Течения современной западной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
евтична, поскольку ее функцией является диалектическое сопоставление различных точек зрения, оценок, мнений, то или иное истолкование текстов в процессе диалога и полилога. Не случайно в герменевтике языку отводится центральное место. Еще Шпейермахер утверждал, что единственной предпосылкой герменевтики является язык. Дильтей разрабатывал проблемы языка в своих науках о духе. Гадамер подчеркивал, что герменевтическая проблема состоит не в правильном пользовании языком, а в истинном взаимопонимании по тому или иному поводу, осуществляемому в среде языка. Это - универсальная среда герменевтического опыта. В ней осуществляется само понимание. Способом этого осуществления является истолкование.
Существенно необходимым Гадамер считал выяснение соотношения философии и науки, выделяя в нем ряд аспектов. Философия не рассматривает научное исследование как самоцель, а делает проблемой, наряду с сбственно философской постановкой вопроса, также условия и границы науки во всеобщности человеческой жизни. В современную эпоху наука все больше проникает в общественную практику. При этом она может осуществлять свою социальную функцию соответствующим образом лишь тогда, когда не скрывает своих границ и условности своего поля деятельности. В век, когда до суеверия верят в науку, все это должна прояснить именно философия. Вот почему внимание к истине и методу имеет непреходящую актуальность.
Из того, что было отмечено, Гадамер сделал вывод, что философская герменевтика преодолевает одностороннюю ориентировку на факт науки. Он также заметил, что и сама герменевтика занимает соответствующее место в теории науки; полагал важным, перешагнув ограниченный горизонт интересов научно-теоретического учения о методе, примирить философию и науку.
Необходимо, чтобы герменевтика выступала как самосознание человека в современную эпоху науки. Целесообразно утверждение независимости того познавательного вклада, который относится к практике. Гадамер высказывал убеждение, что философия поможет нам отгородиться от технического самосознания научных понятий Нового времени. Этому, считал он, способствует масштабность философских вопросов, которые окружают герменевтическую проблематику.
Неопозитивизм. М. Шпик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн
Позитивизм (лат. Positives - положительный) возник во Франции. Его родоначальником был философ и социолог Огюст Конт (1798-1857). Так в своем развитии внутри философского знания впервые возникло и оформилось антифилософское течение. Его главным принципом стало утверждение: Каждая наука - сама себе философия.
Естественные науки как позитивные, опирающиеся на опыт, конкретные факты, обладают собственной теорией (особенно фундаментальные науки: математика, физика, химия, биология) и больше якобы не нуждаются в философской теории и методологии. Прогресс естественных наук и обществознания (в первую очередь социологии) будто бы лишил философию ее традиционных функций и предмета. Этот расхожий тезис распространяется на Западе уже свыше полутора столетий.
В своем развитии позитивизм прошел четыре основных этапа.
Первый этап восходит к 30-40 гг. ХIХ в. и связан с возникновением и оформлением позитивизма О. Конта и его последователей Д. Милля и Г. Спенсера.
Второй этап представляли в 70-80-е гг. ХIХ в. Э. Мах, Р. Авенариус. Это позитивизм эмпириокритиков.
Третий этап характеризуется деятельностью так называемого Венского кружка, куда входили в 20-е гг. ХХ в. М. Шпик, Р. Карнап, Л. Витгенштейн, О. Нейрат. В 30-40-е гг. произошло объединение членов кружка с родственными группами в Великобритании и США. Это и есть неопозитивизм.
Четвертый этап
Сложился в 50-70-е гг. на основе критики прежних позитивистских концепций. Возникает постпозитивизм. Его ведущий и наиболее известный представитель - К. Поппер.
Таким образом, два этапа в развитии позитивизма относятся к ХIХ в. и два - к ХХ в. кратко рассмотрим содержание и особенности неопозитивизма.
Основателем Венского кружка (появился в 1922г.) философов и ученых стал М. Шпик (1882-1936), который возглавил кафедру философии индуктивных наук Венского университета (после Маха). Он был физиком и философом. Свои идеи в области логического позитивизма или эмпиризма он изложил в таких работах, как Всеобщая теория познания (1918), Позитивизм и реализм (1932), получивших широкий отклик в философских и научных кругах. Кружок поддерживал связи со многими выдающимися учеными: математиками, физиками, включая А. Энштейна и М. Планка. В 1938 г. Венский кружок распался в связи с приходом к власти нацистов и отъездом его членов в Великобританию и США.
Наиболее существенным вкладом Шпика в теорию познания на Западе считают то, что он первым сформулировал принцип верифицируемости или верификации (лат. verus - истинный и facio - делаю). В соответствии с ним эмпирическое подтверждение (проверка) теоретических положений науки осуществляется путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, экспериментальными данными и показаниями органов чувств человека. Верификация была признана одним из основных понятий логического позитивизма; ее автор считал это поворотным моментом в философии.
Последнее утверждение нельзя признать справедливым и правильным по двум причинам:
Во-первых, задолго до Шпика, в 1845 г. К. Маркс сформулировал принцип, согласно которому критерием истины выступает практика.
Во-вторых, верификация предполагает, что истина может быть установле?/p>