Течения современной западной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
, по Гуссерлю, реализуются не разумом (рационально), а посредством интуитивного постижения (иррационально). Желание обосновать или опровергнуть идеи на основании фактов - бессмыслица. Мы в состоянии интуитивно нащупать господствующие в духовной жизни мотивации и благодаря этому постичь сущность и развитие любого духовного образования. Таким же образом может быть интуитивно исследовано искусство, религия, нравы и т. п.
Во-вторых, феноменология трактовалась Гуссерлем как философия, превратившаяся в строгую науку благодаря использованию аппарата чистой логики и математики, что, якобы, позволяло ей покончить с эмпиризмом и исследовать сущности. Это должно было исключить проявления субъективизма, специфического научного релятивизма и антропологического подхода. Строгая наука во всяком случае есть не психологическая и вообще не реальная связь, которой подчинены акты мышления, а объективная или идеальная связь.
Характеризуя объективную связь, идеально проникающую во все научное мышление, философ выделял в ней связь вещей, существующую в сознании, и связь истин. В них вещное единство приобретает качество того, что оно есть. Сама вещь природы не имеет ничего общего с ее воспринятостью в сознании. Дерево, например, может сгореть, разложиться и т. д.; смысл же его как нечто неотделимое от сущности не может сгореть, в нем нет химичиских элементов, нет сил, нет реальных свойств. В-третьих, выделение предмета феноменологического исследования проводилось благодаря интенциальности, т. е. внутренней направленности сознания на предмет и при помощи метода редукции (лат. Reduction - возвращение). В данном случае речь шла об упрощении и сведении сложного процесса познания к более простому, т. е. выделение за скобки всех тех обстоятельств, которые осложняют и искажают данный процесс.
Метод феноменологической редукции включал:
этап исторической редукции, когда не учитываются различные концепции, относящиеся к познавательному процессу;
этап эйдетической редукции (греч. Eidos - образ, форма, сущность), когда очищаются явления сознания с целью придания им идеальных форм;
этап трансцендентальной редукции (выходящей за пределы), когда учитываются, наконец, особенности субъекта познания, его собственные переживания и акты.
В результате подобной методологической операции оставалась область чистого (ясного) сознания, свободная по отношению к внешнему миру и выступающая основой формирования категориального аппарата науки.
Философу недостаточно того, что мы ориентируемся в мире, что мы имеем законы как формулы, по которым можем предсказывать будущее течение вещей и восстанавливать прошедшее. Он хочет привести в ясность, что такое суть по существу вещи, события, законы природы и т. п.
В-четвертых, феноменологии Гуссерля в силу ее особенностей присуще специфическое толкование такой философской категории, как истина. В целом она рассматривалась с позиций кантианства, т. е. априорно (до и вне опыта) и трансцедентально. Никакая истина не есть факт, т. е. нечто, определенное во времени. Истина, правда, может иметь значение, что вещь существует, состояние имеется налицо, изменение совершается и т. п. Но сама истина выше временного, т. е. не имеет смысла приписывать ей временное бытиё, возникновение или уничтожение.
По Гуссерлю, в чистой логике истинно то, что абсолютно; истина тождественно едина, воспринимают ли ее люди, ангелы или боги. Что касается относительных истин, то они ставились в прямую зависимость от состояния логического мышления.
К концу своей жизни немецкий философ все больше сосредотачивался на критике науки ХХ в., которая, по его мнению, удаляется от жизненно важных для человечества проблем. В связи с этим он стал сознавать иллюзорность своих попыток превратить философию в строгую науку и развивал новую концепцию науки как жизненного мира. Она понималась как такая мыслительная и эмоциональная деятельность людей, которая могла бы сочетать интересы общества и природы, служить средством утверждения гармонии между ними. Опять-таки жизненный мир как наука трактовался априорно и исключительно, в сознании индивидов, т. е. феноменологически.
Философские идеи Гуссерля оказали значительное влияние на последующее развитие западной философии, в первую очередь ее экзистенциального течения.
Экзистенциализм. К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю
Философия существования или экзитенциализм (от позднелат. Exixtentia - существование) выступила в ХХ в. одной из самых распространенных и влиятельных социальных концепций. Процесс ее возникновения и оформления растянулся на несколько десятилетий. Это были 20 - 50-е гг. ХХ в.
Теоретические истоки экзистенциализма весьма обширны и уходят вглубь ХIХ в. К ним относятся:
религиозно-мистическое учение датского философа С. Кьеркегора (1813-1855);
иррационализм и нигилизм немецкого мыслителя Ф. Ницше (1844-1900);
интуитивизм французского идеалиста А. Бергсона (1859-1941);
феноменологические концепции.
Близкие к экзистенциализму были позиции выдающегося испанского философа и писателя Х. Ортеги-и-Гассета (1883-1955). В самом экзистенциализме выделяются две ветви: религиозная, которую за рубежом представляли К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер (в России Н. Бердяев, Л. Шестов), и атеистическая - М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю. Обе эти ветви различаются по ряду позиций.
Философия экзисте?/p>