Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?аренин перескочил на новую тему женского образования, в связи с тем, что правительство открывает женские курсы и университеты. Проблема женского образования была одной из острейших проблем того времени. Тяга к знаниям, борьба за независимость захватила многих женщин, и прогрессивные круги общества стояли на их стороне. Не имея права на зачисление в университет, некоторые женщины поступали в заграничные университеты и в среде русской эмиграции приобщались к революционной деятельности. Это беспокоило русское правительство, и, чтобы отвлечь женщин от иностранных университетов, оно стало разрешать публичные лекции по университетским программам, а в конце 1872 г. учредило акушерские курсы при Медико-хирургической академии в Петербурге и разрешило открыть первые Высшие женские курсы профессора В. И. Герье в Москве.
Другой литературовед, Кулешов, обращает внимание на мотив железной дороги и поездов. События разварачиваются со iены приезда Анны в Москву и встречи Вронского на вокзале, на вокзале также заканчивются. Это символ, через который Толстой хотел показать, что все движется, все меняется. То что старое уходит. Россия обновляется. тАЮМне все кажется, что время конца века сего близится и наступает новый; в связи с тем, что и мой век здесь кончается и наступает новый, все хочется поторопить это наступление, сделать, по крайней мере, все от меня зависящее для этого наступления. И всем нам, всем людям на земле только это и есть настоящее делотАЭ. (Письмо Л.Т. к Н. Н. Ге (отцу). 24 декабря 1893 г.) Толстой был против всех технических нововведений, в том числе и железных дорог и поездов, но человечеству не избежать технического прогресса. Техника в руках человека, если он духовно богат, о чем заботится религия, то и техника будет работать во благо других людей. То есть гармония разума с душой. Альберт Эйнштейн отказался работать на фашистов и придумывать новые виды оружия. Поступок настоящего Человека, примеру которого должны следовать все ученые. Причем Эйнштейн сказал, что чем больше он погружается в науку, тем больше восхищается мудростью Бога.
Свое тогдашнее мировоззрение Толстой вложил в уста Левина. Левин - это сам Лев Толстой. Ведь Левина он писал с себя, сам явился его прототипом. И, не довольствуясь множеством рассыпанных по страницам романа автобиографических подробностей, обозначает себя в фамилии персонажа: ЛЕВин. Толстой порою даже не утруждает себя изменением некоторых имен и географических названий. Например, имение Левина находится в Покровском - имение Берсов (родителей жены Толстого) находилось в также в Покровском.
Константин Левин явился новым образом в русской и мировой литературе. Это образ не тАЬмаленькоготАЭ, не тАЬлишнеготАЭ человека. По всему своему складу, содержанию мучающих его общечеловеческих вопросов, цельности натуры, свойственному ему стремлению претворять идею в действие. Левин мыслитель-деятель. Он призван к страстной, энергичной общественной деятельности, он стремится к преобразованию жизни на основе деятельной любви, общего и личного счастья для всех людей. Левин натура цельная, деятельная, кипучая. Он принимает только настоящее. Его цель в жизни жить и делать, а не просто присутствовать при жизни. Герой страстно любит жизнь, а это означает для него страстно творить жизнь. Как утверждает Н.С. Козлов, Толстой постоянно подчеркивал активную, творческую, преобразующую роль человека. Изображая людей труда, писатель неоднократно отмечал, что именно они творят и создают жизнь. Герои его художественных произведений в большинстве случаев настойчивы и активны при разрешении возникающих перед ними проблем. Толстой считал, что жизнь человека только тогда разумна, когда она понимается как исполнение долЀехода в мир лучший, а один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но и должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех, которые после нас будут жить в нем. Совершенствование души есть единственная цель при жизни, ибо всякая другая цель, в виду смерти, бессмысленна. Он постулирует, что сознание своего единства со всем человечеством, вытекающее из признания единого во всех божественных началах, дает людям наивысшее личное и общественное благо. Мешают этому сознанию государственные, народные, сословные, религиозные и другие предрассудки. Восстанавливает это сознание истинная религия. Для Толстого тАЬБогтАЭ в человеке, и жить по-божьи для него означает жить по правде, трудами своих рук, следовать своему разуму и своей совести. Но религия не до конца отвечала требованиям Левина.
Левин, как и Толстой, чувствует сердцем, его проницательная душа и разум не согласны с теми догматами, которыми обросло Христианство. Он стремится к улучшению жизни людей, которые его окружают, а вместе с тем жизнь всех простых людей. Как и Толстой, он не любит город, и тот городской мир, полный зла и фальши. Левин человек с искренней душой, его образ новый для России. Рождение нового человека, который не хочет продолжать жить согласно правилам и традициям. Левину не хватает того, что положено в основу всей человеческой жизни Бога, но не такого, каким его представляли простому человеку, а нечто Разумное, Высшее, дающее любовь и понимание людям.
Душ, подобных Левину, много. Но они не могут объединиться пока существуют внешние преграды. В каждом народе есть свои Левины, Нехлюдовы, Каратаевы. Их сердца не обросли ?/p>