Гражданская культура как атрибут социокультурной реальности
Курсовой проект - Социология
жную диалектическую взаимосвязь понятий и суждений, отражающих потребности субъектов общества, определяют общую направленность развития человеческой культуры, возвышают формы общественной жизни, переводя их в качественно новое состояние. Гражданские ценности, будучи включенными в реальную действительность, вплетены в разнообразные сети функциональных связей и зависимостей. Они сложнейшим образом сочетаются и взаимопересекаются.
По мнению Е.В. Золотухиной-Аболиной, гражданские ценности являются мерой мер, эталоном в развитии общества. ...интернализованные, принятые индивидом, они связывают воедино целостность его жизни с целостностью общества и истории. Включенность гражданских ценностей во все формы духовности объясняется их способностью регулировать человеческие отношения и выступать способом освоения действительности. М.И. Бобнева пишет: Мы исходим из того, что подлинные общественные и личностные ценности бесценны, то есть не могут быть измерены ценой. В структуре гражданской культуры выделяются устойчивые ценности, которые не подвластны течению времени, можно сказать, классические, универсальные.
Основная функция гражданских ценностей состоит в превращении объективных императивов социальной деятельности в субъективные цели, мотивы действий и поступков. Гражданские ценности состоят в укреплении существующего строя, они отвечают критерию общезначимости и общеобязательности, то есть объективно служат целостности социума путем нормирования поведения его членов. Они представляют собой емкие эмоционально-образные обобщения ведущих социокультурных отношений, влияющие на все сферы человеческой жизни. Поддержание целостности общества и его демократическое развитие осуществляется тогда, когда поведение людей строится на доминантах, отражающих различные требования общественной жизни.
Процесс развития культуры есть одновременно и процесс формирования гражданских ценностей. Достижения науки, развитие искусства, уровень образования в обществе активно влияют на формирование определенных гражданских ценностей. Процесс этот является двусторонним: в свою очередь компоненты духовной культуры приобретают определенный гражданский вес в зависимости от общей направленности личности.
Выступая в тесной взаимосвязи, и являясь неотъемлемой частью культуры, гражданские ценности представляют собой результат длительного исторического восхождения человечества. Они указывают на общественное или личностное значение явлений и фактов действительности. Зародившись еще на заре цивилизации, эти ценности всегда были ориентиром в жизни многих поколений. За долгую эволюцию своего развития феномен гражданских ценностей вобрал в себя различные смысловые нагрузки, что позволяет их использовать представителям различных общественных объединений. Существенным является факт признания их универсального характера для различных цивилизаций, памятуя о различиях в их смысловом наполнении. Стоит также учитывать специфику конкретного государства и уровень развития ее гражданской культуры, так как происходит наложение исторического и культурного опыта народа на интерпретацию содержания гражданских ценностей. Гражданская культура реализуется в конкретных, соответствующих определенному историческому опыту, гражданских ценностях. Как всякое историческое явление, они в своем развитии претерпевают значительные изменения. На смену одним приходят другие, некоторые трактуются расширенно, а какие-то более узко, часто приобретая характер стереотипов и шаблонов. Гражданские ценности формируют ценностную ткань современного мира, позволяют человеку ориентироваться в действительности, дают достаточно высокие ориентиры для практики.
Конкретно-исторический характер общественных отношений определяет содержание и иерархичность ценностных представлений, неоднократно изменяющихся на протяжении исторического процесса. На основе изученной литературы по проблемам духовности исследователь Т.И. Власова приходит к выводу о том, гражданские ценности в том или ином сочетании встречаются среди доминант развития человека разных эпох. В древних цивилизациях превалировали ценности сильной верховной власти, нацеливая человека на достижение нирваны через отрешение от всего земного (Древняя Индия), или необходимость следовать закону Дао, не проявляя активности в жизни (Древний Китай). Ориентир на отрешение от земных интересов, в первом случае, и провозглашение принципа недеяния, во втором случае, свидетельствуют о том, что древние цивилизации Востока не благоприятствовали развитию гражданской культуры.
В античности наиболее значимыми гражданскими качествами человека были самопознание (Познай самого себя), нравственность, самосовершенствование, справедливость, мудрость. Суть взаимоотношений гражданина и государства выражалась в двусторонних обязанностях и ответственности. Мудрецы античности разработали достаточно полное представление о человеке-гражданине своего государства: он должен рассматривать себя в живой связи с государством, подчинять свою жизнедеятельность общей цели, стремиться победить свои страсти, подчинить их разуму, выработать в себе такие качества как мужество, благоразумие, умеренность, справедливость. Древний грек как гражданин полиса имел права: право участвовать в ритуалах, участвовать в судопроизводстве, нести воинскую службу. Права в древнегреческих полисах совпадали с
