения цитат из стихотворения М.А. Волошина Подмастерье
При написании стихотворения автор дал ему заголовок Подмастерье. Согласно Большой Советской энциклопедии, подмастерье - в средневековых цехах ремесленник, не имевший собственной мастерской и работавший по найму у полноправного члена цеха - мастера. Через определённое время, с появлением нужного опыта и после выполнения каких-либо определенных заданий подмастерье получал звание мастера. На это обычно уходило несколько лет, но после этого бывший подмастерье получал членство в цехе со всеми его преимуществами и источник заработка на всю оставшуюся жизнь.
Но в рассматриваемом стихотворении М. Волошина имеется вовсе не буквально помощник профессионала, перенимающий у него мастерство. Здесь речь о поэте по призванию, человеке, берущем в учителя весь мир. О том, кто станет не светлым лирником, а подмастерьем/ словесного, святого ремесла,/ кузнецом/ упорных слов (608). Путь человека, который, почувствовав в себе вдохновенье и жажду поделиться с людьми своим даром, который нижет/ широкие и щедрые слова/ на вихри струнные, качающие душу (608), - не для него. Ведь стих создают - безвыходность, необходимость, сжатость,/ сосредоточенность, и для его создания поэт должен отказаться/ от радости переживаний жизни [16]. Цель его - создать Слово,/ в себе несущее/ всю полноту сознанья, воли, чувства,/ все трепеты и все сиянья жизни. А Мастер - это освободитель божественных имен,/ пришедший изназвать/ всех духов - узников, увязших в веществе [16]. Стать Мастером - значит отказаться от земной жизни, отрешиться от всего ради поиска единственно верного истинного Слова. Необходимо познать весь мир, чтобы описать малую его часть. И в итоге поэт понимает, что он не сын Земли,/ но путник по вселенным (609), видящий и знающий несравнимо больше, чем доступно простому человеку. И содержание его призвания не может нести зла - ведь человек рожден,/ чтоб выплавить из мира/ Необходимости и Разума - / вселенную Свободы и Любви [16]. Тяжелейший духовный труд и суровая моральная аскеза - необходимые условия для познания себя и бытия, без чего невозможен поиск истинного Слова. Лишь пройдя через все это, Подмастерье станет Мастером. [32]
Это программное стихотворение М. Волошина, в котором он излагает свои взгляды на сущность ученичества, поэтического дара и истинного Слова. Оно относится ко второму периоду его творчества (1907-1917), времени наиболее сильного влияния на мировоззрение Волошина оккультных, теософских учений. Здесь важны образ поэта-жреца, связанный с мотивами странничества, изгнания, дара ясновидения и пророчества; образ Ученика и мотив ученического пути к овладению Мастерством. Значительную роль играет также в этот период и образ-символ Слова как священного, магического, подобного заклинанию [59]. Здесь несложно заметить почти полную гармонию с характеристикой мирополагающей составляющей романной вселенной - Словом в его метафизическом понимании. Словом как величайшей силой, существующей в мире Витражей Патриархов - и даже назван роман по собранию наиболее шедевральных и мощных Слов-заклятий прошлого, которые в нашем мире предстали бы просто хорошими (хотя скорее - также шедевральными) стихотворениями. В данном случае мы видим очень качественное включение донорного текста в текст-акцептор: отсутствует диссонанс значении общей составляющей этих изначально различных произведений (идеей всемогущего Слова), нет своеобразного зазора, стыка различных стилистически частей, что нередко наблюдается при неумелом применении интертекста. Кроме того, сюжетный момент появления заимствованного текста оправдывает сохранение графической оформленности стихотворения, неоднократно отвергаемой Г.Л. Олди в иных случаях.
Форма произведения также достойна внимания. Стихотворение состоит из восьмидесяти трех строк, различных по длине, стихотворному размеру и типу окончания. Рифмовка также нестандартна. Интересно подобное несоблюдение вековых литературных традиций в произве