Жанр жития в русской духовной литературе XIX-XX вв.
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
исповедников Российских XX века. В этот Собор, помимо уже прославленных к общецерковному и местному почитанию новомучеников, вошло еще восемьсот шестьдесят мучеников и исповедников, материалы о жизни, служении и мученическом подвиге которых рассматривались Синодальной Комиссией по канонизации святых.
Важно отметить то обстоятельство, что в связи с прославлением новомучеников меняются традиционные для Русской Церкви критерии канонизации святых. В своей работе, посвященной истории канонизации святых в Русской Церкви, профессор Московской Духовной Академии Е.Е. Голубинский писал: Основанием для причисления усопших подвижников благочестия к лику святых служило прославление подвижников даром чудотворений или еще при жизни…, или же, как это было наибольшей частью, по смерти. В Греческой Церкви… были целые классы подвижников, для причтения которых к лику святых служили иные основания кроме или помимо прославления даром чудотворений. Но у нас это прославление даром чудотворений составляло единственное общее основание для причтения к святым…. В конце XX века эти критерии, остававшиеся традиционными для Русской Церкви на протяжении всей ее предыдущей истории, были пересмотрены. Гонения, сравнимые с первыми веками христианства, необходимо вызвали и возвращение к практике канонизаций, существовавшей в начале истории христианской Церкви: Совершая канонизацию новомучеников, Русская Православная Церковь опирается на примеры почитания мучеников в первые века христианской истории, когда Церковь возрастала из семени, которым явилась для нее кровь, пролитая мучениками за Христа. Древние мученики почитались как святые уже по самому факту пролития ими крови в свидетельство своей веры в распятого и воскресшего Спасителя….
Таким образом, именно мученический чин определяет собой русскую святость XX века. Почитание канонизированных и неканонизированных новомучеников является живой чертой благочестия православного народа нашего времени. При этом важно, что начало канонизации новомучеников и исповедников Российских совпадает со временем, когда голос Церкви может звучать достаточно громко, когда миллионы русских людей вновь обратились к вере и Церкви, когда впервые за долгое время появилась возможность широкого издания житий святых. Все это придает житийному жанру особое значение в истории русской духовной литературы и церковной жизни конца XX в. Особенности агиографических произведений именно этого периода и будут рассмотрены ниже.
3.2 Специфика исследования современных агиографических текстов
Рассматривая развитие агиографического жанра в конце XX в., мы сталкиваемся с рядом трудностей разного порядка. Во-первых, означенный период является слишком недавним прошлым для исследователя: отсутствует необходимая для объективного исследования историческая дистанция, абсолютно нет каких-либо научных и критических работ в этой области. Некоторую сложность исследованию придает и тот факт, что все авторы текстов являются нашими современниками.
Во-вторых, неоднозначным является вопрос, что именно считать житием. С одной стороны существует ряд текстов, которые можно представляют собой материалы для жития святого, или же его биографию, но их отношение к житию, как к жанру, достаточно спорно. С другой стороны, различными авторами написано значительное число текстов, оценка которых Церковной иерархией, выраженная в конкретных определениях и постановлениях, отсутствует.
В-третьих, совершенно очевидно, что мы находимся в начале процесса возрождения отечественной агиографии, в то время, когда старые традиции во многом утеряны, а новые еще не успели сформироваться.
Дополнительную трудность в анализе агиографических текстов создает и разнообразие житий, написанных в XX в. Это разнообразие состоит как в том, что новопрославленные подвижники могут относиться к различным чинам святости, так и в том, что время их жизни и подвигов принадлежит к совершенно различным историческим периодам, от средних веков до настоящего времени. И тот и другой фактор придают житию свои особые свойства, что затрудняет выявление общего направления развития агиографического жанра этого столетия. При этом жития святых прошлых веков неизбежно зависимы от влияния агиографических, исторических и фольклорных источников своего времени, и могут в значительной степени копировать традиционные жития подвижников, принадлежащих к тому же чину святости. Поэтому в данном разделе будут рассматриваться только жития святых, принадлежащих к XX столетию.
Говоря о специфике изучения современной агиографической литературы необходимо остановиться на источниках подобных исследований. Здесь мы также сталкивается с определенными трудностями. Несмотря на значительное количество изданных агиографических произведений, подавляющее большинство житий новомучеников и исповедников Российских собраны в одной книге и принадлежат одному автору. Речь идет о единственной в своем роде многотомной работе члена Синодальной комиссии по канонизации святых иером. Дамаскина (Орловского) Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Таким образом, именно этот автор во многом определяет лицо агиографического жанра в конце XX в., что также необходимо учитывать при исследовании житий этого периода.
В этих условиях целесообразно дать общую характеристику агиографической литературы конца XX в., не рассматривая под?/p>