Течения современной западной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
енно философия создает проекты альтернатив, в мышлении разворачивается противостояние. Сама она представляет собой …идеологию, и в этом идеологическом характере - судьба философии, которую не дано преодолеть ни сциентизму, ни позитивизму…. Общий вывод из анализа развитого индустриального или позднекапиталистического общества формулировался Маркузе по-разному. В работе Эрос и цивилизация в духе новых левых он утверждал, что кричащие противоречия и катаклизмы такого общества могут быть разрешены революцией. Успех ее ставился в зависимость от того, насколько она будет антропологична; прежде всего - в какой мере в ней будут задействованы фрейдистские сексуальные влечения и требования революционеров из числа радикальной молодежи, аутсайдеров, представителей преследуемых национальных меньшинств и интеллигенции.
В Одномерном человеке ее автор в условиях обозначившегося резкого спада социальной активности масс в странах Западной Европы и США занял при оценке перспектив индустриального общества более сдержанную позицию. Она отличалась от установок экстремистски настроенной части членов Франкфуртской школы конца 60-х-70-х гг. (Х.-Ю. Краль и др.).
Маркузе в общей форме писал о прямой демократии как реальности, достижимой вполне мирным, реформистским путем. Для этого требуется, чтобы масса распалась на личности, освобожденные от всякой пропаганды, зависимости и манипуляций, которые были бы способны знать и понимать факты и оценивать альтернативы. Иными словами, общество может стать рациональным и свободным в той степени, в какой оно организовывается, поддерживается и воспроизводится существенно новым историческим Субъектом….
Эволюция философии Маркузе в рамках Франкфуртской школы и неомарксизма в целом в течение 30-х - 70-х гг. отразила общую тенденцию их развития вплоть до упадка к концу данного периода.
Интересны взгляды других представителей Франкфуртской школы. Так Т. Адорно и М. Хоркхаймер занимались вопросами социологии человека. Они выделяют три основных процесса цивилизации:
-подчинение природы человеком;
-появление и развитие общественной власти;
-контроль над собственной природой человека, над его инстинктами (самопринуждение и приручение человека).
Они говорят о парадоксальности развития человека. Социальное освобождение личности сталкивается с серьезным препятствием: за контроль над природой человек платит тотальным контролем общества, коллективов, стихийных слепых социальных связей над собственной личностью. Он начинает разделять судьбу природы: попадает в зависимость от общественной стихии. На смену самоконтролю приходит общественный контроль, а это возвращает цивилизацию в варварство. Выход - в духовности человека, в механизме регуляции межчеловеческих отношений, которые до сих пор не раскрыты, не объяснены.
Структурализм. Клод Леви-Стросс
Структурализм возник в 60-е гг. ХХ в. и сразу же вызвал острые идеологические дискуссии, связанных с абсолютизацией некоторых конкретно-научных положений структурализма, с попытками противопоставления структурного метода материализму.
Структурализм - течение в философии и в гуманитарном знании, связанное с использованием структурного метода, моделирования, элементов симеотики, формализации и математизации в лингвистике, этнографии, истории, философии и др. Основа структурного метода - выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений; признание методологического примата отношений над элементами системы; частичное отвлечение от развития объектов (примат синхронии (греч. Synchronos - одновременный - состояние и изучение объекта с точки зрения соотношения между составными частями, сосуществующих в один период времени) над диахронией ( греч. dia - через, сквозь; chronos - время - историческое развитие тех или иных систем).
Клод Леви-Стросс - один из основных представителей французского структурализма. Основополагающая 2-х томная работа - Жан-Жак Руссо - основатель гуманитарных наук (1999).
Основной вопрос, рассматриваемый Леви-Строссом - социальная структура человека. Основные компоненты социальной структуры человека - социально-типические, социально и индивидуально-психологические, биолого-физиологические, генетические - находятся в органической взаимосвязи, определяя целостность человека (синхрония).
Леви-Стросс, оценивая взаимосвязь социального и природного пишет: Если с появлением общества действительно происходит тройной переход от природы к культуре, от чувственного к рациональному, от животного к человеческому, то человеку уже в естественном состоянии необходимо приписать существующую способность, которая побуждает его преодолеть эти препятствия. Способность эта одновременно природна и культурна, чувственна и рациональна, животна и человечна и переходит из одного плана в другой лишь при условии осознания….
Суть концепции Леви-Стросса в обнаружении единства физических, физиологических, психологических, социальных и духовных закономерностей, и в этом смысле он провозглашает необходимость редукции культуры к природе. Теория нового гуманизма, не знающего сословных и расовых ограничений, в основе своей имеет идею сверхрационализма, предполагающего единство чувственного и рационального, опирающегося на логику чувственных качеств как прообраз современной науки.
В этой позиции ученого, сформировавшейся в результате