Гражданская культура как атрибут социокультурной реальности
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
жданской культуры как совокупности поведенческих моделей граждан на основе господствующих идей и ценностей.
Длительный исторический процесс доказывает существование различных форм гражданской культуры, которые соответствовали конкретным социокультурным системам. В структуре каждого общественного строя выделялась система ценностей, идеалов, образцов поведения, которые выражали квинтэссенцию существующего уклада жизни, регулировала отношения между государством, обществом и гражданином.
Этатистская гражданская культура предполагает приоритет ценностей государства перед интересами его гражданами. Этот тип гражданской культуры оправдывает вмешательство государства во все сферы жизнедеятельности общества, в том числе, и в частную жизнь граждан. Такое вмешательство ведет к ограничению естественных прав личности и ее подавлению. Свобода и личные интересы индивида приносятся в жертву благополучию всего государственного организма. В условиях, когда часть не принимается во внимание, целое не может реализовать свой потенциал. Этатическая гражданская культура опирается на патерналистическую психологию . Слишком широкая опека государства наносит большой вред энергии деятельности и моральному характеру людей. Патернализм ведет к утрате гражданами инициативы и самостоятельности в своих действиях, формирует равнодушие к делам страны, развивает надежду на постоянную помощь извне, рождает иждивенчество и безразличие. Кроме того, государство всегда создает единообразие. По мнению немецкого философа В. фон Гумбольдта, который был противником единообразия, именно многообразие есть высшее благо, которое может дать общество и к которому должен стремиться человек.
Автократическая гражданская культура закрепляет нормы поведения граждан, почитающих авторитет власти и ее носителей, признающих неограниченную власть одного человека или группы лиц. Этот тип культуры основывается на признании авторитета власти в силу ее определенных качеств и заслуг, и готовности граждан к подчинению. С другой стороны, автократическая гражданская культура подразумевает контроль власть держащих через соотнесение их деятельности с экспектациями людей. Права и свободы реализуются в той мере, в какой это выгодно правителям. Система управления не только не нуждается в развитой индивидуальности, но и стремится к ее устранению.
Демократическая гражданская культура формируется в правовом государстве и гражданском обществе. Она основана на признании приоритета прав и свобод личности, уважения закона. Общечеловеческие ценности являются столпами, на которые опирается гражданская культура демократического типа. Гражданскую культуру общества можно назвать демократической, если она включает следующие ценности: признание самоценности человеческой жизни; приоритета общечеловеческих ценностей; активность в общественной жизни страны; плюрализм в политике и идеологии; терпимость к различным точкам зрения по вопросам жизнедеятельности общества; готовность к ведению диалога по вопросам функционирования и развития общества; верховенство закона, равенство всех граждан перед законом; демократический контроль за властью, соблюдение государством и его гражданами своих прав и обязанностей по отношению друг к другу.
Следовательно, гражданская культура демократического типа определяется как некое системное качество сообщества, интегративная характеристика его элементов и взаимодействий, сориентированных на развитие и укрепление гражданских начал.
Выделив три типа гражданской культуры, и соотнеся их с современностью, Г.А. Алмонд и С. Верба пришли к выводу, что в чистом виде трудно найти хотя бы один тип гражданской культуры. Основываясь на данных своего исследования, ученые обозначили еще один вид гражданской культуры - смешанный. Этот тип гражданской культуры подразумевает сочетание качеств, присущих раннее выделенным типам. Например, авторы указывали, что граждане государства могут быть активны в общественной и политической жизни, а это соответствует демократическому типу гражданской культуры. Однако с другой стороны, они могут играть роли пассивных подданных, что соответствует автократической модели. Будучи гражданами, которые могут участвовать в ведении государственных дел, люди остаются членами гражданского общества, с присущими им повседневными интересами. Эти интересы могут быть крайне далеки от сферы политики. Это означает, что активный гражданин сохраняет свои традиционалистские, неполитические связи, равно как и свою более пассивную роль подданного.
По мнению диссертанта, в структуре гражданской культуры выделяются политический, правовой, нравственный, и культурный компоненты. В обществе, подобном российскому, имеющему сложную структуру, трудно найти явления и процессы, не имеющие отношения к политической жизни общества, поскольку большинство из них связаны с интересами тех или иных социальных групп, слоев, классов. Наиболее четко прослеживается эта связь в области законодательной и исполнительной деятельности органов государственной власти, в деятельности политических партий, общественных движений, массовых организаций. В этих структурах политические аспекты приобретают определенное значение и четкие формы и являются политическими составляющими гражданской культуры.
В социальном аспекте гражданская культура выражается в ощущении единства со страной, обществом, решимости в преодолении жизненных тру