Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
дало какую-то форму его знанию. В камне уже заложена скульптура, умелый мастер отсекает ненужные части и перед нами предстает шедевр, в то время как плохой мастер может только испортить материал. Души детей пластичны и мягки, они в руках родителей, окружающих их взрослых. Левин мечтает дать своим детям кроме светского также нравственное воспитание. По его мнению это основа для формирования характера ребенка, от этого зависит каким он будет человеком. А Кити мечтает, чтобы их сын был похож только на отца.
Левин желает улучшить благосостояние всего человечества, поэтому он яростно защищает мир и простых людей, вынужденных по прихоти царя и глупой идеи патриотизма идти на войну против турков. Его брат утвержадает, что это выражение воли народа. Но Левин не согласен. Необразованный бедный народ в руках священников, которые действовали в угоду царю, был послушен как ребенок. Сказали священнику читать, он и читает. Сказали солдатам идти убивать, значит так надо было царю-батющке, ему видней, говорили простые люди и шли на смерть. Сказали платить подати, значит государю-императору надобно. Сказали, чтобы собирать деньги непонятно на что, но для спасения души, значит вздохнем и отдаем. И бедные люди во имя Бога и Царя покорно выполняли все приказания духовенства. Левин не хочет такого спасения. Его мысли слишком широки, чтобы верить в сказки священников, тем более, когда они благославляют людей на убийства. Он знает, что вера в сердце человека глубоко интимное и личное чувство каждого человека. Никакие внешние силы не имеют права вторгаться туда и топтать ногами душу. Я не хочу идти воевать и убивать людей, я хочу любить их, растить своих детей, обрабатывать землю, помогать другим, ведь в этом суть нашей жизни, думает Левин, а значит развивать в себе человеческие качества. Жизнь наша слишком коротка, а мы занимаемся глупостями. Жизнь дается нам для того, чтобы мы чему-нибудь в ней научились, а главное выполнили свою миссию. Бахаулла пишет, что цель жизни человека найти истинное Божественное Откровение, которое предназначено для того этапа развития человечества, во времена которого этот человек родился и чтобы следовал тому, что говорится в этом Откровении. Развивать свою душу, то есть божественные качества и распространять знания, полученные из этого Откровения, быть морально и нравственно чистым, ежедневно молиться. Мы думаем зачем нам все это? Ребенок, который развивается в утробе матери тоже не понимает зачем ему ногти, волосы, руки, ноги, в которых он там не нуждается, но ребенок рождается и видит, что в этом мире он не может обойтись без рук и ног, а без них он бы страдал, так и душа, которая освобожается после физической смерти нуждается в добродетелях, то есть в божетственных качествах. Отсутствие какого-либо из них подобно рождению ребенка без руки или ноги. Если человек при жизни не развивал в себе правдивость, доброту, искренность, любовь, то душа будет страдать и пребывать в состоянии ада, то есть не будет получать Божественного света и тепла, поскольку неразвитая душа подобно маленькому камню, которая получает меньше солнечного тепла, хотя лучи солнца падают равномерно на всю поверхность земли.
Заключение
В предлагаемой вам работе была сделана попытка проанализировать религиозное мировоззрение Льва Толстого и схожесть этого мировоззрения с религией Бахаи. Принципы новой религии тесно переплетаются с творчеством писателя.
В основу своей философии Толстой положил Бога, сверхъестественное существо, евангелие Христа высшую духовную ценность, направлющую ход общественной жизни.
Обращаясь к литературному творчеству писателя, мы находим последовательный реализм в отображении действительности, изумительной по своей выразительности, правдивости. Перед нами выступают события и люди во всей их сложночти и и противоречивости, эволюция социальных явлений и духовного мира, происходящих под влияним чисто земных причин. В его произведениях, таких как В чем моя вера?, Исследование по доктринальному богословию, Царю и его помощникам, Николай Палкин, Пора понять, Рабство нашего времени, Война и мир, Воскресение он подвергает самой решительной критике религию, частную собственность, самодержавие:
Не переставая слыша и читая о самых ужасных, бесчеловечных зверствах, совершаемых властями, то есть людьми, которых народ привык почитать как лучших людей, - большинство средних, особенно молодых, занятых своими личными делами людей, невольно, вместо того чтобы понять то, что люди, совершающие гадкие дела, недостойны почтения, делают обратное рассуждение: если почитаемые всеми люди, рассуждают они, делают кажущиеся нам гадкими дела, то, вероятно, дела эти не так гадки, как нам кажется. А о казнях, повешениях, убийствах, бомбах пишут и говорят теперь, как прежде говорили о погоде.
Толстой резко осуждает правительство, в то время как Бахаулла призывает быть законопослушными и не борясь насильственными методами, а сотрудничая с правительством, вместе работать над решением общечеловеческих проблем. Ошибки, совершенные Львом Толстым понятны. Он был всего лишь простым человеком, даже имея проницательным ум, Толстой не мог предвидеть многих вещей. Поэтому в его жизни и возникали противоречия. В то время как Бахауллы личность Божественная, а его Писания предназначены для нас и следующих тысячь поколений в будущем. Если человечество пр