Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
к в среде народа будет расти и распространяться новая духовная жизнь, устаревшие обычаи и предрассудки будут постепенно сброшены так же естественно и неизбежно, как исчезают весной почки, когда листья и цветы распускаются при солнечном свете.
Следующий важный пункт: Бахаи приравнивают работу, исполняемую в духе служения человечеству, к богослужению. Толстой решительно отвергал обряды православия: Если человек хочет угодить богу молитвами, обрядами то это значит, что он хочет обмануть бога. Но бога нельзя обмануть, обманываем только себя. Настоящяя вера не в том, чтобы знать, в какие дни есть постное, в какие дни ходить в храм и какие слушать и читать молитвы, а в том, чтобы всегда жить доброю жизнью в любви со всеми, всегда поступать с ближними, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Ничто духовное не приобретается духовным путем: ни религиозность, ни любовь ничто. Духовное все творится материальной жизнью в пространстве и времени. Духовное творится делом.
Прогресс в развитии, и у Бахауллы и у Толстого возможен только при условии соблюдения высочайших нравственных стандартов. Бахаулла запрещает своим последователям вступать в какую-либо партию, то есть вообще вмешиваться в политику. Пророк предлагает другой более совершенный и духовный вид организации Новый Мировой Административный порядок, противоположенный существующему, во главе которого будет Всемирный Дом Справедливости. По мнению же Толстого, ни один порядочный человек не может принимать участие в деятельности государственного аппарата, быть сознательным сторонником существующего режима, поскольку это несовместимо с честностью, разумом, порядочностью, человечностью и другими высшими проявлениями духовной жизни человека. Он крайне презрительно отзывался о так называемых великих людях Наполеонах, Бисмарках и прочих, которые считали, что они в с состоянии начать войны и воздействовать на ход истории. Бисмарк, говорил Толстой, он таков же, как и Наполеон. Все эти государственные деятели в той или иной степени шарлатаны, кумиры на час. Сегодня их возвеличивают до небес как оракулов мудрости, а завтра осмеивают как величайших глупцов, стои только чару рассеяться и власти их ослабнут. Толстой отзывался отрицательно о всякой политической деятельности, высмеивая Палату общин, как и все другие формы правления, без исключения. Не надо принимать никакого участия, не иметь общего с этими антихристианскими фикциями, которые именуются правительствами, утверждал он.
В Вере Бахаи нет духовенства. В прежние века оно было необходимо, так как основная масса людей была безграмотна и необразованна и зависели от них в деле религиозного обучения. Теперь времена изменились. Образование стало всеобщим, и если законы Бахауллы будут выполнены, то все дети получат во всем мире здоровое воспитание. Всякий будет тогда способен самостоятельно изучать священные послания. В современном мире духовенство, словно отживший орган мешает общему развитию. Толстой в Обращение к Духовенству пишет: тАЮКто бы вы ни были: папы, кардиналы, епископы, суперинтенденты, священники, пасторы, каких бы то ни было церковных исповеданий, оставьте на время свою уверенность в том, что вы, именно вы, единые истинные ученики Христа Бога. Но и этого мало: главное зло этого (церковного) учения состоит в том, что оно так искусно переплетено с внешними формами христианства, что, исповедуя его, люди думают, что ваше учение есть единое истинное христианство, и другого нет никакого. Вы не то, что отвели от людей источник живой воды, - если бы это было, люди все-таки могли бы найти его, - но вы отравили его своим учением, так что люди не могут принять иного христианства, как то, которое отравлено вашим толкованием еготАЭ.
Хотя Бахаулла призывает уважать истинных священников, проповедующих мир и добро. Но делать это можно не обязательно будучи священником. Толстой уважал восточную мудрость, например, в книге Мудрость Дзэн рассказывается об одном монахе, который навсегда оставил карьеру священнослужителя, сказав, что не желает пользоваться теми преимуществами, которые дает одеяние монаха и жить на подаяние других. Так он начал продавать чай, чтобы самому зарабатывать на жизнь. Но не переставал учиться и самосовершенствоваться. Когда он открывал свой чайный домик, то вывешивал надпись тАЬЧай стои столько, сколько можешь дать. Если хочешь, то можешь пить его бесплатнотАЭ.
Останавливаясь на основных направлениях христианства, таких, как католицизм, православие, протестантизм, Толстой подчеркивает, что каждое из них только себя признает истинным, создавая культы либо римского папы, либо русской иерархии, либо собрание верующих, боготворящих учение Лютера. Между ними идет жестокая борьба, и Лев Николаевич делает вывод: Для мыслящих людей и та, и другая, и третья церкви суть только ложные человеческие учреждения. Бахаулла же объясняет, если два человека спорят о религии не в атмосфере согласия и мира, то они не правы оба: Религия призвана объединять сердца и души, способствовать уничтожению с лица земли причины войн и раздоров. Она должна породить духовность и озарить жизнью и светом каждого. Если религия становится причиной ненависти и разногласия, то лучше обойтись без нее, и отказ от такой религии является истинно религиозным поступком. Толстой вновь не может не согласится: Религия служит только вере, значит самому высокому, что есть в душе. И как те религии, которые служат не вере, не душе, а ?/p>