Праблема часу ў філасофіі
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
докс, вечна існуючы канфлікт.
Трэцяя мадэль сацыяльнага часу была прапанаваная ў сувязі з тым, што культуралогіі і сацыяльнай філасофіяй было ўсвядомлена: нельга ігнараваць якасную спецыфіку розных цывілізацый, культур, краін. Дзякуючы О.Шпенглера час стала разглядацца як адзін з ключавых момантаў, якія вызначаюць усю сацыяльную жыццё і спосабы сацыяльнага дзеяння. "Кантэкст часу не абыякавы да любога зявы культуры, паколькі апошняе зяўляецца "не толькі абект, але і сімвал", што зяўляецца "выпраменьваннем за ўсё чалавека" О.Шпенглер, усёй духоўнай ў ім [21, 144].
Жыццё - гэта ажыццяўленне магчымага, яна разгортваецца ў часе. З улікам прыкметы напрамкі магчыма завецца будучыняй, ажыццёўленае - мінулым. Само ажыццяўленне, цэнтр і сэнс жыцця называем сапраўдным "" Час "мысліцца Шпэнглера як адмысловы спосаб разумення - разуменне станаўлення ў супрацьлегласць" прасторы "як спосабу разумення.
О.Шпенглер звязаў праблему часу з праблемай значэння: "Справа не ў тым, што ўяўляюць сабой канкрэтныя факты гісторыі, узятыя самі па сабе як зявы якога - небудзь часу, а ў тым, што яны азначаюць і пазначаюць сваім зявай" [22 , 4].
Варта падкрэсліць, што цікавасць да сацыяльна-гістарычнага часу паўстаў і развіўся, калі ўстала праблема Значэнне: значэнне чалавечага жыцця і чалавечай гісторыі. Значэнне часу зяўляецца тое значэнне, якое прыпісваем пэўнага моманту, незалежна ад таго, колькі часу храналагічнага ён працягваецца і ў які час года адбываецца. Моманты часу нераўназначныя, неаднастайныя.
Іх значэнне для чалавека вызначаецца ступенню рэалізацыі яго чалавечай, сутнасці, ступені дасягнення пастаўленых чалавекам перад самім сабой мэт і задач. Гэта і дало падставу для пільнай увагі менавіта да праблемы часу грамадства. Акрамя вышэйпералічаных чыннікаў, неабходнасць даследавання сацыяльнага часу ў адзінстве з праблемай значэння абумоўлена унікальнасцю сацыяльных зяў. Менавіта унікальнасць, непаўторнасць сацыяльных падзей, як паказаў Зиммель, нараджаюць гістарычны час. Пад гістарычным часам ўслед за Зиммель маем на ўвазе адзін з аспектаў часу сацыяльнай рэальнасці, які фіксуе якаснае напаўненне пэўнай сацыяльнай падзеі і знаходжання яго ў пэўным пункце часовага шэрагу.
Чаму недастаткова для аналізу сацыяльных зменаў такіх традыцыйных паняццяў, як "развіццё", "прагрэс", "рэгрэс" і да т.п., а патрабуецца ўвядзенне новых часовых паняццяў, якія абазначаюць пэўныя значэння розных вымярэнняў часу: штодзённасць, Гісторыя, Хронаса, Сучаснасць . Не зяўляюцца Ці гэтыя паняцці штучнымі даданнямі да гэтага сацыяльна-філасофскага, эканамічнага або паліталагічнай аналізу? Больш за шырокае выкарыстанне часовых паняццяў адбываецца па двух прычынах. Першая звязана са спробай ўбачыць ў часе сапраўды актыўны фактар ??сацыяльных зменаў, з спробай надаць часу іншы статус, чым ролю папугая для вымярэння даўжыні ўдава ў вядомым мультфільме. Другая прычына вынікае з неабходнасці зафіксаваць не толькі самі па сабе сацыяльныя, палітычныя і эканамічныя змены, а іх ўзаемазалежнасць ў рамках пэўнага маштабу часу. Гэты маштаб ў розных даследаваннях можа быць розны [26, 34].
Так, М.В.Ильин прапануе адрозніваць 3 памернасці дыяпазону темпоральности палітычнай рэальнасці. Першы ўзровень выяўлены на ўзроўні штодзённага ўзаемадзеяння удзельнікаў палітычнага працэсу і суадносіцца з рытмамі астранамічнага часу. Другі ўзровень - гэта падзеі гісторыі ці палітычныя змены выбары, змена ўрада, абява вайны або заключэнне міру і да т.п.. "Такія падзеі мяркуюць інтэрпрэтацыю-абагульненне і суадносяцца адзін з адным ўжо не ў рытмах імгненняў, гадзін і сутак, а па шкале гістарычных здзяйсненняў, этапаў і перыядаў" [6, 44].
Тут "квант темпоральности" вызначаецца квантаў дзеянні, дастатковай для палітычнага змены. Трэці дыяпазон звязаны з яшчэ вялікім ускладненнем, больш высокім узроўнем абагульненняў сутнасці палітычных зменаў палітычнай рэальнасці: тут выяўляюцца ўжо абагульненыя тэндэнцыі палітычнага развіцця. Шкала темпоральности аказваецца размечаная ўжо не падзеямі і перыядамі - тым больш не хвілінамі і гадзінамі, - а пераходамі ад адных якасных зяў і сістэмных характарыстык палітыкі ў іншых, напрыклад, ад "стагоддзя" варварства да "стагоддзю" цывілізацыі [12, 24].
Дадзены дыяпазон темпоральности ва ўласна палітычным кантэксце мэтазгодна характарызаваць як хронополитическом. Па меры ўзбуйнення памернасці часу - "ўзыходжання" ад штодзённасці да гісторыі, а ад яе да хронополитике - темпоральность ўсё больш вызваляецца ад натуралізму "рэальнага" часу і пачынае набываць ўсё больш абагульненыя якасныя характарыстыкі [2, 44].
Прапанаванае выдзяленне 1. Дыяпазону темпоральности пераклікаецца з меркаваннем Зиммель аб кванта значэння, якія маюць свае "парогі памяншэння": не можам бясконца драбніць гістарычныя падзеі на імгненныя карціны, бо мяжы знікне "індывідуальнасць зявы". І наадварот, падымаючы адзінкавыя элементы падзеі з іх апісальнай канкрэтнасці, дазваляем ім згушчацца, імкнуцца да ўласнага цэнтру, узнаўляючы тым самым рэальнае адукацыю больш высокага ўзроўню, які абядноўвае іх.
Канчаткова яшчэ не вырашана і праблема канечнага й няспыннага часу. Агульнапрызнаным зяўляецца вызначэнне часу як працягласці і паслядоўнасці зяў любога працэсу. Аналізуючы час сацыяльнага працэсу, даследчык дробніць яго на асобныя часовыя этапы [4, 45].
Аднак яшчэ