Аскетические сочинения преподобного Максима Исповедника в древнерусской литературе
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
к бы всегда новым. Преобладающее влияние на преп. Максима оказали великие каппадокийцы, св. Афанасий Великий, а также автор Ареопагитик и св. Леонтий Византийский. Эти писатели в его время были главными богословскими авторитетами в Византии.
Существенной частью богословского синтеза, осуществленного преп. Максимом, была аскетика, существенно зависящая от аскетического учения и тайнозрительного богословия Евагрия. После преп. Максима евагрианская струя приобрела еще большее значение в рамках православной духовности. Несмотря на церковное осуждение Евагрия, его лучшие сочинения сохранились под именем св. Нила Синайского, а его аскетическое учение было разработано в V в. свв. Исихием и Марком Подвижником.
А. И. Сидоров отмечает, что требует еще исследования влияние творений преп. Макария Египетского на творчество преп. Максима. Знакомство последнего с сочинениями блаж. Диадоха Фотикийского установлено, а через них мощная струя мистики преп. Макария достигла преп. Максима. Но вполне вероятно, что можно обнаружить следы и непосредственного влияния творений египетского подвижника на миросозерцание преп. Максима. Следует заметить, что в современной науке не все признают автором Духовных бесед преп. Макария Египетского, а некоторые считают их автора не вполне православным. Обзор основных точек зрения дает в своем исследовании А. Г. Дунаев, констатируя нерешенность этого вопроса на современном этапе.
Преп. Максим был хорошо знаком с философией и использовал соответствующую терминологию. С. Л. Епифанович говорит, что его можно назвать ...не только богословом, но и философом. У преподобного часто встречаются прямые ссылки на греческих философов, Филона Александрийского. В Главах о любви он упоминает сочинение Иосифа Флавия О иудейской войне. К философии преп. Максим относил …все, что представляет собой истинную оценку…сущего и сообразную с ней деятельность, различая два ее вида: библейскую и эллинскую. Предпочтение св. Максим отдавал первой. В целом к классической философии он относился отрицательно, придавая значение лишь вообще философствованию, поскольку оно, питаясь соками естественного созерцания, стоит в согласии с положительными основами христианского учения. Представителями естественного созерцания, по мнению св. отца, были все патриархи, жившие под естественным законом. В целом, можно говорить только о сравнительно узком и чисто формальном влиянии классической философии на преп. Максима.
Подводя краткий итог вышеприведенному анализу, отметим, что ...силой своего творческого гения преп. Максим сплавил воедино все эти различные влияния, оставив в наследие последующим богословам разработку намеченных им тем. В следующих пунктах мы более подробно остановимся на характерных особенностях святоотеческого богословия, оказавшего влияние на творчество преп. Максима.
1.2 Влияние святоотеческого богословия
С. Л. Епифанович, один из самых глубоких исследователей творчества преп. Максима отмечает, что ...круг его интересов, направление в решении богословских вопросов, преобладающее настроение его духа делает его духовно сродным лишь Византии VI - VII вв. Именно в этот период вся культура Византии неограниченно приближалась к идеалу церковности. Преобладание духа над плотью стало лозунгом не только в аскетике, но и в философии, в искусстве, в культовой символике. В пределах аскетики вмещалась вся этика, и никто не искал другого идеала, кроме аскетического. Происходит воцерковление научного богословия, которое в некоторых положениях вошло в противоречие с церковным учением. Именно осуждение Оригена послужило толчком к разработке византийского богословия с новых точек зрения.
С другой стороны в процессе борьбы с монофизитством был поднят вопрос об установлении общепризнанных церковных авторитетов. Спор о трех главах, то есть о трех представителях антиохийского богословия Феодоре Мопсуестийском, Феодорите и Иве, ...сильно скомпрометировал так называемое антиохийское богословие и выдвинул некоторых из александрийских отцов, приобретших с тех пор особенное влияние на развитие византийского богословия. Пятый Вселенский Собор определил круг избранных отцов, из которых особенно выделялись имена св. Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста и Кирилла Александрийского. Однако цельную картину миросозерцания византийцам дали прежде всего св. Афанасий и оба Григория. Каждый из них... стал классическим богословом в одной какой - либо области...По тринитарному вопросу (богословию) получил особое значение св. Григорий Богослов...в антропологии - св . Григорий Нисский...в сотериологии - св. Афанасий Великий. Именно взгляды этих великих отцов отразились и на учении преп. Максима и были объединены им в цельную систему богословско-философских воззрений. Преимущественным влиянием александрийских отцов можно объяснить и приверженность преп. Максима аллегорическому методу в экзегетике.
По всей видимости, преп. Максим был знаком с трудом Немесия, епископа Эмесского О природе человека, который в свою очередь опирался на Аристотеля, стоиков, неоплатоников, труды по медицине Гиппократа и Галена, а из святых отцов, прежде всего на св. Григория Нисского. Немесий создавал свой трактат, по разным