Гражданская культура как атрибут социокультурной реальности
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
?ей распоряжаться или пользоваться предоставленными им правами. Гражданственность предполагает определенные ограничения, обусловленные возможностями и потребностями государства и всего общества. Соотношение действительного и должного образует общественную меру гражданской зрелости.
Одним из важнейших интегративных признаков гражданственности, а также критерием ее сформированности, является наличие гражданской позиции. Четко сформулированная гражданская позиция есть необходимое условие, ступень для восхождения к гражданской культуре, то есть к осознанной готовности личности взять на себя ответственность за судьбу страны, обеспокоенности за ее будущее, готовности подчинить, если этого требуют обстоятельства, личные интересы общественным. Достоинство гражданина обретается в самостоятельном участии в общественной жизни и способности сделать свой выбор. В этом проявляются действительные интересы и предпочтения личности как существа социального.
Следовательно, гражданственность представляет собой активную жизненную позицию на основе осознания своих интересов и соединения их с общественными требованиями, которая предполагает сознательное и активное участие людей в государственных делах, использование имеющихся прав и свобод и выполнение обязанностей, закрепленных конституцией, законом и моралью. В своих важнейших аспектах гражданственность выступает как: во-первых, связующий элемент определенной социальной общности - народа; во-вторых, выражение приверженности государству и его институтам; в-третьих, отражение убежденности, сознательности и привязанности в отношении определенного общественного строя и его идеалов; в-четвертых, активное включение субъектов в общественную и политическую жизнь общества, в-пятых, осознание и продуктивное использование гражданских прав и свобод; в-шестых, гражданская добродетель граждан, их нравственность и ответственность.
По мнению Г. Эрмэ, гражданственность опирается на систему ценностей, на нравственную убежденность, дающую этой системе смысл и значение, потому что демократический дух не может сводиться к простому подсчету выгод1. Система гражданских ценностей является побудительным мотивом гражданской деятельности, эти ценности воплощаются в систему практических установок и ориентации. Гражданские ориентации выражают устойчивую направленность гражданского сознания и поведения людей, характер которой определяется их особым отношением к принятым в результате сознательного выбора ценностям. Все это составляет основу гражданской позиции личности. Она носит социально обусловленные характер и отражает отношение к власти, институтам общества, гражданским отношениям и собственную активность в этой сфере.
Гражданственность не только формируется под воздействием культуры общества, но и обусловливает ее особенности. Ведь показателем сформированности гражданских качеств личности является ее сознательность и активность. Последние же выступают важнейшей характеристикой гражданской культуры.
Одним из первых ученых, который обратил внимание на существование особого вида культуры, названного им гражданской культурой, был американский ученый Э. Шилз. Под гражданской культурой он подразумевал специфическую форму синтетической культуры, объединяющую явления гуманистической и научно-технической культур. Однако широкое изучение ее содержания началось с известной работы Г.А. Алмонда и С. Вербы Гражданская культура: Политические позиции и демократия в пяти странах, изданной в 1963 году.
Понятие гражданская культура возникло первоначально как определенная теоретическая модификация, прежде всего, политической культуры. Американские исследователи Г. Алмонд и С. Верба в содержание гражданской культуры вкладывали значение этой культуры для эффективности и стабильности демократического устройства государства, интерес к политике, участие в ней, политическую информированность.
Однако с течением времени политическая и общественная жизнь в мире изменились кардинальным образом. Появление разнообразных движений и инициатив, расширение гражданских прав и свобод создали благоприятные условия для перехода к демократической модели устройства общества. Сформировалась новая система ценностей и норм, убеждений и образцов поведения, соответствующих природе демократии. Отражение всех этих реальностей обнаруживаются в новых подходах к понятию гражданская культура. Понимая, что политика не охватывает всех форм проявления жизнедеятельности общества, Г.А. Алмонд и С. Верба пересматривают свою концепцию, и уже сами трактуют понятие гражданской культуры несколько по-иному. Гражданская культура, - пишут Г.А. Алмонд и С. Верба, - это смешанная политическая культура. Политическая деятельность представляет собой лишь часть интересов гражданина, причем, как правило, не очень важную их часть. В.Н. Амелин дополняет эту новую формулировку пояснением, что гражданская культура включает круг вопросов, связанных с согласием относительно природы политического режима и взаимодействием различных субъектов общества . Уже в этой трактовке указывается, что к политической составляющей гражданской культуры присоединяются другие сферы жизнедеятельности общества.
Российский исследователь А.И. Соловьев также выступает против сведения гражданской культуры к явлениям политического порядка. Он отмечает, что политика не является всеобъемлющей сферой обществен