Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи

Приложение

Первые сведения о Вере Бахаи (а точнее бабизма) на польском языке относятся к XIX веку. В журнале Bluszcz (1871) и Gazety Polskiej (1875) появились статьи Александра Яблоновского (1829 1913) этнографа, философа, историка. В 1890 и 1891 годах автор писал о Бабе и бабидах в Большой Иллюстрированной Энциклопедии.

Уже упомянутая нами Изабелла Гриневская, была полькой по национальности и вся ее творческая деятельность была посвящена новой религии. В Польше первой последовательницой Бахауллы была Лидия Заменгоф, которая приняла Веру в 1926 году, познакомившись с ней во время конференции эсперантистов. Она перевела на польский язык книги Бахаулла и Новая Эра, Сокровенные слова, Ответы. Следующий период эпохи социализма, когда всякая форма деятельности религий была запрещена, информация о бахаи скудна. Но известно, что первые польские бахаи проживали в семи городах и поддерживали контакт с Международным Офисом Бахаи. Эти сведения получены из дипломной работы Марты Майда, написанной в 2005 году, под названием Wiara Bahai - antidotum dla wspolczesnosci? (Вера Бахаи антидотум для современности?) Марта Майда в заключении пишет, что религия Бахаи самая открытая и толерантная, а принципы, на которых основана эта религия, могут изменить мир в лучшую сторону. Более чем 80 процентов опрошенных ею взрослых польских бахаи имеют высшее образование, а остальные студенты.

27 января 1986 года бахаи учавствовали на церемонии Молитвы о Мире, организованном по инициативе Папы Иоанна Павла II.

В 1991 году политические перемены дали возможность развитию Веры Бахаи с полной силой. В марте появилось первое Местное Духовное Собрание Варшавы. Позже деятельность бахаи проводилась уже в 9 польских городах. А год спустя Вера Бахаи получила официальную регистрацию (Nr 69). В 1992 году польское телевидение транслировало программу о Мировом Центре Бахаи в Хайфе (Израель) под названием Девятый Пророк и польская пресса стала все чаще уделять внимание Бахаи. Посол Польши в Израеле Доктор Ян Довгиалло официально посетил Мировой Центр Бахаи. В 1993 году Польская Община Бахаи впервые представляла свою страну на выборах Всемирного Дома Справедливости на Международном Съезде Бахаи в Хайфе.

В 1998 году по инициативе польских женщин-бахаи была организована конференция Женщины во имя Мира в Варшаве, куда были приглашены представительницы 10 различных верований.

В 2005 году Национальное Духовное Собрание Польши приобрело новый офис, двери которого открыты для всех ищущих истину людей. Год назад приблизительное количество польских бахаи насчитывало около 500 человек.

Бахаи поддерживают дружескую связь с эсперантистами. Интересно, что после ознакомления с Верой Бахаи, многие эсперантисты сами стали активными последователями Бахауллы.

Л.Н. Толстой.

Май 1908 г.

Абдул-Баха, начало ХХ века

Содержание

Вступление6

История вопроса9

Глава I Духовные мучения писателя и искание смысла жизни19

Глава II Духовные ценности Востока. Первый Шаг Толстого Буддизм и Ислам.30

Глава III Новый Восток. Борьба за духовное Просвещение.34

Глава IV Шаг второй. Бабизм, бахаи.39

Глава V Гармония между душой европейской и душой восточной. Соприкосновение философии Толстого и учения Бахаи43

Глава VI Оценка Толстого нового учения. Прерванный полет.56

Глава VII Мировоззрение Левина Толстого.63

Заключение74

Библиография81

Приложение84

Содержание87

• На первую страницу
• Назад
• 17
• 18
• 19
• 20
• 21
• 22
• 23
• 24
• 25
• 26
• 27