Течения современной западной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?а исключительно эмпирическим путем, посредством фактов. Однако философия и наука свидетельствуют, что не все проблемы поддаются эмпирическому решению. Сама практика - понятие значительно более широкое и емкое, чем опыт, эксперимент.
Активным членом Венского кружка являлся философ, логик Р. Карнап (1891-1970). Ему принадлежит ряд работ неопозитивистского содержания: Логический синтаксис языка (1934), Исследования по семантике (1942-1947), Значение и необходимость (1947), Введение в символическую логику (1954). Работал Венском, Пражском университетах, после эмиграции В США - в Калифорнийском университете.
Карнап как позитивист отрицал общетеоретическую и методологическую функции философии, наделял ими логические процедуры науки, использующие возможности математической логики. Ограничивал опыт человеческими ощущениями и представлениями. Выступал с позиций конвенционализма (лат. convention - договор, соглашение), полагая, что понятия науки могут быть произвольно приняты (или отвергнуты) в результате договоренности между учеными и специалистами.
Концепция конвенционализма в той или иной форме стала присущей не только собственно позитивистским теориям, но и прагматизму, операционализму (лат. operatio - действие). Последнее субъективно-идеалистическое течение было основано П Бриджменом - американским физиком и философом, лауреатом Нобелевской премии (1946), который в 30-е гг. сотрудничал с учеными Венского кружка.
Карнап рассматривал логику науки в качестве логического синтаксиса или формальной лексики научных исследований и с точки зрения семантики, когда анализируется смысловой язык науки. Семантический подход философ использовал с целью построенияединой системы формальной логики. Он занимался также изучением знаковых систем (семиотикой).
Проблемы логики языка науки были предметом теоретических изысканий и Л. Витгенштейна (1889-1951). Будучи одним из основателей аналитической философии, которая призвана была совершенствовать ее понятийный аппарат, он доказывал необходимость отказа от философских суждений, носивших общетеоретический, мировоззренческий характер. К ним относились и философские универсалии, известные со времен Платона. Законы, категории философии, даже целые ее разделы, как этика и эстетика, были отвергнуты как умозрительные и бессодержательные. Все это неопозитивисту представлялось излишним, ненужным для развития современной науки. Его Логико-философский трактат (1921) ориентировал на постепенную трансформацию философского знания в общенаучное и частнонаучное, а категориального аппарата философии - в язык препарированной математической логики. Иначе философские категории теряют свой научный смысл и статус.
В этом плане Витгенштейн, развивая концепцию логического атомизма, выдвинутую в работах 1914-1918 гг. Б. Расселом, утверждал, что мир есть совокупность атомарных фактов, не связанных друг с другом. Соответственно, всякое знание - совокупность атомарных предложений, отличающихся своей дискретностью (лат. discretus - прерывистый, состоящий из отдельных частей) и единичностью. Философии в подобной совокупности не находилось места.
Логический атомизм привел ученого, в конечном счете, к крайней форме субъективного идеализма - солипсизму, по которому объективный мир существует лишь в сознании индивида. Свои взгляды логик обобщил в работе Философскиеисследования (1953). Они были развиты в трудах Кембриджской школы семантической философии. Ее содержание - полный отказ от философских псевдопроблем через ревизию, терапию ее традиционного языка.
Постпозитивизм. К. Поппер
Австриец по происхождению, еврей по национальности английский философ, логик и социолог К Поппер (1902-1994) основное содержание своей философии определял как критический рационализм. Она им рассматривалась как антитеза неопозитивизма, однако при этом сохраняла общую позитивистскую направленность.
Поппер - автор многих философских и научных работ. Живя в 1937-1945 гг в Новой Зеландии, где он работал в университете г. Крайсчера, он написал изданные у нас на русском языке труды: Нищета историцизма (1944), Открытое общество и его враги в 2-х томах (1945). Более 25 лет трудился в Лондонской школе экономики и политических наук. В столице Великобритании вышла его книга Логика научного исследования (1959), труд Предположение и опровержение (1963), в Оксфорде - Объективное знание) (1972), в Берлине в соавторстве с Дж. Экклзом - Личность и ее мозг (1977). Автор опубликовал значительное количество статей в философских журналах ряда западноевропейских стран и США.
Поппер создал свою философскую (попперианскую) школу, в которую входили в разные годы многие западные исследователи. Подъем попперианства в 60-70-е гг. сменился впоследствии его глубоким внутренним кризисом и распадом, расширением повсеместной критики основных положений основателя этой философской школы.
Воззрения Поппера на взаимоотношения философии (метафизики), логики и науки претерпели за всю его долгую жизнь определенную эволюцию, но сохранили общую приверженность некоторым главным логико- методологическим принципам.
Прежде всего, это касается понимания философии, ее предмета и метода. Исследователь признавал, что философские идеи оказали величайшее влияние на развитие науки - от Фалеса до Ньютона, Фарадея и Эйнштейна. В то же время он полагал, что нет вообще такой вещи, как некая сущность философии,