Гражданская культура как атрибут социокультурной реальности
Курсовой проект - Социология
обязанностями его граждан. Свобода гражданина предполагала не столько меру самовыражения, сколько меру его ответственности. Цель человеческого общежития не в том, чтобы жить, а в том, чтобы жить счастливо, реализуя свои собственные дарования и устремления, приумножая добродетель, красоту, мудрость. По мнению В.Л. Полякова и И.И. Элиасберг, древнегреческий гражданин сам выбирал и нес ответственность за свой выбор .
В эпоху Средневековья произошли изменения в ценностной системе гражданской культуры. Вера в Бога, морально-религиозное сподвижничество, самоограничение стали признаваться в качестве высших ориентации человека. Среди значимых выделялись самопознание человека через признание Бога, отречение от мирской суеты. Благодаря христианству произошло возвышение человеческой личности: посредством общения с Богом человек познавал истину, становился выразителем его идей. Однако гражданские ценности интерпретировались с позиции теологии и богословия и не были широко признаны, так как человек становился сначала христианином и лишь затем - гражданином.
Очередная реструктуризация гражданских ценностей произошла в эпоху Возрождения. Идеалы того времени принесли в этот перечень новые гражданские ценности: добродетель рассматривалась как вечный закон, творчество выступало в качестве всеобщего блага, произошло утверждение идеалов гуманизма, культа самоценности личности, признание ее индивидуальности как ведущего качества. Эту эпоху можно назвать эпохой торжества разума. Человек заявляет о своей свободе и праве выбора своей участи. Типичным становится идеал гражданина, обладающего здравым смыслом, тонким пониманием общественных отношений и высокоразвитым чувством гражданской чести.
В эпоху Реформации возрастает ценность активности человека в преобразовании действительности. Устанавливается договорная форма отношений, в которой оговариваются права и обязанности граждан, а также определенные стандарты и нормы общежития. Определяется ответственное бытие человека перед другими, где мерой ответственности выступают честь, совесть, долг гражданина перед обществом.
Становление новоевропейской цивилизации служило мощным источником в развитии общества, основанном на обладании частной собственностью. Регулирование жизни в обществе происходило на базе уточненных договорных отношений, которые были закреплены в праве. Ключевыми гражданскими ценностями сообщества Нового времени являлись свобода, милосердие и солидарность, взаимосвязь и взаимодействие, благожелательность и взаимодоверие, взаимоуважение при одновременном дистанцировании от чужих.
В России идея гражданских ценностей развита была слабо. Древние родовые узы общины (деревенской или артельно-ремесленной) сохранились вплоть до столыпинских реформ начала XX века. Жизнь общины строилась на взаимной ответственности его членов друг за друга перед барином-батюшкой. Индивидуальные права и свободы членов общины сводились к минимуму. Сохранению такой социальной патриархальной структуры способствовала православная религия. Корпоративный дух русского народа, особые духовные условия жизни людей наряду с чисто материальным, социальным способом их патриархального существования поддерживали и питали коллективистские начала мировоззрения русского народа. В противоположность западному индивидуализму российская жизнь строилась на соборности, на стремлении сообща решать проблемы, жить в едином стиле, разделяя взаимную ответственность за коллективный выбор.
В данном исследовании особую важность представляют современные гражданские ценности, которые сегодня ориентируют человека на дальнейшее развитие основ демократии.
Среди гражданских ценностей на первый план выходит самоценность автономного индивида, его свобода определять формы и сферы своей деятельности. В каждую историческую эпоху понятие человека и его места в мире уникально и неповторимо, но о своей индивидуальности человек заявляет только в обществе и через общество.
Применительно к концепции гражданской культуры, ценным является не просто определение человека как феномена, его роли и места в современном мире, а позиция человека-гражданина. С юридической точки зрения гражданином признается человек, проживающий на территории государства, имеющий статус гражданства, обладающий определенными правами и обязанностями по отношению к государству, которые закреплены в законодательных актах. По мнению диссертанта, такое определение является недостаточно полным при раскрытии понятия человека-гражданина. Статус гражданина не исчерпывается только юридической нормой. Каждый человек в процессе своего развития приобретает исторический опыт того окружения, в котором он живет. Социокультурная среда формирует человека сообразно историческому моменту, вырабатывая и развивая в нем те качества, которые необходимы для прогрессивного развития системы. Феномен человека включает также эмоционально-волевую сферу, которая проявляется в различных отношениях, мнениях, позициях, формирующимися в процессе жизнедеятельности общества, то есть необходимо учитывать уровень гражданского сознания. Позиции и мнения являются предпосылками деятельности индивида по преобразованию действительности, то есть включают понятие гражданственности. Следовательно, содержание понятия человека-гражданина выражается через свободную, духовную, обладающую гражданскими качествами личность, способную к акти?/p>
