Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
зноязычие стало настоящей проблемой. Депутаты Европарламента подняли вопрос - каким будет язык межнационального общения? Казалось бы, есть уже интернациональный язык - английский. Но предложите французу говорить на английском языке он обидится. Вариантов было предложено множество: английский, немецкий и даже финский языки, идиш и язык клингон, придуманный авторами сериала Star Trek. Одним из вариантов был эсперанто.
Необходимо создать всемирную федерацию народов для достижения всеобщего мира и согласия на планете. Прекратить всякого рода войны, распри и разногласии, ограничить вооружение утвержают бахаи. Жестокость существующих порядков вызвала особый гнев и страстный протест у Толстого, была ему особенно ненавистна. С горькой иронией он писал, что любой потерянный, никуда, как на убийство, негодный человек в эполетах может послать сотни тысяч людей на мучения, страдания, смерть. Так он развенчивал культ мундира, службы царю во имя славы родины, народа, государя. Разве вы не видите, что выступаете против основного религиозного принципа? Христос сказал: Не убий. Патриотизм же, напротив, говорит: Убивать надо. Вы не христианин, если забываете, что в случае войны только тот покажет себя истинным христианином, кто отвергнет интересы родины и откажется убивать. Вы хотите сделать меня убийцей, а я этого не хочу, потому что и бог, и совесть запрещают мне убивать. Делайте со мною, что хотите, но не надейтесь, что я стану сообщником в ваших планах убийства. Таков будет ответ всех лучших людей, - говорит нам Толстой, - потому что человеческая совесть восстает против насилия, так долго давившего мир. И потому спасение Европы и вообще христианского мира не в том, чтобы, как разбойники, обвешавшись мечами бросаться убивать своих братьев за морем, а напротив, в том, чтобы отказаться от пережитка варварских времен - патриотизма и, отказавшись от него, снять оружие и показать восточным народам не пример дикого патриотизма и зверства, а пример братской жизни, которой мы научены Христом, суммирует философ. В период русско-японской войны, обличая правительства обеих сторон, Толстой написал статью, которая была заверешена с выражением веры в светлую будущность человечества. Наступит день, когда русский народ опомнится и скажет своим правителям: Да идите вы, те кто затеял это дело, все вы, кому нужна война и кто оправдывает ее, идите вы под японские пули и мины, а мы не пойдем. Нам это не нужно. То же, мечтал он, скажет свои властителям и японский народ и все народы мира. Люди опомнятся от дурмана, в котором их держат, и сумеют установить между собой мир и братство. Известный прогрессивный турецкий поэт Назым Хикмет в тюрьме работал над переводом Войны и мира. В стихотворной эпопее Человеческая панорама Хикмет прославляет iену братания солдат из рассказа Севастополь в мае как символ будущего мира без оружия, как образ дружбы, братания всех народов земли.
Бахаи во всем мире пропагандируют равноправие между мужчинами и женщинами, выступая в защиту слабого пола в фундаментальных исламских странах. Особенное значение для Востока имел роман Анна Каренина. Он воодушивил арабских писателей на смелую борьбу против женского неравноправия, за свободу чувств. В арабских литературах можно встретить десятки произведений, навеянных этим русским романом. В Персии впервые смело на борьбу с неравноправием поднялась известная поэтесса Тахире, одна из первых женщин, принявших учение Баба, которая требовала уничтожения женского неравноправия, отмены многоженства и других мусульманских обычаев и установлений, унижающих статус женщины.Во время Своего путешествия по Западу Абдул-Баха часто давал разъяснения по этому вопросу в свете учения бахаи. На собрании в Лиге свободы женщин в январе 1913 года, он сказал:
тАЮЧеловечество подобно птице, обладает двумя крыльями: одно крыло-мужчина, другое-женщина. До тех пор, пока оба крыла не будут сильны и движимы одной и той же силой, птица не сможет взлететь к небесамтАЭ.
По вопросу эмансипации женщин, так же как и при решения других проблем, Бахаулла советует своим последователям избегать насильственных приемов. Великолепную иллюстрацию методов бахаи при проведении социальных преобразований дают женщины бахаи в Египте и Сирии.
В этих странах существует обычай, согласно которому магометанские женщины обязаны вне дома носить покрывало, закрывающее их лицо. Баб указывает, что в Новом Учении женщины будут освобождены от этого досадного стеснения. Но Бахаулла советует своим последователям уступать установленным обычаям в тех случаях, когда они не затрагивают важного морального вопроса, до тех пор, пока народ не станет просвещенным. Это лучше, нежели вызывать ненужные конфликты и оскорблять чувства тех, среди которых вы живете.
Поэтому, хотя женщины бахаи и хорошо знают, что неудобен и бесполезен для просвещенных людей устаревший обычай ношения покрывала, однако они предпочитают спокойно подчиняться этим неудобствам, чем поднимать бурю фанатической ненависти и злобу противников появлением публично с незакрытым лицом. Это примирение с обычаем никоим образом не является следствием страха, но твердой уверенностью в силу просвещения и в те изменения, которые внесет в жизнь истинная религия. Бахаи этих стран прилагают все свои усилия для просвещения своих детей, особенно дочерей, а также на распространение и утверждение идеалов бахаи, ясно сознавая, что по мере того, ка