Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?редрассудками, а души открыты новому. Толстому удалось вырваться из темного мира, и своим талантом показать путь жизни многим людям. Духовное послание Толстого направлено в сердце каждого человека, а знания черпаемые нами из его произведений учат нас мыслить самостоятельно, без подражания и иметь собственное мнение. Особенно если это касается души и Бога.
Молодой, полный сил и энергии Константин Левин только начинает жить и пытается изменить в своем хозяйстве многие вещи. В душе он глубокий реформатор, который всем сердцем стремится быть в нравственной и моральной чистоте. Но общество, которое его окружает не позволяет ему жить по каким-то другим правилам. Общество, в котором любовные похождения восхваляются, а девственность осмеивается. Разбойники получают высшие чины и награды, а множество добрых людей гибнет в заключениях. Люди молятся царю, а не Богу. Поэтому Левин предпочитает одиночестве в деревне, где он чувствует свободу. В городе он вынужден играть какую-то роль, подчинятся неизвестно кем и когда вымышленным ритуалам и традициям. Многие городские женщины кажутся ему фальшивыми тАЮкак та крашенная француженка у конторки, с завитками, - это для меня гадины, и все падшие такие жетАЭ, говорит он Облонскому. тАЮА Евангельская? спрашивает его Облонский. Ах перестань! Изо всего Евангелия только и помнят эти слова, - отвечает Левин. Только Кити кажется ему чистой и невинной.
По своей натуре Левин моралист и идеалист. Он хочет слится с народом, с простыми людьми, но он для них лишь тАЮчудной баринтАЭ, а для людей своего круга лишний, потому что не принимает условия их фальшивой игры, где тАЬлучшие людитАЭ пытаются обмануть друг друга, возвыситься перед другими, ценят внешнюю красоту и деньги, заняты тем, что ездят друг к другу, чтобы польстить, позлословить, решить свои личные проблемы. Левину такое тАЬвысшее обществотАЭ отвратительно. Он с легкой завистью смотрит на жизнь простых крестьян, занятых трудом, смеющихся весело и искренне. В ночь, когда он остается ночевать на поле, он передумывает свою жизнь.
Все что он передумал и перечувствовал, разделялось на три отдельные хода мысли. Один - это было отречение от своей старой жизни, от своих бесполезных знаний, от своего ни к чему не нужного образования. Это отречение доставляло ему наслажденье и было для него легко и просто. Другие мысли и представления касались той жизни, которою он желал жить теперь. Простоту, чистоту, законность этой жизни он ясно чувствовал и был убежден, что он найдет в ней то удовлетворение, успокоение и достоинство, отсутствие которых он так болезненно чувствовал. Но третий ряд ряд мыслей вертелся на вопросе о том, как сделать этот переход от старой и жизни к новой!
Никто не может дать ясного ответа на последний вопрос Левина. В душе он верил, что для этого нужно быть просто добрым и честным человеком, не причинять другим вреда и воспитывать в детях искренность, по его мнению насильственное обучение чужому языку убивает в них это ощущение.
Нет я не буду ломаться и говорить по-французски со своими детьми, надо только не портить, не уродовать детей, и они будут прелестны.
Левин чувствует несправедливость своего избытка по сравнению с бедностью народа и разговор о коммунизме заставляет его задуматься. Он считал переделку экономических условий вздором, но решил про себя, что, для того, чтобы чувствовать себя вполне правым, он, хотя прежде много работал и не роскошно жил, теперь будет еще больше работать и еще меньше будет позволять себе роскоши. Он желает вырваться из порочного круга, но сомненья охватывают его со всех сторон. Усилия одного человека слишком незначительны, он уже заранее предчувствует утопийность своих идей и невозможность перехода к новой жизни. Христианское общество слишком далеко отошло от учения Христа, для образованных людей образ Христа стал лишь вымыслом, а необразованная масса не совсем точно понимала глубину христианства, некоторые даже не слышали про него. Простолюдины, да и не только, были полны суеверий, болезни лечили приговорами и заговорами, искупали свои грехи тем, что давали деньги духовенству, даже не вникая в суть слов Христа. Причиной этому была сплошная неграмотность, большинство людей того времени не умело ни читать, ни писать. Поэтому они покорно слушали то, что им внушали в церквях, покорно отдавали заработанные тяжелым трудом деньги, покорно молились иконам, образам и кресту, как язычники различным предметам. В этом было заключено все представление о Боге. Во время исповеди перед свадьбой, на вопрос на вопрос священнослужителя верит ли он во все то, чему учит нас святая апостольская церковь, Левин, неприятным для себя голосом отвечает, что сомневается во всем.
Стоя у первой обедни, Левин попытался освежить в себе юношеские воспоминания того сильного религиозного чувства, которое он пережил от шестнадцати до семнадцати лет. Но тотчас же убедился, что это для него совершенно невозможно. Он попытался смотреть на все это, как на не имеющий значения пустой обычай. Левин находился в отношении к религии, как и большинство его современников, в самом неопределенном отношении. Во время говенья он испытывал чувство неловкости и стыда, делая то, чего он сам не понимает, и потому, как ему говорил внутренний голос, что-то лживое и нехорошее.
Для Левина, как для человека неверующего и вместе с тем уважающего верования других людей, присутствие и участи в церковных обрядах б?/p>