Течения современной западной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
°литические взгляды Фрейда по-разному были восприняты психологами и философами. Некоторые из тех, кто вначале его активно поддерживал, впоследствии отошли от ортодоксального фрейдизма, сформулировали свои собственные оригинальные психологические концепции. Это относится к швейцарскому философу и психиатру К.Юнг (1875-1961) - одному из признанных основателей так называемой глубинной психологии (Tiefenpsychologie). В целом она продолжает и развивает фрейдовскую идею о фундаментальной роли бессознательного в психике человека. Однако уже к 1913 г. у Юнга сложится отличный от Фрейда взгляд на то, что является определяющим в структуре бессознательного. Таковым могут выступать не обязательно половые влечения, либидо, но и другие факторы, составляющие в совокупности всю глубинную психическую энергию.
Юнг - автор значительных работ в области аналитической психологии. В 1915 - 1928 гг. было предпринято и в 1938 г. завершено зарубежное 3-х томное издание трудов автора на русском языке. На Западе неполное собрание сочинений ученого составило 20 томов.
Юнг ввел в научный оборот новые понятия, среди которых одним из основных является коллективное бессознательное. Это вотчина различных представлений, но не индивидуальной, общечеловеческой и даже общеживотной психики. Непосредственным проявлением коллективного бессознательного выступают мифологические мотивы и образы. Оно является огромным духовным наследием, возрожденным в каждой индивидуальной структуре мозга. Сознание же, наоборот, - эфемерное явление, осуществляющее все сиюминутные приспособления и ориентации. Бессознательное содержит источник сил, приводящих душу в движение, а формы или категории, которые все это регулируют - архетипы. Все самые мощные идеи и представления человечества сводимы к архетипам. Особенно это касается религиозных представлений, а также научных, философских и моральных понятий. Их можно рассматривать как варианты древних представлений. Функция сознания заключается здесь в том, чтобы с помощью разума узнавать мир внешнего и творчески переводить мир внутренний во внешнее.
Коллективное бессознательное проявляется у массы людей как нечто над личное и сверхличное, благодаря чему образуется общее бессознательное содержание душевной жизни, которое конкретизируется инвалидами с присущими им комплексами.
Юнг дал им соответствующую характеристику. Опыт показывает, что комплексы всегда являются причиной либо следствием конфликта. Им присущи шок, потрясения, неловкости, несовместимости, больные точки. Они всегда содержат воспоминания, желания, опасения, обязанности, необходимости или мысли, от которых никак не удается отделаться, а потому они постоянно мешают и вредят, вмешиваясь в нашу сознательную жизнь. В то же время комплексы - центр или узловой пункт душевной жизни, без которых она была бы чревата застоем. Первая форма комплекса - родительский.
К этому вопросу ученый возвращался во многих своих работах, с позиций аналитической психологии исследовал особенности комплексов человека, осуществлял сравнение психологических типов. Так, он сопоставлял данные типы, выводимые в психоанализе З. Фрейда и в индивидуальной психологии А. Адлера (1870-1937). Для фрейдизма характерна установка на центробежное движение. Человек ищет удовлетворения и счастья в мире объектов. Психология Адлера, напротив, главную роль отводит центростремительному движению. Оно властно утверждает первенствующее значение субъекта, который стремится к освобождению от подавляющего гнета жизни.
По существу речь шла о принципиально разных психологических типах людей, что проявляется в их различном внешнем поведении. Юнг не выступил арбитром между учителем и бывшим учеником. Он философски рассудил, что будущему предстоит трудная задача. А именно - выработать психологию, которая считалась бы с обоими психологическими типами.
Свою собственную точку зрения Юнг изложил, руководствуясь позицией, которая отличалась от пансексуализма фрейдистской психологии. Он полагал, что либидо не должно трактоваться как основной инстинкт, с которым человек не в состоянии справится. Аналитическая психология призвана решить существенную задачу обессилить через распутывание те занятые либидо комплексы, которые стоят препятствием к целесообразной жизни.
Школа неофрейдизма представлена в целом и в научных трудах э. Фромма (1900-1980). Он был энциклопедически образованным философом, социологом, психологом, политологом, этиком, религиоведом, деятелем культуры. Фромм - ученик Фрейда, ставший одним из классиков неофрейдизма. Родился в еврейской семье во Франкфурте, получил социологическое образование в Гейдельбергском университете (Германия). С приходом к власти нацистов в 1933г. эмигрировал в США. С 1949-1974 гг. работал в Мексике, основав там психоаналитический институт. Автор двух десятков книг, среди которых Бегство от свободы (1941), Человек как он есть (1947), Психоанализ и религия (1950), Психоанализ современного общества (1955), Здоровое общество (1955), Образ человека у Маркса (1961), Неподчинение как психологическая и моральная проблема (1963), Душа человека (1964), Анатомия человеческой деструктивности (1973), Иметь или быть (1976).
Выделяя в многогранной научном творчестве Фромма неофрейдистскую проблематику, следует указать на то, что для него в значительно меньшей степени присуща биологизация человеческой природы. Он рассматривал ее преимуществ?/p>