Гражданская культура как атрибут социокультурной реальности
Курсовой проект - Социология
стемы и служит гарантией против тирании и деспотизма.
Социокультурная особенность современного плюрализма проявляется в его амбивалентности. С одной стороны, он акцентирует внимание на различиях, придавая плюрализму статус главной индивидуальной и групповой гражданской ценности. Однако, с другой стороны, плюрализм обостряет проблему социального единства, которое является жизненно необходимым условием в период катаклизмов и трансформаций в обществе. Плюрализация общественных форм особенно показательны для периодов социальных изменений, когда происходит разрушение одних форм идентичности и создание новых.
По мнению И.И. Кального, плюрализм в обществе демократического типа неизбежен, так как разнообразные точки зрения, идеи и позиции в обществе являются результатом различия исторического развития его субъектов, то есть плюрализм абсолютен. Следовательно, возникает необходимость координации всего многообразия воззрений в обществе, целью которой является согласование интересов и смягчение последствий неизбежных столкновений. Потребность в согласии в обществе содействует изучению позиций и установок субъектов общества с целью выработки терпимости и взаимопонимания.
Признание плюрализма в качестве гражданской ценности подразумевает наличие в обществе достаточно разнообразных, а иногда и противоположных социальных, нравственных, религиозных противоречий, которые неминуемо выливаются в конфликты. Поэтому гражданская ценность свободы в определении своих жизненных и общественных интересов и идеалов дополняется необходимостью урегулирования разнообразных интересов субъектов общества. Остро встает вопрос о признании толерантности в качестве необходимого условия и средства существования гражданского общества.
Термин толерантность по своему происхождению подразумевает веротерпимость. Этот термин изначально возник при размежевании различных религиозных направлений. В качестве гражданской ценности толерантность была признана при освоении нового американского континента, когда переселенцы из разных частей мира привезли на новый континент и свои религиозные верования.
По мнению Е.Н. Лещинского, толерантность подразумевает социальное многообразие и отсутствие дискриминации отдельно взятого индивида только из-за его принадлежности к какой-либо конкретной группе.
Толерантность сегодня выражается в способности социального субъекта слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнение. Роль толерантности в качестве ценности гражданского общества реализуется в мирном сосуществовании различных точек зрения по проблемам общественного устройства, нравственности.
Принцип толерантности способствует установлению гражданского мира, это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира. В этом источнике определено понятие толерантности как:
-уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур, форм самовыражения и проявления индивидуальности;
-отказ от догматизма, от абсолютизации истины;
-поиск мирных и ненасильственных путей согласования различных интересов в обществе.
К этой же мысли склоняется С. Хантингтон, определяя толерантность как ценностный норматив, выражающийся в терпимости к различиям и противоречиям в отношениях между социальными и политическими группами.
Следование принципу толерантности приводит к признанию легитимности компромисса. Это предполагает наличие некоторых добровольных ограничений, которые сглаживают острые вопросы благодаря договоренности и способствуют формированию консолидации гражданского общества.
В обыденной речи терпимость в самом широком смысле понимается, как способность переносить или претерпевать что-либо. В общественном контексте это понятие также употребляется для характеристики способности человека или группы сосуществовать с людьми, имеющими иные убеждения и верования, это демонстрация понимания и мягкости по отношению к поведению или идеям, вступающим между собой в конфликт.
Толерантность играет огромную практическую роль в самоуправляющемся обществе, создавая основу для свободного обсуждения гражданами всех интересующих их вопросов. Соблюдение принципа толерантности приводит к тому, что каждый вправе защищать при помощи рациональных аргументов свое понимание того, что является для индивидов благом. Сегодня, - пишет по этому поводу B.C. Степин, - в поисках стабильности нашего раздираемого противоречиями общества мы должны посмотреть на человеческую идею примирения противоположностей иными глазами. Значимость толерантности, поиска согласия и ненасильственного развития становится сегодня все более очевидным условием выживания человечества. Искусственное навязывание стандартов, которые общественное сознание и практика не могут освоить по мановению волшебной палочки, неизбежно порождает нетерпимость.
Выделение плюрализма и толерантности в качестве гражданских ценностей является недостаточным условием развития гражданской культуры и построения гражданского общества. Их формирование базируется на согласовании интересов субъектов общества, обсуждении важных проблем, осуществление которых невозможно без открытой дискуссии. Гласность в гражданской культуре может рассматриваться как элемент, который служит своего рода каналом взаимодействия субъектов общества и власти, спо?/p>
