Geum.ru

Художественное переживание, как условие изменения ценностных ориентаций личности

Дипломная работа - Психология

Другие дипломы по предмету Психология

лов, их образования, взаимодействия между собой - одна из наиболее интересных в психологии и привлекающих внимание исследователей разных направлений и школ, где личностные ценности играют важнейшую роль в саморегуляции субъекта, активно относящегося к внешнему и внутреннему миру. Смысловые образования существуют как в осознаваемой, так и в неосознаваемой форме, образуя, по выражению Л. С. Выготского, утаенный план сознания…

 

1.3Понятие ценности, ее место и роль в структуре мотивации личности

 

До сих пор не существует единого мнения о том, что такое ценность, и нужно ли это понятие психологии. Концепции ценностей, которые были предложены А. Маслоу и В. Франклом, по мнению Д. А. Леонтьева, очень продуктивные, не получили широкого признания. Существует предположение, что это произошло из-за различного понимания отношений между личностью и социумом. Это различие воплотилось в двух формах: асоциальности западной психологии и пансоциальности советской психологии 30 - 70-х гг.

Асоциальность в понимании человека проявлялась в том, что все социальное рассматривалось как внешнее по отношению к индивиду и чуждое ему [14, с. 35]. Влияние социальной природы на развитие личности исследователи рассматривали как давление, к которому человек более или менее приспосабливается. В таком понимании индивидуальные ценности не имели никакого отношения к социальной реальности.

Пансоциальность советской психологии, наоборот, сводила основу развития и формирования личности к социальным образцам, ценности понимались как социальные образования.

Таким образом, в этих двух подходах, различных по своей сути, наблюдается общее - отчуждение индивидуального и социального, внутреннего и внешнего. Попыткой преодоления этого разрыва выступает культурно-историческая психология, предполагающая, что человек не только изначально находится в социокультурном окружении, но и строит себя из него как из строительного материала [14, с. 37]. Культура и общество выступают здесь не как что-то внешнее по отношению к индивиду, а как материал для развития.

Проанализировав различные определения ценностей, Д. А. Леонтьев пришел к выводу о трех формах существования ценностей [8]:

  1. общественные идеалы - выработанные обществом обобщенные представления о совершенстве в различных областях жизни;
  2. предметное воплощение этих идеалов в действиях или произведениях конкретных людей;
  3. мотивационные структуры личности (модели должного), выполняющие функцию побуждения к предметному воплощению в деятельности общественных идеалов.

Эти три формы переходят одна в другую. Существенно упрощая, этот переход можно описать следующим образом: общественные идеалы усваиваются личностью, затем в виде моделей должного начинают побуждать ее активность, в процессе которой происходит предметное воплощение этих моделей, которое, в свою очередь, становится основой для формирования общественных идеалов и т.д.

Механизм становления личностных ценностей описывается в понятиях интериоризации личностью социальных ценностей. Существует предположение, что усвоение ценностей больших социальных групп и общностей всегда опосредовано ценностями малых референтных для индивида групп [14, с. 38].

Таким образом, личностные ценности являются генетически производными от ценностей социальных общностей разного масштаба. Личностные ценности выполняют функцию внутренних носителей социальной регуляции, находящихся в структуре личности.

В существующей литературе можно найти три варианта для понимания психологической природы личностных ценностей:

  1. Ценность ставится в один ряд с понятиями мнение, представление и т. п. Ценности здесь не обладают самостоятельной побудительной силой, а находят ее в других источниках.
  2. Рассматривание индивидуальных ценностей как вид социальных установок или интересов, приписывание ценностям направляющей или структурирующей функции, к которой сводится эффект ценностной регуляции [14, с. 38].
  3. Ценность стоит в одном ряду с понятиями мотива и потребности. Здесь ценности обладают реальной побудительной силой.

По мнению Д. А. Леонтьева, более верным является третий подход. Описать соотношение понятий мотива, потребности и ценностей можно при помощи двухуровневой модели мотивации, предложенной Е. Ю. Патяевой. Автор различает два уровня мотивационных образований:

.конкретно-ситуативные, релевантные конкретной деятельности;

.устойчивые, внеситуативные, обобщенные.

По функциональному месту и роли в структуре мотивации личностные ценности относят к виду устойчивых мотивационных образований. Их мотивирующее действие не ограничено конкретной ситуацией, они соотносятся с жизнью человека в целом, и изменение в системе ценностей - событие чрезвычайно кризисное в жизни личности. Также несколько авторов (Жуков, 1976; Рокич, 1973 и др.) независимо друг от друга предложили два класса ценностей - ценности-цели жизнедеятельности (терминальные ценности) и ценности-принципы жизнедеятельности (инструментальные ценности). Эти два класса ценности совпадают с предложенными Е. Ю. Патяевой двумя видами мотивационных образований.

Потребности похожи на ценности своей внеситуативностью, устойчивостью, мотивирующей функцией. Таким образом, с функциональной точки зрения потребности и ценности оказываются почти неразличимыми. Но различия все-таки можно найти, рассмотрев ?/p>