Течения современной западной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
которую можно было бы выделить и отлить в некотором определении. Определение слова философия может иметь только характер конвенции или соглашения. Такой позитивистский подход открывал путь к лишению философского знания объективных оснований, самостоятельных функций. Это относится к философской методологии. Нет метода, специфичного только для философии.
Поппер выступил против использования в эмпирических науках так называемых индуктивных методов. Он утверждал, что попытка обосновать принцип индукции, в обоснование которого, как известно, внес выдающийся вклад Ф. Бэкон, с необходимостью терпит крушение. Более того, она приводит к регрессу. В противовес индуктивной логике была выдвинута логическая теория дедуктивного метода проверки или как воззрение, согласно которому гипотезу можно проверить только эмпирически и только после того, как она была выдвинута. Справедливо критикуя индуктивный метод как односторонний, Поппер впадал в другую крайность, абсолютизируя роль дедукции в познании.
В поисках объективного критерия истинности знания английский философ выразил несогласие с исходным принципом логического позитивизма - критерием верифицируемости, выдвинутым в Венском кружке, в качестве его альтернативы был выдвинут другой принцип - фальсификации (опровержимости). Он предполагает, что научная информация об окружающем мире является лишь тогда истинной, когда она способна прийти в столкновение с опытом и может быть в результате систематической проверки опровергнута. С помощью фальсификации Поппер намеривался решить проблему демаркации или границ научного познания, которая была поставлена Э. Кантом.
Обобщая, Поппер так характеризовал эмпирическую науку и ее теорию познания: В той степени, в которой научное высказывание говорит о реальности, оно должно быть фальсифицируемо, а в той степени, в которой оно не фальсифицируемо, оно не говорит о реальности. Исходя из этого, вся гносеология философа может быть квалифицирована как фальсификационизм. в свою очередь последний вместе с антииндуктивизмом составил систему взглядов критического рационализма Поппера.
Данная система трактовалась ее автором как концепция научной рациональности, направленная против иррационализма. Ее целью и объектом считался рост научного знания, постигаемого на основе методологических правил (конвенций), своеобразной игры интеллекта при ограниченном до предела использовании собственно философской теории и методологии. Принижение их за счет абсолютизации возможностей и роли внефилософского научного познания привело критический рационализм к глубокому кризису и отходу от автора большинства его учеников и последователей.
Осознавая слабость своей теории научной рациональности, построенной на началах критицизма и фальсификации, Поппер выдвинул положение о трех мирах. Оно было призвано повысить философский статус его работ, в нем теория познания дополнялась онтологическими тезисами. МИР 1 трактовался как совокупность физических состояний и объектов; МИР 2 - как состояние человеческого сознания, ментальности; МИР 3 - как объективное содержание мышления, идей науки и культуры. Последние существуют лишь как продукты бытия. Подобное смешение начал материального и идеального, объективного и субъективного только усилило эклектизм постпозитивистских утверждений философа.
Имманентные противоречия присущи и его социальным взглядам, что особенно заметно в историософии и философии политики. Поппер справедливо подверг критике позицию социальных философов, которые возвеличивали роль истории великих наций, классов, вождей, идей и рассматривали индивида как пешку, как не слишком важный инструмент общего поступательного движения человечества. Отвергая подобный историцизм, он развенчал чары Платона и лжепророков: Гегеля, Маркса и других оракулов. В то же время он в своих социально-исторических исследованиях игнорировал очевидные исторические реальности, рассматривая их как казусы сознания. Поппер писал: Капитализм, социализм, коммунизм - все это идеологические словечки, имеющие смысл для многих людей и не имеющие никакой связи с реальным миром.
В русле этого течения развивали свои научные и философские воззрения также П. Фейерабенд, Р. Рорти, Д. Армстронг, М. Уайт и др.
Прагматизм. Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи
Отличительной чертой прагматизма является его сугубо американское происхождение. Это национальная американская философия. Родоначальник прагматизма - Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914). Он был философом, логиком, математиком, естествоиспытателем, профессором в Балтиморе, Бостоне, Кембридже. Основатель семиотики (лат. semeion - знак) - науки, изучающей знаковые системы, включая формализованные языки, используемые учеными разных специальностей. Поскольку невозможно мыслить без знаков, сам мыслящий человек - знак. Таково основание познания.
Теоретическое объяснение нового философского метода, получившего название прагматизм, изложении Пирсом в его двух работах второй половины 70-х гг. ХIХ в. - Как сделать ясными наши идеи и Фиксация веры. В 8-ми томном собрании сочинений философа они являются отправными для понимания типично американской концепции необходимости и важности практического успеха в жизнедеятельности человека. Значение, смысл понятий определяются не результатом формально-логического анализа внешнего объекта познани