Экзистенциальные ценности учителей сельской школы
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
, непереводимыми немецкими философскими концепциями как другая, - Р. Мэй [17].
К. Ясперс полагал, что экзистенция - это свободное бытие человека, необъективируемый источник человеческих мыслей и действий.
Анализ концепций С. Кьеркегора и К. Ясперса позволяет увидеть общее во взглядах этих авторов на обращение человека к экзистенции: оно происходит не позитивным, а негативным путем - к экзистенции принуждают прийти переживания страха отчаяния, ужаса чувственного соотнесения с неизбежностью собственной смерти, опыт пограничных ситуаций. Именно такие тяжелые эмоциональные переживания приводят к своего рода внутренней революции - аутентичное существование начинает осознаваться в качестве такой безусловной ценности, что становятся очевидными существенное и несущественное, а также более невозможным уклонение в пустую суетность повседневности. Тогда путь к подлинности находится человеком благодаря соотнесению с чем-то, превосходящим его: Богом (С. Кьеркегор), Объемлющим (К. Ясперс) [28].
Согласно И. Ялому Экзистенциальные ценности осознаются и обсуждаются, начиная с самых истоков письменной культуры; их примат никогда не переставал подтверждаться философами, теологами и поэтами [29].
Притягательная сила экзистенциальной терапии обусловлена тем, что она твёрдо укоренена в онтологическом фундаменте, в глубочайших структурах человеческого существования [29]. Из всех экзистенциальных данностей смерть стоит особняком. Ибо вмещает их все...
Ценностное самоопределение неизбежно связано с выбором и с обращением человека к основам собственного бытия, к его внутреннему зрению. Основополагающим постулатом экзистенциальной психотерапии Джеймса Бьюдженталя является положение о том, что человек интернационален, то есть, обращён в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл [3]. Присутствие ценностей наделяет человека жизнеспособностью, а отсутствие, по словам Джеймса Бьюдженталя вызывает значительные страдания [29].
У человека есть возможность быть счастливым и независимым, если он следует тем ценностям, которые являются для него личностно значимыми. Человек свободен в выборе ценностей. Связь экзистенциальных ценностей с поисками человеком смысла своего бытия отмечают многие авторы. Вопросы Кто я?, Для чего я живу? побуждают человека к поиску смысла, потребность в ощущении почвы под ногами приводит его в мир, где ценности помогают придать тому своеобразную структуру, точку отсчёта, которой изначально лишён человек. Причиной поиска жизненного смысла является потребность человека обладать всеобъемлющей перцептивной схемой и системой ценностей, служащей основой для поступков. Это помогает ослабить тревогу, вызываемую конфронтацией с жизнью и миром при отсутствии внешней изначально определённой структуры, которая внушала бы уверенность и чувство безопасности [29].
По мнению Ф.Е. Василюка, смысл - это пограничное образование, в нём сходятся сознание и бытие, идеальное и реальное, жизненные ценности и бытийные возможности их реализации [4].
Ориентация на ценности рассматривается И. Яломом как относительно устойчивая, социально обусловленная направленность личности на те или иные цели, имеющие для неё смысложизненное значение, на определённые способы их достижения, выражающиеся в виде личностных качеств, образцов поведения и являющаяся относительно независимой от ситуации [29].
По мнению Д.А. Леонтьева ценностные ориентации образуют высший уровень иерархии в структуре личности и являются основаниями для оценок окружающей действительности, определяя личностную активность [7].
В.П. Тугаринов отводил экзистенциальным ценностям особую роль, считая, что они существуют во всех областях человеческой жизни, и относил к ним все социально-политические и духовные ценности [23].
Работы психологов над осмыслением экзистенциальных ценностей сходны с работами философов и теологов. В таких работах происходит переход от внешнего наблюдения и исследования к работе внутренней, работе мышления. Такие работы - объединяющий мост между психологией и философией. Одним из лучших образцов такого рода работ является книга Эриха Фромма Искусство любить. В ней осмысливаются такие экзистенциальные ценности как любовь, преодоление экзистенциального одиночества, радость, единство, целостность человеческого существования и другие, но преимущественно осмысливается любовь. Фромм ясно показывает, что для работы над темой экзистенциальных ценностей требуется особый навык мышления, аналогичный молитве и медитации.
Любовь как экзистенциальная ценность понимается Фроммом так: …В противоположность симбиотическому единению зрелая любовь это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности. Любовь - это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества; при этом позволяет ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность. В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя [27]. Следующее высказывание Фромма о любви описывает идеал общения психотерапевта и клиента: Единственный путь полного знания, это акт любви: этот акт выходит за пределы мысли, выходит за пределы слова. Это смелое погружение в переживание единства. Однако познание мыслью, т. е. психологические знания, это необходимое условие